在各種大概念滿天飛，語(yǔ)文教學(xué)策略要么空，要么無(wú)的當(dāng)下，潛心思考已顯得很奢侈，更別說(shuō)經(jīng)常聽(tīng)到生命拔節(jié)的聲音了。好在身邊有一些書起到了療愈的作用，比如朱光潛的《西方美學(xué)史》，孫紹振的《月迷津渡——古典詩(shī)詞個(gè)案微觀分析》，汲安慶的《中學(xué)語(yǔ)文名篇新讀》等。

對(duì)汲老師著作的細(xì)讀始于讀研時(shí)期。剛開(kāi)始讀的是《求用·求美·求在——夏丏尊語(yǔ)文教育思想論》和《語(yǔ)文教學(xué)中的和諧美》，求的是磨腦子。閑暇時(shí)，愛(ài)去汲老師的新浪博客或公眾號(hào)讀一會(huì)兒，讓自己的心靜下來(lái)，溫潤(rùn)起來(lái)。后來(lái)為了比賽和應(yīng)聘，開(kāi)始精讀汲老師的文本解讀著作和教例研究著作。也正是從這時(shí)，我認(rèn)識(shí)了國(guó)內(nèi)很多一流的語(yǔ)文名師，逐漸清晰“好課”應(yīng)該是什么樣的。

現(xiàn)在，手頭又添了一本他的新著《教出自己的精彩：高中語(yǔ)文名師教例研習(xí)》。我很慶幸，一直與汲老師的文字為伴，當(dāng)很多老師深陷大單元、任務(wù)群、情境任務(wù)設(shè)計(jì)、整本書閱讀等教學(xué)漩渦，感到焦慮、迷惘、苦惱時(shí)，我依然能擁有定力，拂去喧嘩，守住語(yǔ)文教育的本真，用自己的實(shí)踐不斷趨近理想的語(yǔ)文教育之境。

一、精彩

書如其名，該書給我的第一印象就是“精彩”。從價(jià)值取向上的“致用”“致美”“致在”三大范疇，到語(yǔ)文閱讀教育的四大范疇——體性、類性、篇性、言語(yǔ)性，再到教學(xué)設(shè)計(jì)中的四大范疇——課眼、課脈、課體、課氣，還有語(yǔ)文教育的“五重視野”觀——?dú)v史視野、國(guó)際視野、現(xiàn)實(shí)視野、課程視野、美學(xué)視野，該書完成了對(duì)語(yǔ)文教育從宏觀到中觀，再到微觀的根本性重構(gòu)，可以清晰地看到語(yǔ)文教育走向存在本位的美好愿景。語(yǔ)文教育的確不能僅停留在“應(yīng)需”的實(shí)用層面，必須走向“應(yīng)性”的審美與創(chuàng)造的層面，這樣才會(huì)有大魅力、大格局、大境界。

精彩還來(lái)自專題性評(píng)述的獨(dú)到與深刻。汲老師的教例研習(xí)不是面面俱到、蜻蜓點(diǎn)水式的隨想，而是聚焦某一問(wèn)題的理論探索與教學(xué)知識(shí)模型建構(gòu)。又因?yàn)椴皇穷A(yù)先搭理論框架，而是順著教者的思維之勢(shì)借機(jī)建構(gòu)，所以既顯得自然，又能新人耳目。如《增潤(rùn)：古典詩(shī)歌教學(xué)何為——李仁甫〈春江花月夜〉教學(xué)實(shí)錄研習(xí)》一文聚焦“增潤(rùn)”，讓我知道了什么是“增潤(rùn)”，什么是最理想的教學(xué)生成，在教學(xué)的何處增潤(rùn)以及如何增潤(rùn)。這不就是精致的教學(xué)策略知識(shí)建構(gòu)嗎？汲老師的建構(gòu)，不是一味唱頌歌，對(duì)存在的問(wèn)題，他也會(huì)批判。在《追求精純與冗余的統(tǒng)一——董一菲〈涉江采芙蓉〉教學(xué)實(shí)錄研習(xí)》中，他從“精純：知識(shí)建構(gòu)的本然需求”“冗余：優(yōu)化教學(xué)的必要手段”和“追求精純和冗余的有機(jī)統(tǒng)一”三個(gè)維度，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)不良冗余進(jìn)行了批判?？墒?，這種批判又不是居高臨下的指責(zé)，而是基于學(xué)理的分析，設(shè)身處地的觸發(fā)，讓人見(jiàn)到了摯友交流一般的親切與平易?！秾徝郎⑽模航虒W(xué)內(nèi)容的擇定與開(kāi)發(fā)——李鎮(zhèn)西〈荷塘月色〉教學(xué)實(shí)錄研習(xí)》《整體感、美感、存在感——張玉新〈勸學(xué)〉教學(xué)設(shè)計(jì)研習(xí)》《文言小說(shuō)教學(xué)：該審視哪些問(wèn)題——虞曄如〈促織〉教學(xué)設(shè)計(jì)研習(xí)》……每一篇都有新的思考在閃爍，一線教師看了，比較容易付諸實(shí)踐。這或許是汲老師著作成為很多大學(xué)的教材、很多語(yǔ)文名師工作室必讀書目的主要原因吧！

對(duì)很多教學(xué)細(xì)節(jié)，汲老師往往也能評(píng)出新意。如《“篇性”視角下的審美舒展——李李〈望海潮〉教學(xué)實(shí)錄研習(xí)》一文，對(duì)李李老師教學(xué)中朗讀辨析詞眼的肯定，就上升到了陶冶學(xué)生言語(yǔ)生命的高度，同時(shí)也指出“嬉嬉”一詞對(duì)全詞概括力低，不適宜做詞眼并舉例說(shuō)明。這樣的細(xì)膩與纖敏，書中還有很多。

二、精致

葉圣陶先生曾經(jīng)盛贊蘇州園林的設(shè)計(jì)者和匠師們?cè)诓季稚献非笫褂斡[者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫。我想這句話用來(lái)形容此書一點(diǎn)都不為過(guò)，無(wú)論從宏觀的范疇審視，還是從中觀的教學(xué)知識(shí)模型建構(gòu)，還是微觀的教學(xué)方法處理，都體現(xiàn)了汲老師精致的思想風(fēng)景。

在代序《精致：語(yǔ)文閱讀教育的應(yīng)然追求》中，汲老師提出了精致教學(xué)的四種策略：（1）課眼、課脈、課氣的統(tǒng)一；（2）精致要圍繞篇性開(kāi)掘進(jìn)行；

（3）精致更要注意多維度會(huì)通；（4）精致要指向言語(yǔ)生命高蹈。這些策略可以說(shuō)滲透在了詩(shī)詞類文本、散文類文本、小說(shuō)類文本、傳記類文本、論說(shuō)類文本、其他類文本以及寫作教學(xué)的所有教例之中。

經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到有老師批判，當(dāng)下語(yǔ)文教育提倡語(yǔ)文核心素養(yǎng)或是大單元教學(xué)，這些理論太縹緲了?？墒羌?xì)讀《教出自己的精彩：高中語(yǔ)文名師教例研習(xí)》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)每篇文本的解讀和研習(xí)都指向了語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展，且以言語(yǔ)生命的陶冶為引領(lǐng)，總能化虛為實(shí)，給人很多啟發(fā)。

汲老師的“精致觀”有外在的教學(xué)形式上的精致，也有思想內(nèi)質(zhì)上的精致。貫穿其中的，就是“一分為三”的思維智慧。如談審美散文篇性開(kāi)掘的視角，從內(nèi)部視角看寫了什么，如何寫；從外部視角看為何寫，為何這樣寫；從創(chuàng)作史視角看繼承了什么，發(fā)展了什么；從互文視角看屬“我”的個(gè)性在哪里。這真是大氣磅礴，令人醍醐灌頂?！耙环譃槿钡摹叭辈患兪蔷唧w的數(shù)字“三”，也可以是四、五、六……側(cè)重的是思維的多維度伸展?？傊熬隆斌w現(xiàn)的是一種由內(nèi)而外、虛實(shí)相生的美好的思想風(fēng)景，已然寫入汲老師的教育字典，福澤越來(lái)越多的語(yǔ)文學(xué)子和語(yǔ)文教師。

三、言語(yǔ)精神

這里說(shuō)的“言語(yǔ)精神”，主要是指汲老師言語(yǔ)表現(xiàn)與創(chuàng)造中的教育信念、教育情懷、教育操守等。品讀先生的文字，腦海里總會(huì)浮現(xiàn)出一位學(xué)養(yǎng)淵深、靈氣逼人、熱愛(ài)生命的師者形象。先生經(jīng)常說(shuō)：“陶鑄百家，言語(yǔ)立命?！彼沁@么說(shuō)的，也是這么做的，在他的文字里，我們不僅能讀到古人的睿智，也能讀到現(xiàn)當(dāng)代的新鮮思想，更能讀到他的嶄新體驗(yàn)或思考——如對(duì)劉勰“體性”概念內(nèi)涵的重構(gòu)，從夏丏尊的強(qiáng)旺文氣，他想到了暢達(dá)、強(qiáng)旺課氣，從歌德的“秘密”、王國(guó)維的“秘妙”、加涅的“智慧技能結(jié)構(gòu)”，他升華了語(yǔ)文教學(xué)上篇性開(kāi)掘的策略……這樣的書怎能不讓人反復(fù)玩繹？這樣的學(xué)者，怎能不讓我們敬重有加？

先生經(jīng)常說(shuō)，當(dāng)下的語(yǔ)文名師，與老一輩名師比，在學(xué)養(yǎng)、學(xué)識(shí)上，一點(diǎn)兒也不遜色，但是談及教育情懷，便會(huì)顯出阿喀琉斯的腳踵。有這樣的提醒，我們還會(huì)迷失自己?jiǎn)?？研究教例，不是止步于技法，而是向道，向教育情懷繼續(xù)掘進(jìn)，這恐怕是該書既能安神又能提神，進(jìn)而催生教育動(dòng)力的主要原因吧！

探求語(yǔ)文教育的真諦，精致自我的語(yǔ)文教育思考，教出屬于自己的精彩，活出自我的精氣神，感謝汲老師文字的啟悟。

[作者通聯(lián)：四川省瀘縣第一中學(xué)]