教育數(shù)字化促進教育公平的邏輯架構(gòu)、價值評估與風(fēng)險防范

摘 要：在中國式現(xiàn)代化的進程中，把促進教育公平融入教育改革各方面各環(huán)節(jié)是教育高質(zhì)量發(fā)展的必然要求。教育數(shù)字化通過技術(shù)賦能人的全面發(fā)展，以此契合教育公平的出發(fā)點和落腳點，從而展現(xiàn)出促進教育公平的優(yōu)勢。同時，在教育數(shù)字化促進教育公平的過程中也顯現(xiàn)出教育教學(xué)異化、責(zé)任體系失衡、公共價值迷失的風(fēng)險，因此需要強調(diào)主體復(fù)歸、構(gòu)建責(zé)任體系、整合價值機制，不斷優(yōu)化教育數(shù)字化對教育公平的促進作用，加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系。

關(guān)鍵詞：教育數(shù)字化；教育公平；中國式現(xiàn)代化

中圖分類號：G434 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1672-626X（2024）05-0119-08

一、引言

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對教育事業(yè)予以高度重視，頒布一系列重要指導(dǎo)性文件，以促進中國教育信息化的飛躍發(fā)展。教育信息化強調(diào)信息在教育過程中的技術(shù)手段，但解決教育高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵在于深化教育信息化的應(yīng)用。黨的二十大報告首次明確提到“教育數(shù)字化”，提出“推進教育數(shù)字化，建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)型大國”，明確了教育新興技術(shù)應(yīng)用深化的落腳點，為新時代新征程教育數(shù)字化進一步推動教育高質(zhì)量發(fā)展提供指引。2024年召開的全國教育工作會議指出：“要不斷開辟教育數(shù)字化新賽道。堅持應(yīng)用為王走集成化道路，以智能化賦能教育治理，拓展國際化新空間，引領(lǐng)教育變革創(chuàng)新?！痹诓粩嗉せ顐鹘y(tǒng)教育路徑的再生可能性、積極創(chuàng)造數(shù)字教育新形態(tài)的進程中，教育數(shù)字化利用新興技術(shù)手段，更新傳統(tǒng)教育方法，不斷提升教育主客體之間的能動應(yīng)用度和互動構(gòu)建度，激發(fā)人作為任意角色下的發(fā)展可能，在突破時空的傳統(tǒng)限制下，充分實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。2024世界數(shù)字教育大會閉幕式上發(fā)布的全球數(shù)字教育發(fā)展指數(shù)和《中國智慧教育發(fā)展報告（2023）》顯示，中國在過去三年的全球數(shù)字教育發(fā)展指數(shù)排名從24位躍升到第9位，建成了世界最大的教育資源中心——國家智慧教育公共服務(wù)平臺，覆蓋近3億學(xué)生、1800多萬教師，獲得聯(lián)合國教科文組織授予的教育信息化獎，實現(xiàn)了公共數(shù)字教育資源規(guī)?；瘧?yīng)用的跨越式發(fā)展。要走好教育數(shù)字化的高質(zhì)量轉(zhuǎn)型之路必須從事實維度厘清教育數(shù)字化促進教育公平的邏輯架構(gòu)，得到“何以可能”的范式并保持與時俱進；厘清教育數(shù)字化促進教育公平的價值評估，得到“以何可能”的途徑與表征；同時做好風(fēng)險防范。這是實施科教興國戰(zhàn)略的應(yīng)有之義，對于建設(shè)教育強國、凝聚實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的巨大人力資源優(yōu)勢，具有重大的理論與實踐意義。

二、教育數(shù)字化促進教育公平的邏輯架構(gòu)

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時指出：“要建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)型大國，促進人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時時可學(xué)，不斷提高國民受教育程度，全面提升人力資源開發(fā)水平，促進人的全面發(fā)展”。其中所提到的“人的全面發(fā)展”是教育公平內(nèi)涵的基本關(guān)鍵詞，也是教育數(shù)字化促進教育公平的關(guān)鍵契合點。恩格斯在《反杜林論》中提出：“最能促進生產(chǎn)的發(fā)展的分配方式是那種能使一切社會成員全面地發(fā)展、保持并運用自己能力的分配方式”[1]。這說明人的全面發(fā)展并不是一成不變的，而是一種開放的實踐體系。人的自由全面發(fā)展實際所呈現(xiàn)的是一個空間多樣態(tài)與實踐持續(xù)態(tài)，并不存在某種固定尺度的適合所有人自由全面發(fā)展的單一模式。因此立足于當(dāng)下教育信息化的現(xiàn)實背景，實現(xiàn)人的全面發(fā)展可以具體到實現(xiàn)人的特殊性、自由性、差異性、多元性的全面發(fā)展。教育數(shù)字化通過對教育主客體的角色差異、自由互動、多元應(yīng)用進行“因材施教”式發(fā)展，繼而不斷促進人的全面發(fā)展。

（一）教育數(shù)字化促進教育公平的邏輯前提——“彼此契合”

教育數(shù)字化與教育公平兩者之間存在某種聯(lián)系，這個聯(lián)系就是人的全面發(fā)展。研究兩者之間的契合性是驗證雙方是否具有相互作用的關(guān)鍵，以技術(shù)事實為例。

第一，從技術(shù)主體的角度分析兩者的契合性。教育數(shù)字化的核心是利用教育新興技術(shù)不斷變革教育方式、不斷提高教育過程中的應(yīng)用率、不斷增強教學(xué)實踐的高效性和便捷性。物化形態(tài)的科技既不能自主運行，也缺乏價值判斷，需要人來主宰與掌控。在使用過程中，人能動地通過新興技術(shù)等創(chuàng)造性手段不斷滿足對教育公平的期盼，以此不斷促進作為主體的人的全面發(fā)展。與此同時，人的全面發(fā)展并不僅僅局限于人的能動性發(fā)揮，作為技術(shù)主體，人在創(chuàng)造自己歷史的活動中所表現(xiàn)出來的積極性、創(chuàng)造性等自我意識也是對人的全面發(fā)展的充分體現(xiàn)。教育數(shù)字化激發(fā)人作為技術(shù)主體的智力與體力的多元可能性，從而賦能人的全面發(fā)展、展現(xiàn)出促進教育公平的優(yōu)勢。

第二，從技術(shù)客體的角度分析兩者的契合性。教育數(shù)字化可通過全息投影、VR等新興技術(shù)實現(xiàn)人機互動，高清晰的觀感模式幫助學(xué)生實現(xiàn)足不出戶的學(xué)習(xí)；還能改造現(xiàn)有的教育模式，建構(gòu)更靈活、更均衡、更公平的教育資源分配體系，讓學(xué)生根據(jù)自己的需求與特點進行“檢索式”“特定式”學(xué)習(xí)，進而獲得個性化的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式。教育數(shù)字化不斷激發(fā)人作為技術(shù)客體從此岸到彼岸、從自在到自為的學(xué)習(xí)可能性，以此推進人的全面發(fā)展，從而促進教育公平。

第三，從技術(shù)載體的角度分析兩者的契合性。新興技術(shù)的載體普遍被認(rèn)為是互聯(lián)網(wǎng)或者移動設(shè)備等有形載體，而教育數(shù)字化領(lǐng)域則是以線上服務(wù)類平臺的無形載體為主。對線上平臺的開發(fā)者來說，其需要不斷自我創(chuàng)新、開發(fā)自我潛能才能使線上服務(wù)滿足時代的需要；對線上平臺的受眾者來說，各類觸手可及的資源既能提高其自主學(xué)習(xí)意識，又能全方位提高綜合素質(zhì)。線上教育服務(wù)類平臺從起點公平（打破時空限制、降低教育門檻）、過程公平（教育機會平等、個性化教學(xué)）和結(jié)果公平（優(yōu)質(zhì)資源均衡、開放式共享）三個方面體現(xiàn)了對人的全面發(fā)展的普遍性、針對性、高質(zhì)性激發(fā)，進一步契合了教育公平的落腳點與出發(fā)點。

綜上所述，教育數(shù)字化與教育公平之間存在高度的契合性，兩者相互促進，以“人的全面發(fā)展”作為邏輯前提，進一步強調(diào)人的重要性，共同推動教育體系的進步和發(fā)展。

（二）教育數(shù)字化促進教育公平的邏輯展開——“雙向奔赴”

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“要堅持把高質(zhì)量發(fā)展作為各級各類教育的生命線，加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系”。如果將高質(zhì)量教育體系比喻為一棵樹，那么教育數(shù)字化與教育公平則是這棵樹的兩根主分枝，因此兩者之間的雙向奔赴是構(gòu)建高質(zhì)量教育體系大樹的關(guān)鍵[2]。其中教育數(shù)字化的應(yīng)用深化為教育公平的提升夯實了技術(shù)支撐，教育公平的提升也促進了教育數(shù)字化的應(yīng)用推進和技術(shù)更新，兩者相互支撐，共同形成教育高質(zhì)量發(fā)展的倍增效應(yīng)。教育數(shù)字化與教育公平的雙向融合性發(fā)展主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，教育數(shù)字化通過新興技術(shù)可以無限制地復(fù)制和傳播，助力線上開放型資源庫建設(shè)。打破傳統(tǒng)時空限制，減少傳統(tǒng)教育資源庫建設(shè)的人力、物力與時間，提高學(xué)習(xí)的下載利用率。此外也能夠優(yōu)化教育資源配置，根據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H情況進行自動調(diào)節(jié)，提高教育資源利用率，從而縮小教育差距，確保教育資源的優(yōu)質(zhì)均衡分布。同時教育公平更是教育成效與教育投入比最大化[3]，新興技術(shù)以較少資金、時空投入輔助教師的教學(xué)過程，建設(shè)高質(zhì)量的教師隊伍，產(chǎn)出高成效的教育成果。

第二，教育公平的提升過程也是教育普及與教育提高的最優(yōu)化過程。教育公平的提升也促進了教育數(shù)字化在教育過程中的“德性正義”。從教育普及的基礎(chǔ)義務(wù)教育到教育提高的強國民生教育、從為己學(xué)習(xí)到為國育才的應(yīng)用推進，以促進國家的自身發(fā)展不斷深化教育數(shù)字化質(zhì)量成為國家軟實力后備軍的意識。

第三，教育公平的提升推動了教育數(shù)字化的不斷更新。隨著教育公平的不斷推動，越來越多的教育機構(gòu)和教育者開始意識到數(shù)字化教育的重要性，不斷積極探索數(shù)字化教育資源的開發(fā)和應(yīng)用。這種趨勢加速了教育數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，為教育公平提供了更多的可能性和機會?？偟膩碚f教育數(shù)字化與教育公平是相輔相成的，共同推動著教育領(lǐng)域的發(fā)展和進步。

（三）教育數(shù)字化促進教育公平的邏輯歸宿——“互相成就”

2024年召開的全國教育工作會議指出：“在教育的數(shù)字化、國際化、綠色化方向上開辟發(fā)展新空間，加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系，辦好人民滿意的教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，為全面推進中華民族偉大復(fù)興作出新的更大貢獻?！苯逃龜?shù)字化與教育公平最終的落腳點都是為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展、建構(gòu)高質(zhì)量教育體系，從而實現(xiàn)教育強國的中國夢、不斷推動中國式現(xiàn)代化。以建設(shè)學(xué)習(xí)型社會為例，可以看出教育數(shù)字化在促進教育公平進程中取得的成就。

第一，激發(fā)求知欲望-完善終身學(xué)習(xí)。教育生態(tài)逐漸邁向全新階段，終身學(xué)習(xí)成為時代的關(guān)鍵詞。人們不再滿足于有限的知識，而是積極探索自我潛能。這就催生出一種求知與學(xué)習(xí)相互交融的創(chuàng)新模式，教育數(shù)字化相繼推出知識型的中國大學(xué)慕課以及嗶哩嗶哩等技能型學(xué)習(xí)平臺。在促進教育公平的同時，此類線上平臺還可通過彈幕互動、條件搜索、評論留言、關(guān)注私信、快進慢速等多種功能，使用戶忽略年齡、學(xué)歷等條件去自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，激發(fā)用戶的主動求知欲，為建設(shè)終身學(xué)習(xí)型社會創(chuàng)造可能性。

第二，交換定位角色-開放共享學(xué)習(xí)。在開放的線上教育服務(wù)平臺中，受教育者與教育者的身份邊界被模糊。用戶既可以作為受教育者搜尋自己感興趣的知識模塊，也可以作為教育者分享自己的獨家技能與知識經(jīng)驗，充分發(fā)揮用戶的主動性，將傳統(tǒng)的教育模式更新至開放、共享的新階段。在促進教育公平的進程中，教育數(shù)字化已經(jīng)為建設(shè)開放共享的學(xué)習(xí)型社會提供了新的可能。

第三，更新技術(shù)載體-優(yōu)化即時學(xué)習(xí)。教育數(shù)字化的發(fā)展進程可分為三個階段：首先是在教育數(shù)字化的起步探索階段，教育數(shù)字化利用技術(shù)幫助教學(xué)點開設(shè)國家規(guī)定課程，收集優(yōu)質(zhì)教育資源光盤、DVD、錄像帶等，派送到農(nóng)村邊遠(yuǎn)地區(qū)，使適齡兒童能夠跨地區(qū)接受良好教育，縮小城鄉(xiāng)差異；其次是在教育數(shù)字化的生成發(fā)展階段，教育數(shù)字化以新型開放的教育形態(tài)，通過互聯(lián)網(wǎng)展示豐富、靈活的教學(xué)內(nèi)容，開始出現(xiàn)名師在線微課、教授直播課、慕課等多種形式的線上教育；最后是在教育數(shù)字化爆發(fā)生長階段，通過互聯(lián)網(wǎng)接入VR、AR等新興技術(shù)的加持，使得面對面式的在線學(xué)習(xí)觀感互動性更強。從使用錄音機聽課、逐漸彌合的城鄉(xiāng)教育差異到使用互聯(lián)網(wǎng)看課、線上服務(wù)平臺的百花齊放，再到指尖輕點、各項新興技術(shù)賦能的互動學(xué)習(xí)，這是教育數(shù)字化的發(fā)展成就，也是不斷優(yōu)化即時學(xué)習(xí)，打造即時學(xué)習(xí)型社會的發(fā)展進程，更是教育公平不斷深入的理路進程。

綜上所述，這種“互相成就”的理念，正在塑造著一個更加開放、共享的學(xué)習(xí)型社會，不斷促進人的全面發(fā)展，共同建設(shè)高質(zhì)量教育體系。此外對邏輯架構(gòu)的分析只是提供了一種“何以可能”的范式，這種范式不是一成不變的，需要隨著外界發(fā)展不斷創(chuàng)造、不斷更新以鋪設(shè)具有中國特色的教育數(shù)字化高質(zhì)量發(fā)展之路。

三、教育數(shù)字化促進教育公平的價值評估

如果追求教育公平的片面同一性，那么差異也會被擴大。比如只強調(diào)教育公平，而否定教育公平中所包含的無法回避的不公平（個人的天賦、家庭獲取教育資源的能力等），就會陷入一種虛無主義的意識形態(tài)錯誤。智慧場景下的教育公平除了是社會互動所形成的物質(zhì)公平、關(guān)系公平以及產(chǎn)出公平三重公平樣態(tài)的結(jié)合[4]，也是承認(rèn)教育存在差異的公平，把不可避免的差異轉(zhuǎn)化為人的自由化、個性化的成就感滿足，不僅契合教育公平的出發(fā)點與落腳點，也可以通過人的成就感、滿足度來衡量教育數(shù)字化能否促進教育公平的提升。在教育數(shù)字化促進教育公平的進程中，以成就感、滿足度作為價值尺度，通過分析主體的需要、客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體的需要來考察和評價客體對主體的促進作用，是客觀且準(zhǔn)確的。

（一）教育數(shù)字化促進教育公平的主體需要

教育公平的出發(fā)點與落腳點本質(zhì)上都是為了人的全面發(fā)展，可以說人是教育公平的主體，如此來看，在教育數(shù)字化促進教育公平的進程中只需要探討人在教育過程中需要怎樣的公平，就能得出整體的主體需求。

第一，滿足學(xué)生“上好學(xué)”的需要。對于個人而言，教育是提高個人素質(zhì)和競爭力的重要途徑。因此，人們希望能夠接受更好的教育，以便在未來獲得更好的發(fā)展機會，改變自己的命運，實現(xiàn)自我價值和夢想。個人在教育領(lǐng)域面臨著從基礎(chǔ)教育到高等教育的教育公平問題。在基礎(chǔ)教育階段，每個人都應(yīng)該有平等的受教育權(quán)利和享受均衡配置的教育資源，以確保有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和機會。而在高等教育階段，個人需要維護差異化教育公平，包括爭取差異化教學(xué)和把握政策取向，以確保每個人都有機會接受適合自己需求的教育。

第二，滿足家庭“學(xué)好上”的需要。家庭通常會追求“學(xué)好上”的目標(biāo)，因此在選擇學(xué)校時傾向于選擇師資力量雄厚的老牌公辦學(xué)校，這導(dǎo)致了優(yōu)質(zhì)公辦學(xué)校資源稀缺、產(chǎn)生溢價的情況。這種情況造成了公辦學(xué)校與民辦學(xué)校之間的失衡狀態(tài)，要打破這種失衡，就必須增強民辦學(xué)校對公辦學(xué)校的可替代效應(yīng)。只有增強民辦學(xué)校的教育質(zhì)量和資源優(yōu)勢，才能維護好家庭追求教育公平的需求[5]。

第三，滿足社會“學(xué)習(xí)好”的需要。教育是促進社會公平、高質(zhì)量發(fā)展的重要因素。教育可以通過為社會培養(yǎng)更多學(xué)習(xí)好、高素質(zhì)的人才，推動社會的進步和發(fā)展。不僅如此，提升群眾的課外學(xué)習(xí)能力和實踐操作能力，是國家發(fā)展創(chuàng)新力和保持競爭力的源泉，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的保障，更是建設(shè)高質(zhì)量教育體系、實現(xiàn)教育強國的必由路徑。因此，在保證學(xué)生能“上好學(xué)”、家庭能“好上學(xué)”的基礎(chǔ)上，作為主體的社會還需要技能創(chuàng)新的實踐人才為教育強國、科技強國、人才強國的大循環(huán)建設(shè)夯實基礎(chǔ)。

（二）教育數(shù)字化促進教育公平的客體能力

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“從教育大國到教育強國是一個系統(tǒng)性躍升和質(zhì)變，必須以改革創(chuàng)新為動力?！笨萍紕?chuàng)新是教育數(shù)字化的重要手段，解釋教育數(shù)字化促進教育公平的客體能力其實就是解釋新興技術(shù)的功能以及如何運用的能力。

第一，教育數(shù)字化可以讓線上教育平臺不斷更新迭代，為平臺提供強大的技術(shù)支持，使其能夠更好地適應(yīng)不斷變化的教育需求；教育數(shù)字化可以擴展學(xué)習(xí)的空間和時間，讓學(xué)生更加靈活地安排學(xué)習(xí)時間和地點；教育數(shù)字化還可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力，提高其學(xué)習(xí)積極性和參與度；教育數(shù)字化也能提高教育教學(xué)的質(zhì)量和效率，通過數(shù)字化工具和技術(shù)，使教學(xué)更加生動有趣，更具實效性；教育數(shù)字化還可以循環(huán)使用資源，降低教育成本，保證教學(xué)資源的分配均衡，讓更多學(xué)生受益于優(yōu)質(zhì)的教育資源。

第二，在應(yīng)用教育數(shù)字化手段的各類在線服務(wù)平臺中，人可以扮演多種角色。 他們不再受限于傳統(tǒng)的“老師”或“學(xué)生”的定義，而是自由切換身份，互相學(xué)習(xí)、交流。xsGvOklJT69Jc78gtEievQ==這種靈活性不僅拓展了教育的形式，也促進了知識的傳播和共享。通過在線平臺的互動性，不同身份之間的信息交流更加便捷，教育的效率和質(zhì)量得到提高。這種新型的教育模式正在逐漸改變傳統(tǒng)教學(xué)方式，為學(xué)習(xí)者提供更加豐富和個性化的學(xué)習(xí)體驗。

第三，教育數(shù)字化可以助力教師數(shù)字素養(yǎng)的提升。通過數(shù)字化教育平臺，教師可以更好地管理學(xué)生的學(xué)習(xí)過程、個性化地指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。同時，教師也可以通過數(shù)字化工具更好地學(xué)習(xí)優(yōu)秀教學(xué)內(nèi)容，拓寬自己的教學(xué)知識面、提高教學(xué)質(zhì)量。教育數(shù)字化不僅可以讓教師更好地應(yīng)對現(xiàn)代教育挑戰(zhàn)，還可以為教師提供更多的教學(xué)資源和支持，幫助其不斷提升自身的數(shù)字素養(yǎng)水平。教育數(shù)字化的發(fā)展將為教師提供更多的發(fā)展機會，帶來更多的教學(xué)可能性。

（三）教育數(shù)字化促進教育公平的價值評估

第一，以成就感、滿足度作為價值衡量標(biāo)準(zhǔn)，考察和評價客體對主體的促進作用。在基礎(chǔ)教育階段，教育數(shù)字化利用新興技術(shù)優(yōu)化資源配置、建立線上資源數(shù)據(jù)庫，使人們不受地域、時間的限制，通過線上教育服務(wù)平臺等方式自由獲得均衡的教育資源和充分的教育機會，從而實現(xiàn)教育起點和過程的公平。在高等教育階段，城鄉(xiāng)入學(xué)政策所帶來的價值取向?qū)е虏町惢?，在農(nóng)村弱勢階層家庭的名校機會獲得性不斷增高的同時也降低了城鎮(zhèn)弱勢階層家庭與農(nóng)村中等階層家庭的名校機會獲得性，以此帶來名校高等教育在城鄉(xiāng)內(nèi)部社會階層間分配格局的變化[6]。對此，可以提供互動性強的開放學(xué)習(xí)平臺，一方面，鼓勵名校名師在共享平臺錄制慕課直播，實現(xiàn)“云旁聽”；另一方面，不斷激發(fā)用戶的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生主動去學(xué)習(xí)更高學(xué)府的知識，打破高校之間的層級壁壘，實現(xiàn)教育結(jié)果層面的公平。最終滿足人們對知識的渴望和對自我實現(xiàn)的追求，促進人的全面發(fā)展，滿足人的成就感需求。

第二，在教育領(lǐng)域存在一種特定的成就感價值，即教師與學(xué)生的角色互融所創(chuàng)造的“為他”與“自我”為一體的價值。教師與學(xué)生的身份差異體現(xiàn)在知識的輸出與輸入，兩種身份的隨時轉(zhuǎn)換并不矛盾，因為人的一切價值追求的實現(xiàn)和滿足，都最終依賴于人的活動、實踐和創(chuàng)造，人的雙重身份為角色差異的轉(zhuǎn)換提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。簡言之，為了打破公辦學(xué)校的溢價地位，必須打破對現(xiàn)實教師角色的局限，公辦學(xué)校優(yōu)秀教師在線上服務(wù)平臺上傳自己的教學(xué)案例以供民辦教師學(xué)習(xí)參考，提高民辦教師的教學(xué)能力。在此期間，教師一方面通過幫助別人獲得“為他”價值的角色，另一方面通過學(xué)習(xí)而獲得“自我”價值的角色，提升其成就感。

第三，如何滿足社會的需要感就是新興技術(shù)在社會高質(zhì)量教育體系的建設(shè)中扮演著怎樣的角色。

教育資源的豐富：新興技術(shù)，使得教育資源的獲取和分享變得更加跨時空。通過在線教育平臺，無論地理位置如何，學(xué)生都能自由接觸到全球最優(yōu)質(zhì)的課外教育資源，從而拓寬了他們的學(xué)習(xí)視野、促進課內(nèi)知識的延伸。不斷豐富學(xué)生的課外知識能促進復(fù)合型人才的成長，從而促進人才強國的建設(shè)。

教育模式的創(chuàng)新：新興技術(shù)為教育模式的創(chuàng)新提供了可能。例如，虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實（AR）技術(shù)可以為學(xué)生提供沉浸式的學(xué)習(xí)體驗，使抽象的概念具體化，提高學(xué)習(xí)效果。同時，人工智能（AI）技術(shù)可以提供超現(xiàn)實的實踐手感，以此高效率提高整體技能水平。不斷提高學(xué)生的實踐操作能力能為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維夯實基礎(chǔ)。

教師素養(yǎng)的提升：新興技術(shù)也為教師專業(yè)素養(yǎng)的提升提供了支持。通過在線教育平臺和遠(yuǎn)程培訓(xùn)系統(tǒng)，教師可以接觸到最新的教育理念和教學(xué)方法，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)創(chuàng)造可能。不斷提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力是建設(shè)高質(zhì)量教育體系、實現(xiàn)教育強國的不竭動力。

綜上所述，厘清成就感在教育數(shù)字化實踐過程中的途徑與表征，以此獲得教育數(shù)字化“以何可能”促進教育公平的關(guān)鍵點和構(gòu)建高質(zhì)量教育體系的助力點。

四、教育數(shù)字化促進教育公平的風(fēng)險防范

（一）教育數(shù)字化促進教育公平的教育教學(xué)層面

1. 教育教學(xué)異化風(fēng)險

一是教育工具的異化風(fēng)險。我國的教育信息化發(fā)展水平與教育公平程度呈現(xiàn)出東高中西低的區(qū)域特征[7]，城鄉(xiāng)區(qū)域差異使得教育資源分配不均。作為教育工具的教育數(shù)字化，本意是為了促進教育資源的均衡分配，但是由于對教育工具的購買能力不足或是對教育工具的應(yīng)用不當(dāng)，可能使得一些學(xué)生因為缺乏設(shè)備或濫用新興技術(shù)而無法享受平等優(yōu)質(zhì)的教育資源，更有甚者為了獲得購買能力而陷入扭曲發(fā)展，或者僅僅為了利用新興技術(shù)娛樂而產(chǎn)生本末倒置的教育工具異化風(fēng)險。

二是教育原則的異化風(fēng)險。教育鼓勵調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，強調(diào)教師主導(dǎo)與學(xué)生主動相結(jié)合。然而，由于新興技術(shù)天生就具有某種變動性和不確定性，其所帶來的不確定性風(fēng)險首先表現(xiàn)為數(shù)字教育中的“專注分離”問題，而專注的程度是教育原則的一個關(guān)鍵因素。與傳統(tǒng)教室環(huán)境相比，數(shù)字化學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)過程中會導(dǎo)致教師和學(xué)生在“空間”上的分離，缺乏真實自在的教學(xué)互動，這將增加教師監(jiān)督學(xué)生專注的難度，并可能導(dǎo)致學(xué)生失去持續(xù)專注的能力。

三是角色錯位的異化風(fēng)險。數(shù)字化工具的使用導(dǎo)致教學(xué)模式固定單一，不僅使教師產(chǎn)生職業(yè)焦慮，學(xué)生也在享受教育數(shù)字化的同時忽略自主思考以及課堂上的師生互動。除此之外，數(shù)字化的教育評價系統(tǒng)單獨把課堂行為、課堂教學(xué)內(nèi)容等要素作為評價對象，偏重“技術(shù)理性”的范式，并沒有做到真正發(fā)掘教師的教育智慧[8]。技術(shù)理性代替“人的本真”主導(dǎo)教育數(shù)字化，人成為被動接受的情感冷漠的“客體”，失去了主體性體驗，人的全面發(fā)展也就無從談起。

2. 優(yōu)化主體復(fù)歸理念

課堂教育時間的構(gòu)成絕不能成為脫離人的發(fā)展的空談，教育工具不能也不應(yīng)該成為課堂的主導(dǎo)?！霸谒急娼K止的地方，在現(xiàn)實生活面前，正是描述人們實踐活動和實際發(fā)展過程的真正的實證科學(xué)開始的地方?！盵9]馬克思強調(diào)教育的主體必須是現(xiàn)實的人、現(xiàn)實的生活實踐，數(shù)字化的教學(xué)手段只能作為輔助劑。為了應(yīng)對教育教學(xué)異化風(fēng)險，就需要著重以人的全面發(fā)展為基礎(chǔ)，優(yōu)化師生主體性理念的復(fù)歸。

具體而言，在應(yīng)對教學(xué)工具的異化風(fēng)險時，首先，拓寬免費的教育數(shù)字化工具的搜索渠道，積極尋求政府與社會組織的幫助，加強合作與共享，以集體購買、使用的方式降低成本。其次，培養(yǎng)使用者的素質(zhì)，確保其能夠正確應(yīng)用新興技術(shù)。在應(yīng)對教育原則的異化風(fēng)險時，要增強教師在課堂上的自主性，提高師生之間的真切交流，創(chuàng)造良好的師生氛圍，用人性之“溫”喚回專注度。在應(yīng)對角色錯位的異化風(fēng)險時，一方面可以改革教育評估、轉(zhuǎn)變教育評價指向，從應(yīng)對單一化的知識情境能力到應(yīng)對多元化教學(xué)情境能力，更多考察教師的教育智慧，3HHHt6S6vbSGFkRouAcqiebMulbUbtkq6v9dB2uHeCM=減少教育技術(shù)的控制，確保教師在教學(xué)過程中更加自由地運用教學(xué)工具，提升教師的成就感、降低倦怠感，促使教師不斷增進自身的知識素養(yǎng)，打破學(xué)科知識的壁壘；另一方面還需不斷地聽取學(xué)生課后反映的真實觀點，滿足其實際需求，進而推進教育教學(xué)方式、標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)的不斷革新，完成教育數(shù)字化背景下的主體性復(fù)歸。當(dāng)教育數(shù)字化的主體性復(fù)歸得到保障，教育數(shù)字化促進教育公平的教育教學(xué)異化風(fēng)險也會被淡化，教育公平終將落到實處。

（二）教育數(shù)字化促進教育公平的責(zé)任體系層面

1. 責(zé)任體系失衡風(fēng)險

教育數(shù)字化的應(yīng)用模糊了過去存在的嚴(yán)格的責(zé)任主體劃分，導(dǎo)致很難區(qū)分是能動地使用數(shù)字化工具的老師還是學(xué)校來對教育數(shù)字化不當(dāng)行為的后果負(fù)責(zé)。在教育數(shù)字技術(shù)擁有獨立行動能力并能夠獨立作出教育行動的情況下，產(chǎn)生的教育責(zé)任應(yīng)由誰來承擔(dān)就成了代理邏輯中教育服務(wù)場域面臨的第一個難題。教育數(shù)字化系統(tǒng)有了充分自主權(quán)并能夠獨立地采取教育行為后，就需要從理論上為其教育行為承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。然而教育數(shù)字化作為追責(zé)的對象，其并非一個完整的主體，沒有主體的情感，更沒有能力償還所需要彌補的后果。責(zé)任主體的脫節(jié)直接導(dǎo)致責(zé)任體系的失衡，間接使教育陷入責(zé)任困境。

2. 優(yōu)化責(zé)任體系構(gòu)建

Mark Bovens（2005）從理論角度提出了公共部門問責(zé)制的框架，認(rèn)為問責(zé)制是行為人與問責(zé)集體之間的一種關(guān)系，在這種關(guān)系中，行為人有義務(wù)展示信息并為自己的行為辯護，問責(zé)集體可以提出問題并作出判斷，而行為人可能面臨后果[10]。由此可見，問責(zé)制包含了信息、辯護和處罰三個必備要素，從這三個要素著手能夠更好地完善責(zé)任體系。首先要分清教育行為行動者使用教育數(shù)字化力量的源泉[11]，教育數(shù)字化技術(shù)介入教育服務(wù)的力量到底是以委托代理的方式獲得，還是以授權(quán)的方式獲得，這直接決定著責(zé)任從哪里來以及能否直接進行轉(zhuǎn)移嫁接。就委托代理關(guān)系而言，若教育數(shù)字化技術(shù)和學(xué)校間存在委托代理關(guān)系，則教育數(shù)字化技術(shù)的一切教育行為均以學(xué)校名義實施，盡管其本身進行著某種教育活動，卻無須擔(dān)負(fù)相應(yīng)對外責(zé)任；在教育數(shù)字化技術(shù)與學(xué)校之間的授權(quán)關(guān)系中，如果存在“獲得授權(quán)”的模式，那么教育數(shù)字化技術(shù)可以被視為在法律允許的范圍內(nèi)的獨立實體，在其名下進行教育活動時還需同時擔(dān)負(fù)相應(yīng)的職責(zé)。

雖然問責(zé)制度可以厘清責(zé)任主體混亂的問題，但是日新月異的數(shù)字化技術(shù)使教育過程變得更為復(fù)雜多變，因此必須探尋一種“源代碼”式的解決辦法。馬克思恩格斯指出，責(zé)任認(rèn)知、責(zé)任分擔(dān)、責(zé)任約束是在復(fù)雜背景下構(gòu)建長久穩(wěn)定責(zé)任體系的重要法寶，而認(rèn)知、分擔(dān)與約束則都必須隨著時代、實踐與科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展[12]。

因此，在教育數(shù)字化賦能教育活動、促進教育公平的過程中，應(yīng)不斷與時代背景、技術(shù)水平、教學(xué)實際相結(jié)合，形成新的認(rèn)知、分擔(dān)與約束的問責(zé)制度。首先，結(jié)合教學(xué)實際、轉(zhuǎn)化責(zé)任認(rèn)知。時空背景不同，教學(xué)實踐的著重點不同，責(zé)任認(rèn)知也不同。在教育需求轉(zhuǎn)化為教育實踐的過程中，以提高實用性為導(dǎo)向的機械性教育數(shù)字化工具的責(zé)任將被明確為主要責(zé)任，以提高效率性為導(dǎo)向的能動式教育數(shù)字化工具的責(zé)任將被明確為次要責(zé)任。其次，降低技術(shù)失誤率、提高技術(shù)創(chuàng)新率。當(dāng)能動式教育實踐過程中人成為主要責(zé)任時，人的責(zé)任承擔(dān)應(yīng)該是降低技術(shù)使用的錯誤率，避免不當(dāng)使用對教育活動造成的影響；當(dāng)機械式教育實踐過程中人只是次要責(zé)任時，責(zé)任承擔(dān)應(yīng)該由教育數(shù)字化工具的生產(chǎn)商來維護，生產(chǎn)商必須做好技術(shù)的更新與創(chuàng)新，開發(fā)更先進、更適用的數(shù)字化教學(xué)工具。最后，關(guān)注政策導(dǎo)向、適應(yīng)社會需求。緊密關(guān)注國家關(guān)于教育數(shù)字化和教育公平的政策導(dǎo)向，及時調(diào)整和優(yōu)化教育數(shù)字化策略，確保與國家教育發(fā)展戰(zhàn)略保持一致，調(diào)整教育數(shù)字化的內(nèi)容和方式，使其更加貼近實際、服務(wù)社會，以此作為責(zé)任約束。

（三）教育數(shù)字化促進教育公平的公共價值層面

1. 公共價值迷失風(fēng)險

公共價值是與個體或私人價值相呼應(yīng)的概念，代入到教育領(lǐng)域，教育不僅具有選拔和培養(yǎng)專門人才、精英人才等專門價值，而且具有普遍提升公民科學(xué)文化與思想道德素質(zhì)，實現(xiàn)人的全面成長等公共價值，這與教育公平的出發(fā)點和落腳點是不謀而合的。但是在教育教學(xué)的實踐過程中，公共價值會產(chǎn)生迷失的風(fēng)險，主要體現(xiàn)在以下兩個層面：一是教育數(shù)字化技術(shù)本身所導(dǎo)致的公共價值失衡。基于代理邏輯的教育服務(wù)場域面臨著教育數(shù)字化游離于教育者掌控之外的危險，教育數(shù)字化這一技術(shù)并沒有生活經(jīng)驗與基本認(rèn)知，也許在一連串亂碼指令的運作之下，形成不合常理或者有違公序良俗的舉動，數(shù)字技術(shù)的運作邏輯決定了教育數(shù)字化背景下的教育教學(xué)實踐過程存在公共價值失衡的可能。二是使用教育數(shù)字化技術(shù)之后對公民產(chǎn)生的錯誤價值引導(dǎo)。教育數(shù)字化可以根據(jù)大眾的價值觀和日常喜好建立記憶，并在提供服務(wù)的過程中體現(xiàn)這些記憶，從而更容易贏得公眾的喜愛和信賴。隨著教育數(shù)字化的不斷演進，大眾的偏好得到了加強，這導(dǎo)致大眾的價值觀與教育數(shù)字化模型參數(shù)之間的固化。數(shù)字化技術(shù)的算法陷入一個難以識別、難以擺脫、難以自我修正的負(fù)反饋循環(huán)，從而擾亂大眾的正常價值體系。

2. 優(yōu)化價值機制整合

作為主體，人區(qū)別于客體的特性集中體現(xiàn)為人在實踐活動中的自覺能動性[13]。因此在當(dāng)前的風(fēng)險背景下，首先需要從宏觀價值觀念上進行改革，教育理念必須重回人之本真，重新理解肯定并充分發(fā)揮人的主觀能動性，重新定位人在現(xiàn)代教育體系中的角色。關(guān)鍵在于，教師不應(yīng)僅被簡單地視為教育數(shù)字化的被動參與者，而是要明確并肯定他們在數(shù)字e072ccc054c127d86a377c323d343887化教育過程中的能動作用。其次需要從價值觀出發(fā)，精準(zhǔn)調(diào)研老師數(shù)字素養(yǎng)的需求，精準(zhǔn)分析教育場景需求，提升教師數(shù)字化教學(xué)素養(yǎng)，從而引導(dǎo)數(shù)字化教育的正確發(fā)展[14]。此外，還應(yīng)從技術(shù)層面著手，深入推進教育數(shù)字化技術(shù)自檢，定期對教育數(shù)字化的設(shè)施進行維檢，保證技術(shù)工具的安全，解決木馬病毒等技術(shù)因素引起的價值迷失問題。

綜上所述，深刻理解、重視并肯定人在數(shù)字化教育實踐中的核心角色與能動性，是培育與數(shù)字技術(shù)相協(xié)調(diào)的價值觀的重要標(biāo)準(zhǔn)。數(shù)字化教育的發(fā)展不僅需要關(guān)注技術(shù)的應(yīng)用，更要重視人的作用和價值。促進人和技術(shù)間的價值觀匹配，建立健全以人為中心的公共價值體系，是確保數(shù)字化教育真正服務(wù)于全體師生的關(guān)鍵。只有建立起這樣的公共價值體系，才能有效防范教育數(shù)字化可能帶來的風(fēng)險，確保教育公平的實現(xiàn)。

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