熱烈與寧靜，入世與出世，巨大的反差足以激發(fā)人們的靈感，所以修善寺一直受到日本文人墨客的青睞，許多文學巨匠都在這里留下過深深的印記。

火一樣的楓葉掛在枝頭，與紅色的木橋相得益彰；小徑旁蒼翠的竹林隨風獵獵作響，與泉水和川流協(xié)奏出一段古樸的曲調……沿著名叫桂川的溪流漫步，人們總是會沉醉于修善寺的美景……

修善寺還是修禪寺？

伊豆半島的大部分景點都在沿海地區(qū)，前往地處半島腹地的修善寺并不方便。但只要來到伊豆半島，修善寺是個繞不開的地方，時間緊張的游客甚至可以放棄其他景點，只來修善寺看一看。因為這里不光擁有絕美的景色，還有無可比擬的人文氣息。

修善寺小鎮(zhèn)因寺廟而得名，小鎮(zhèn)沿著一條名叫桂川的小溪而建，溪水很淺，中間可以看到許多石頭冒出頭來，水打在石頭上形成的白色浪花為溪流增添了幾分靈動。沿著一條下坡的小路可以走到河中間的石臺，石臺周邊用木柵欄圍了起來，中間是一座四角亭子，亭中有一眼溫泉可以讓游客泡腳。雖然修善寺以溫泉而聞名，但這個被稱為“獨鈷之湯”的溫泉卻與眾不同，據(jù)說這是修善寺的第一眼溫泉，甚至整個修善寺小鎮(zhèn)都是因為這眼溫泉而建立的。

相傳在日本平安時代，弘法大師來到這里，看到河岸上一個男孩在用冰冷的河水為生病的父親清理身體，弘法大師于是用手中的禪杖擊打河岸的石頭，瞬間碎石紛飛，出現(xiàn)了一個大洞，溫泉從洞中噴涌而出。后來，弘法大師在這里修建了寺廟，這就是修善寺的前身。弘法大師這個名字人們可能有些陌生，但如果說起他的另一個名字“空?！笨赡艽蠹揖捅容^熟悉了。

唐朝是中日交流的一個高峰時期，很多日本遣唐使來到中國學習。公元804年，空海來到中國遍訪名寺，在洛陽白馬寺、長安青龍寺都參訪學習過?；氐饺毡竞?，他創(chuàng)立了真言宗。為了紀念他對中日文化交流作出的貢獻，在青龍寺和白馬寺都有空海的雕像，在修善寺同樣也有一尊他的石像，每年的8月21日，修善寺小鎮(zhèn)還會舉辦煙花節(jié)來紀念他。

“修善寺”也被稱為“修禪寺”。在鐮倉時代，日本僧人永齋來宋朝學習茶道，將禪宗的臨濟宗帶到日本，并被鐮倉幕府推廣，隨著禪宗的盛行，修善寺也被改名為修禪寺，只不過人們已經習慣了修善寺的稱呼，所以依然將寺廟連同小鎮(zhèn)稱為修善寺。而禪宗的祖師達摩在日本也是相當有名（日本稱為達磨）。修善寺旁邊的山也被稱為達摩山，寺中還有一塊巨石因為很像達摩的坐像，所以被稱為達摩石。

穿過虎溪橋，就來到了修禪寺的山門，這里也是很多旅行宣傳片的取景地，寺廟里種著很多楓樹，每到深秋，火紅的楓葉與古樸的寺廟形成了強烈的反差。當然，如果想看到更加濃烈壯觀的紅葉山景，就要離開寺廟向山里進發(fā)了。

芥末還是山葵？

比紅葉更加紅火的，是小鎮(zhèn)一年四季都不熄滅的商業(yè)氛圍。在很久以前，這個地區(qū)就是人們休閑度假的場所，各式各樣的店鋪也隨之發(fā)展起來，很多餐廳更是在整個日本都享有盛名。在小鎮(zhèn)中，時常會看到這樣的景象：店鋪門口的桌子上放著盛滿冰塊的盒子，一種奇怪的綠色根莖插在冰塊中。其實，這就是日本料理中常見的“芥末”，雖然國人稱它為芥末，但它其實并不是真正的芥末。

芥末源于中國，是用芥菜的種子研磨而成的，在唐代的時候，芥末傳入日本，成了一味去腥調料。由于從中國運輸芥末價格昂貴，日本人便開始尋找替代品，后來人們在山上找到了山葵的根莖，品嘗之后發(fā)現(xiàn)味道與芥末差不多，于是就將山葵根研磨成粉，與醬油配在一起作為調料，既可以去腥，還增加了豐富的味道。不過，山葵的生長對環(huán)境有很高的要求，需要清澈而豐富的水源，并且溫度要保持在十幾度，收獲之后還很難保存，所以即使在日本，想要吃到新鮮的山葵也不是那么容易的。雖然后來人們找到了產自歐洲的辣根，但口感與味道比起山葵還是遜色很多。

修善寺附近的山中，非常適宜山葵的生長，修善寺南方的筏場有著依山而建的梯田，冰涼清澈的泉水讓這里自古就是生產山葵的絕佳地點，也是夏日里避暑乘涼的好地方。新鮮的山葵成了當?shù)氐奶厣朗常犚晃皇巢膸煾嫡f，山葵研磨之后的1—3分鐘是最佳的食用時間，但30分鐘后味道就會大打折扣，所以商家將新鮮的山葵根莖插在冰水中，現(xiàn)吃現(xiàn)磨。

在修善寺小鎮(zhèn)，山葵不光被用于傳統(tǒng)的日本料理制作，還有一些“特色美食”。比如一家店鋪就販賣山葵冰激凌，至于是美食還是“黑暗料理”，那就看個人喜好了。不過最受歡迎的，莫過于用山葵搭配蕎麥面，很多日本游客就是為了嘗一嘗這道美食才特地來到這里的。

竹還是箸？

感受過小鎮(zhèn)的熱鬧，沿著小溪沒有幾步就可以來到竹林小徑，重新回歸寧靜。修善寺被稱為“小京都”也是因為這條竹林小徑與京都嵐山的竹林非常相似。在飛鳥時代，箸從中國傳入日本后，最開始就是用竹子制作的，為了彰顯神圣，當時只有神靈和天皇可以使用。相傳空海從中國回到日本后，還修建了名叫“箸藏寺”的寺廟。而在日本寺廟門口常見的舀水勺子，也是用竹子制作的。

修善寺外，終年翠綠的竹林小徑非常安靜，人們走到這里都不禁降低音量，生怕破壞了竹林與溪水的細語。走在小徑中，仿佛與外面的世界就此隔絕，只能傾聽到自己內心的聲音。熱烈與寧靜，入世與出世，巨大的反差足以激發(fā)人們的靈感，所以修善寺一直受到日本文人墨客的青睞，許多文學巨匠都在這里留下過深深的印記。

夏目漱石還是川端康成？

在寺廟對面的停車場，經常會看到一些人對著一塊板子拍照，走近才發(fā)現(xiàn)，這是日本著名作家夏目漱石的詩碑。夏目漱石是日本最著名的作家之一，在1984年到2004年，1000日元的紙幣上就印著他的頭像。所謂詩碑其實是一塊大牌子，上面記載著夏目漱石著名的《修善寺大患日記》。1910年8月，夏目漱石做了胃潰瘍手術后，來到修善寺修養(yǎng)，但胃病的突然復發(fā)讓他的身體急劇惡化，幾乎要撒手人寰。這次短暫的“瀕死”經歷深刻地影響了他，讓這位文學巨匠在思想上產生了很大的變化，并且促進了他“則天去私”理念的誕生。在詩碑上還寫著夏目漱石在大患之后創(chuàng)作的詩句：“仰臥人如啞，默然看大空。大空云不動，終日杳相同?！痹娋涫怯脻h字書寫的，這并不奇怪，夏目漱石對中國詩歌有著很深的造詣，寫過不少中文詩歌。在他去世后，他的女婿替他出版了《漱石漢詩文集》，在2006年出版的《夏目漱石漢詩選》中，還附帶了一張光盤，里面是用中文朗讀他的詩歌。

在詩碑的后面就是修善寺最為知名的酒店——“湯回廊·菊屋”。出名的原因就是因為夏目漱石在修善寺修養(yǎng)期間，住的就是這家酒店，只不過現(xiàn)在看到的這家店是新址。當年他居住過的老店要向西北方深入山中，那里已經改建為夏目漱石紀念館。老店還保持著當年的樣子，里面不光收藏著夏目漱石居住期間的用品，還存有他的照片、文稿和書籍。

其實，在日本的文學家中，對修善寺乃至伊豆半島影響最為深遠的，莫過于川端康成。1926年，他發(fā)表的作品《伊豆的舞女》不僅使他一舉成名，也將伊豆半島帶向了世界。由東京開往伊豆半島的觀光列車就叫“舞女號”，可見這部作品的影響之深。1968年，川端康成繼泰戈爾之后成為第二位獲得諾貝爾文學獎的亞洲人。

在中國，川端康成的作品為人熟知是在上世紀80年代。1981年，上海譯文出版社_{AkP+h5SXoQ+jQIlxzMFPMQ==}出版了國內首部川端康成的作品《雪國》，包含了《雪國》《伊豆的舞女》兩篇小說。許多國內著名的作家也對川端康成推崇備至，比如余華就寫到過自己開始創(chuàng)作小說的時候深受川端康成的影響，后來同樣獲得了諾貝爾文學獎的作家莫言也非常喜歡川端康成的作品。

舞女還是偶像？

隨著時代的發(fā)展，影視作品逐漸成為大眾傳媒重要的組成部分，也讓文學作品真正地走進了千家萬戶。在日本，《伊豆的舞女》被6次改編成電影，而中國觀眾最熟悉的，莫過于1974年三浦友和與山口百惠主演的版本。這對銀幕情侶是很多觀眾心中的“神仙眷侶”。這部電影讓“伊豆”這個地名在中國家喻戶曉，影片的取景地就在修善寺。

在修善寺小鎮(zhèn)，很多年輕的情侶都在幾個特定的地方自拍“打卡”，開始以為是某個不知名景點，后來才知道這里是日本電視劇《逃避雖可恥但有用》的取景地，這部劇的主演新垣結衣在中國有很多的“粉絲”，而她與男主角的扮演者星野源也因這部劇而結緣，從而步入婚姻。

在這部電視劇風靡亞洲之后，修善寺小鎮(zhèn)在流行文化中有了新的關于愛情的演繹：小溪上的5座小橋成了情侶要攜手走過的地方，尤其是劇中出現(xiàn)的“楓橋”更是成了愛情的符號；竹林小徑也隱去了些許感悟與沉思，成了情侶們靜靜感受對方心意的場所；主人公居住的酒店更是細心準備了劇集的海報作為禮物，還開放了庭院給游客參觀，并且標注了劇中出現(xiàn)的場景方便游客“打卡”。也許對于很多年輕人來說，這部電視劇就是屬于他們的《伊豆的舞女》。也許它并沒有那么高的文學造詣，也許它不會像川端康成的作品那樣被歷史所銘記，但卻是很多人心中屬于自己的青春。在若干年之后，他們能從修善寺小鎮(zhèn)中找到屬于自己的時代與回憶，這就已經足夠了。

（責編：昭陽）

在小鎮(zhèn)南方一處窄小的山谷中，是著名的景觀『旭瀑布』。這個瀑布從山頂急流而下，落差可達100米，因為在陽光照射時水花顯得金光閃閃而得名。瀑布表面可以看到像蜂巢一樣的六邊形石柱，這是由火山熔巖急速冷卻凝固而形成的。瀑布下游有一座小小的石拱橋，橋上是欣賞瀑布的最佳位置。瀑布旁的山坡被林木所覆蓋，每到深秋，整座山仿佛一塊紅色的畫布，而潔白的瀑布是這幅畫中靈動的一筆，加上石橋作為點綴，一幅絕美的畫卷就這樣形成了。