摘要：習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代奮斗精神的重要論述，是習(xí)近平總書(shū)記在充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、馬克思主義科學(xué)世界觀思想的基礎(chǔ)上，圍繞中華民族偉大復(fù)興主題、奮力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，發(fā)表的一系列重要講話而形成的中國(guó)精神的時(shí)代表達(dá)。習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代奮斗精神重要論述，包含著奮斗的宏偉目標(biāo)、主體力量、價(jià)值意義、實(shí)踐要求四個(gè)方面的科學(xué)內(nèi)涵，具有系統(tǒng)思維、問(wèn)題導(dǎo)向、主動(dòng)精神三個(gè)方面的鮮明特質(zhì)，充分展現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人干事創(chuàng)業(yè)的精神品格。

關(guān)鍵詞：奮斗精神；科學(xué)內(nèi)涵；主動(dòng)精神

中圖分類(lèi)號(hào)：D261.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-4657（2024）05-0001-06

毛澤東同志曾強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“根本的是我們要提倡艱苦奮斗，艱苦奮斗是我們的政治本色?！保?1 ］ 162中國(guó)共產(chǎn)黨在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱苦奮斗，順利實(shí)現(xiàn)建黨百年第一個(gè)宏偉目標(biāo)，完成中華民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵一步之后，乘勢(shì)而上開(kāi)啟邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程。在這個(gè)新征程的首個(gè)黨的全國(guó)代表大會(huì)，即黨的二十大上，習(xí)近平總書(shū)記號(hào)召全體中國(guó)共產(chǎn)黨員牢記“三個(gè)務(wù)必”，增強(qiáng)歷史主動(dòng)精神，譜寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義新華章，其中提到“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”。習(xí)近平總書(shū)記在二十大上對(duì)共產(chǎn)黨人保持“艱苦奮斗”精神的再次號(hào)召，是習(xí)近平同志自黨的十八大當(dāng)選為黨的總書(shū)記以來(lái)發(fā)表的一系列重要講話中關(guān)于新時(shí)代奮斗精神的集中體現(xiàn)。總體上，習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代奮斗精神的重要講話，具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、馬克思主義科學(xué)世界觀等方面的思想基礎(chǔ)，蘊(yùn)含著新時(shí)代奮斗宏偉目標(biāo)、奮斗主體力量、奮斗幸福意義、奮斗實(shí)踐要求四個(gè)方面的科學(xué)內(nèi)涵，體現(xiàn)了系統(tǒng)思維、問(wèn)題導(dǎo)向、主動(dòng)精神三個(gè)方面的鮮明特征，充分展現(xiàn)了中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨人在新時(shí)代干事創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良精神品格。

一、習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代奮斗精神重要論述的思想基礎(chǔ)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記以宏大的歷史視野，深刻把握“兩個(gè)大局”的國(guó)際國(guó)內(nèi)時(shí)代態(tài)勢(shì)，聚焦實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，發(fā)表了一系列重要講話，幾乎在每篇講話中都蘊(yùn)含著對(duì)奮斗精神的時(shí)代吶喊和呼喚。從思想資源看，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于奮斗精神重要講話的形成繼承了中國(guó)共產(chǎn)黨的艱苦奮斗思想，弘揚(yáng)了中華文化的優(yōu)秀精神，包含著馬克思主義的科學(xué)世界觀，是中華優(yōu)秀文化、紅色革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化三者融合的智慧結(jié)晶。

（一）思想來(lái)源：對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦奮斗思想的繼承

中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于近代中國(guó)社會(huì)急劇動(dòng)蕩變革時(shí)期，面對(duì)外敵入侵、山河破碎，中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命扛在肩上，作為黨不懈奮斗的目標(biāo)。黨的第二次代表大會(huì)制定了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)，明確了中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)馬克思主義政黨的長(zhǎng)遠(yuǎn)奮斗目標(biāo)和現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)。自此，中國(guó)共產(chǎn)黨在每一次全國(guó)代表大會(huì)上都堅(jiān)持把未來(lái)的遠(yuǎn)大目標(biāo)與具體歷史階段的近期目標(biāo)相結(jié)合，使黨的奮斗牢牢建立在科學(xué)的目標(biāo)導(dǎo)向上，從而保證黨在面對(duì)任何艱難險(xiǎn)阻時(shí)最終都能化險(xiǎn)為夷，確保了黨的事業(yè)不斷發(fā)展壯大。直至今天，中國(guó)共產(chǎn)黨成為了世界上最大的現(xiàn)代政黨組織，領(lǐng)導(dǎo)著十四億中國(guó)人民披荊斬棘，在中國(guó)式現(xiàn)代化中華民族偉大復(fù)興的新征程上，繼續(xù)書(shū)寫(xiě)著驚天動(dòng)地的奮斗故事。

百年黨史本質(zhì)上就是黨的百年奮斗史。黨從成立迄今經(jīng)歷了四個(gè)重要?dú)v史階段，每一個(gè)階段所取得的重大成就都是黨艱苦奮斗的成果。在新民主主義革命階段，黨認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)的深重災(zāi)難，認(rèn)識(shí)到中國(guó)社會(huì)制度急需根本變革，為此，毅然決然地從單純的工人運(yùn)動(dòng)走上了武裝斗爭(zhēng)的革命道路，并經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的探索，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，最終經(jīng)過(guò)幾十年的流血犧牲，取得了革命勝利。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，經(jīng)過(guò)肅清反動(dòng)派殘余武裝、完成土地革命、取得抗美援朝勝利，在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)斗爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，建立了人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)；后又經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的社會(huì)主義建設(shè)，為飽經(jīng)戰(zhàn)亂、一窮二白的中國(guó)奠定了農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防等堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。到改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)階段，面對(duì)風(fēng)云變化的國(guó)際形勢(shì)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)落后的物質(zhì)狀況，黨以實(shí)事求是的精神結(jié)束了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的政策，毅然決然地開(kāi)啟了改革開(kāi)放，從而成功開(kāi)創(chuàng)出中國(guó)特色社會(huì)主義道路，指引中國(guó)走上繁榮發(fā)展大道，趕上了時(shí)代之變。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣靠近中華民族復(fù)興目標(biāo)，所以自十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次引用“船到中流浪更急、人到半山路更陡”的諺語(yǔ)，在一系列講話和黨的文件中都滲透著激勵(lì)所有中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民拼搏奮斗的精神。

（二）哲學(xué)基礎(chǔ)：對(duì)馬克思主義科學(xué)世界觀的詮釋

百年奮斗，玉汝于成。從哲學(xué)上講，黨的奮斗精神都是建立在馬克思主義科學(xué)世界觀上的思維表達(dá)。馬克思主義認(rèn)為，世界是客觀實(shí)在的物質(zhì)世界，客觀的物質(zhì)世界并非靜止不變，其根本的特性是運(yùn)動(dòng)變化，而物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化并非來(lái)自外部，而是來(lái)自物質(zhì)內(nèi)部的矛盾。無(wú)論世界整體，還是具體事物，其運(yùn)動(dòng)變化皆來(lái)自其自身的矛盾。所以，從這個(gè)角度，即從本體論的角度看，任何事物的發(fā)展變化都是從其自身對(duì)立的矛盾中汲取力量。這是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的基本觀點(diǎn)。依據(jù)這種世界觀，可以得到與之相應(yīng)的方法論：世界之改變來(lái)自于不懈奮斗。在被恩格斯稱(chēng)為“新世界萌芽”的著作《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思說(shuō)道，以往的哲學(xué)家們都在解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。世界的物質(zhì)本體決定了坐享其成無(wú)法改變世界，必須依靠具有自覺(jué)意識(shí)和主動(dòng)精神的人的不斷奮斗，解決一個(gè)又一個(gè)擺在自己面前的矛盾，才能使世界變得更加有利于人的生存發(fā)展。就整體而言，人類(lèi)世界就是人類(lèi)在不斷解決與自然界的矛盾中得以向前發(fā)展的。列寧說(shuō)：“世界不會(huì)滿足人，人決心以自己的行動(dòng)來(lái)改變世界?！保?2 ］ 183習(xí)近平總書(shū)記在講話中多次提到世界上沒(méi)有坐享其成的好事，這種思想就蘊(yùn)含著對(duì)馬克思主義世界觀和方法論的繼承和升華。

（三）文化傳統(tǒng)：對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)

中國(guó)共產(chǎn)黨是誕生于中華大地的現(xiàn)代政黨組織，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者。相比于西方神性文化從上帝的外界視角探討人類(lèi)的命運(yùn)，中華民族善于從歷史中探尋自身民族的生存密碼。從幾千年的歷史長(zhǎng)河看，中華民族之所以能夠延續(xù)至今而不墜，艱苦奮斗是根本原因。在艱苦奮斗中，中華民族戰(zhàn)勝了自然帶來(lái)的一個(gè)個(gè)艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)受了一次次磨難，鍛造了無(wú)與倫比的生存發(fā)展智慧，形成了開(kāi)拓創(chuàng)新團(tuán)結(jié)精神。當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的繼續(xù)，當(dāng)代中國(guó)人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代對(duì)奮斗精神的重要論述，體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中艱苦奮斗精神的繼承和弘揚(yáng)?！耙粋€(gè)民族之所以偉大，根本就在于在任何困難和風(fēng)險(xiǎn)面前都從來(lái)不放棄、不退縮、不止步，百折不撓為自己的前途命運(yùn)而奮斗?！保?3 ］ 107

在中華民族早期傳說(shuō)中，流傳著很多關(guān)于艱苦奮斗精神的神話故事。比如，《山海經(jīng)·北山經(jīng)》描述“精衛(wèi)”不以其弱小銜西山石木填滿大海的情形，《列子·湯問(wèn)》記載天塌地陷時(shí)女?huà)z煉五色石補(bǔ)天闕，以及愚公面對(duì)高山阻礙不畏艱辛挖山開(kāi)路的故事，《淮南子》記載了后羿勇斗酷熱天氣、張弓射落九日造福人類(lèi)的神話。神話是一個(gè)民族文化的胚胎，蘊(yùn)含著這個(gè)民族對(duì)于世界的初步認(rèn)知和精神雛形。有西方學(xué)者認(rèn)為，相對(duì)于西方神話面對(duì)大洪水時(shí)選擇造諾亞方舟而避難，中華民族選擇了與洪水搏斗，通過(guò)疏導(dǎo)方式最終降服水患，這是中華民族敢于戰(zhàn)天斗地的生存品格。中華文化的神話中浸透著“艱難困苦，玉汝于成”的艱苦奮斗精神。

另外，從本體論的角度看，不像西方文化把世界本原視為一個(gè)人格上帝創(chuàng)造的對(duì)象，中華傳統(tǒng)文化認(rèn)為世界是一種生生不息的機(jī)制，要使世界正常運(yùn)行，唯有不斷奮斗，這實(shí)際上是認(rèn)為本原世界之存在不是靜止的對(duì)象性存在，而是在奮斗中形成的存在。被譽(yù)為群經(jīng)之首的《周易》第一卦“乾卦”卦象解釋說(shuō)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，世界本原之“天”剛健運(yùn)行生生不息，君子當(dāng)如“天”之剛健運(yùn)行，自強(qiáng)不息，奮發(fā)圖強(qiáng)。在中華傳統(tǒng)文化中，奮斗在某種程度上是世界本原的精神規(guī)定，蘊(yùn)含著中華文化“天人合一”思想，正是這樣一種來(lái)自世界本原的奮斗精神，成就了中華民族久經(jīng)磨難卻綿延五千多年而不斷的輝煌歷史?？v觀黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表的一系列重要講話，其中都蘊(yùn)含著奮斗精神，因?yàn)槿祟?lèi)世界和人類(lèi)的事業(yè)都是從人的奮斗中開(kāi)拓出來(lái)的。沒(méi)有奮斗，什么都不會(huì)發(fā)生，有奮斗就有收獲，這是中華傳統(tǒng)文化關(guān)于世界本體的認(rèn)識(shí)智慧。所以，總書(shū)記講話多次激勵(lì)全體中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗，指出中華民族取得的所有成就都是Xj2b0XrQMbpkgBbUpVuHZg==人民奮斗的結(jié)果，黨的十二大報(bào)告強(qiáng)調(diào)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化應(yīng)該堅(jiān)持的五大原則，其中之一是發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。

二、習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代奮斗精神重要論述的科學(xué)內(nèi)涵

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是立足于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的科學(xué)理論，習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代奮斗精神的重要論述作為其組成部分，也包含著科學(xué)內(nèi)涵。理清這個(gè)重要論述的科學(xué)內(nèi)涵，對(duì)于當(dāng)前推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義?？傮w上，習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代奮斗精神包含奮斗目標(biāo)、奮斗力量、奮斗意義、奮斗要求等四個(gè)方面的內(nèi)容。

（一）明確奮斗的目標(biāo)方向：“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗”

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出依附于資產(chǎn)階級(jí)的工人群眾不過(guò)是一股歷史盲流，無(wú)法形成歷史力量。奮斗作為每個(gè)時(shí)代的人的歷史力量，其根本在于目標(biāo)遠(yuǎn)大，且科學(xué)明確。黨的十八大以來(lái)習(xí)近平關(guān)于奮斗精神的一系列重要論述，首先就是指明了在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民奮斗的宏偉目標(biāo)是什么，把所有的奮斗力量聚合到一個(gè)統(tǒng)一目標(biāo)上。在新當(dāng)選十八屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體與中外記者見(jiàn)面時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，接過(guò)歷史的接力棒，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類(lèi)作出新的更大的貢獻(xiàn)?！保?4 ］ 4習(xí)近平從當(dāng)選黨的總書(shū)記之日起，就明確了為民族復(fù)興和人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的奮斗目標(biāo)。緊接著，在之后不久參觀《復(fù)興之路》時(shí)，習(xí)總書(shū)記從中華民族的昨天、今天和明天的歷史視角解釋了為什么要以民族復(fù)興為目標(biāo)，他說(shuō)：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)bQKy+uQnzi4Rkf27lN3pXA==候都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)候都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！保?4 ］ 35-36在建黨百年的歷史決議中，習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨一百年來(lái)的一切奮斗的主題就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。在黨的十九大、二十大報(bào)告中，習(xí)總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)了這一目標(biāo)，并且指出中華民族偉大復(fù)興不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。

目標(biāo)引領(lǐng)奮斗方向，目標(biāo)凝聚奮斗力量。在新時(shí)代民族復(fù)興和為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的宏偉目標(biāo)下，習(xí)近平總書(shū)記在一系列講話中還區(qū)分了“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，在建黨一百年之前瞄準(zhǔn)的是“全面建成小康社會(huì)”奮斗目標(biāo)，之后聚焦的是新中國(guó)成立一百年“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”的奮斗目標(biāo)。在科學(xué)明確的目標(biāo)下，黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民的奮斗最終形成了氣勢(shì)磅礴的歷史洪流，使中國(guó)社會(huì)發(fā)生了歷史性變革、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了歷史性成就。除此之外，習(xí)近平總書(shū)記還科學(xué)地指出了新時(shí)代奮斗應(yīng)該走的道路，他常講道路問(wèn)題至關(guān)重要、事關(guān)黨的事業(yè)興衰成敗，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨和人民90多年奮斗的根本成就，必須堅(jiān)持。他以一篇文章作比喻，說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義是篇大文章，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人寫(xiě)下來(lái)了精彩篇章，這代共產(chǎn)黨人的任務(wù)就是繼續(xù)把這篇大文章寫(xiě)下去。由此可見(jiàn)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于新時(shí)代奮斗精神一系列論述是一個(gè)體系，其首要的特征就是指出了新時(shí)代奮斗的方向和奮斗應(yīng)該走的道路，這也是黨的十八大以來(lái)中國(guó)社會(huì)建設(shè)取得歷史性成就的重要原因。

（二）指明奮斗的主體力量：“聚合億萬(wàn)人民的磅礴之力”

奮斗的主語(yǔ)是人，奮斗的力量來(lái)自于人的拼搏努力。歷史是人民創(chuàng)造的，只有激發(fā)出人民群眾的奮斗智慧，才能匯成書(shū)寫(xiě)歷史的磅礴洪流。習(xí)近平關(guān)于奮斗重要論述的第二個(gè)顯著特征就在于，總書(shū)記指出了億萬(wàn)中國(guó)人民的拼搏奮斗匯聚成書(shū)寫(xiě)中國(guó)歷史、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興宏偉目標(biāo)的磅礴力量。在十八大當(dāng)選黨的總書(shū)記與中外記者見(jiàn)面時(shí)，習(xí)總書(shū)記首先看到了個(gè)人力量之有限與人民力量之偉大之間的辯證關(guān)系。“我們深深知道，每個(gè)人的歷史是有限的，但只要我們?nèi)f眾一心、眾志成城，就沒(méi)有克服不了的困難?！保?4 ］ 5 2013年在同各界優(yōu)秀青年代表座談會(huì)時(shí)，習(xí)總書(shū)記第一次使用“磅礴力量”，他說(shuō)：“只有每個(gè)人都為美好夢(mèng)想而奮斗，才能匯聚起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量?！保?4 ］ 49在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上講話中，習(xí)近平總書(shū)記明確提出“用十三億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量”［ 4 ］ 40。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)總書(shū)記把“磅礴之力”與走中國(guó)特色社會(huì)主義道路聯(lián)系起來(lái)，指出“擁有十三億多中國(guó)人民聚合的磅礴之力”［ 5 ］ 55，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就會(huì)具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)和無(wú)比堅(jiān)定的前進(jìn)力量。

習(xí)近平總書(shū)記的重要講話，不僅從“應(yīng)然”的視角詮釋了人民力量創(chuàng)造歷史的馬克思主義真理觀，而且從歷史實(shí)踐的“實(shí)然”角度贊揚(yáng)了人民創(chuàng)造歷史的豐功偉績(jī)。習(xí)近平總書(shū)記首先從中華民族五千年的歷史成就贊揚(yáng)了中國(guó)人民的奮斗精神。在2018年十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議上，習(xí)近平明確指出，中國(guó)人民是具有偉大奮斗精神的人民，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民自強(qiáng)不息，建設(shè)了大好河山、開(kāi)拓了遼闊疆域、治理了大江大河、戰(zhàn)勝了數(shù)不清的自然災(zāi)害，今天中國(guó)人民所擁有的一切蘊(yùn)含著中國(guó)人民的辛勤汗水和奮斗智慧［ 5 ］ 140-141。其次，習(xí)近平總書(shū)記還從“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)中贊揚(yáng)了中國(guó)人民的奮斗成就。習(xí)總書(shū)記在建黨百年講話中說(shuō)，全面建成小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)、歷史性解決絕對(duì)貧困問(wèn)題、邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的偉大榮光，屬于中華民族、中國(guó)人民、中國(guó)共產(chǎn)黨。再次，總書(shū)記還具體論述了在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的四個(gè)歷史階段奮斗精神的時(shí)代內(nèi)涵和偉大意義：“浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，創(chuàng)造了新民主義革命成就”，“自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就”，“解放思想、銳意進(jìn)取，創(chuàng)造了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就”，“自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就”，然后指出，我們?nèi)〉玫囊磺谐删投际侵腥A民族團(tuán)結(jié)奮斗的結(jié)果［ 3 ］ 4-7。

（三）詮釋奮斗的幸福意義：“奮斗的人生最幸?！?/p>

從整體上，中華民族迄今挺過(guò)的所有磨難、取得的一切成就，都是中國(guó)人民不懈奮斗的結(jié)果。而就個(gè)體而言，只有在不斷的艱苦奮斗中，每一個(gè)人才能激發(fā)智慧，展現(xiàn)才華，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，獲得意義和幸福。這不單單是價(jià)值觀的問(wèn)題，更重要的是，這是從本體論的角度得出的必然邏輯。在馬克思主義視閾中，世界是過(guò)程的集合體，一切事物都是一個(gè)過(guò)程，人的生命也是一個(gè)過(guò)程，人的生命過(guò)程有始有終，生命過(guò)程的豐富與精彩不在于無(wú)所事事，而在于不斷奮斗，只有奮斗才能帶來(lái)令自己生命驚嘆的成就。習(xí)近平在2012年當(dāng)選為黨的總書(shū)記后與記者見(jiàn)面時(shí)就點(diǎn)出了奮斗的這一至理名言：“人世間的一切幸福都需要靠辛勤勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造?！保?4 ］ 4 在2018年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“奮斗本身就是一種幸福。只有奮斗的人生才稱(chēng)得上幸福的人生?！保?6 ］幸福是人的幸福，奮斗是人的奮斗，只有奮斗才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，幸福方能隨行而至?！叭说囊簧挥幸淮吻啻骸，F(xiàn)在，青春是用來(lái)奮斗的。”［ 4 ］ 54人生是一趟單程旅行，只有在奮斗中才能兌現(xiàn)這趟單程旅行的魅力和價(jià)值。

幸福并非只是吃喝玩樂(lè)，真正的幸福在于找到自我的價(jià)值和生命的意義，這就需要靶向未來(lái)的理想指引，在理想指引下，通過(guò)發(fā)揮自己的生命智慧，自我努力奮斗，實(shí)現(xiàn)理想，從而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，獲得自我生命的認(rèn)同和肯定，此時(shí)幸福感就會(huì)油然而生。習(xí)近平總書(shū)記的講話就是把奮斗與人生美好理想聯(lián)系起來(lái)。2013年在同各界優(yōu)秀青代表座談時(shí)，他說(shuō)：“人生的美好理想，都不可能唾手可得，都離不開(kāi)篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗?！保?4 ］ 52在2019年紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一百周年大會(huì)上，他指出：“青年志存高遠(yuǎn)，就能激發(fā)奮進(jìn)潛力，青春歲月就不會(huì)像無(wú)舵之舟漂泊不定?！保?5 ］ 334理想和志向是奮斗的牽引力，使奮斗匯聚成力量，然后才能看到改變世界的奮斗效果，否則人生如無(wú)舵之舟、無(wú)頭蒼蠅，四處碰撞，心靈無(wú)處安放。“民族復(fù)興的使命要靠奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)，人生理想的風(fēng)帆要靠奮斗來(lái)?yè)P(yáng)起?！保?5 ］ 335

有了人生理想和志向，人生就有了方向，人生才會(huì)無(wú)懼艱難困苦，才能經(jīng)得起風(fēng)霜雪雨。從奮斗的角度看，艱難困苦是奮斗的底色，奮斗就在于攻堅(jiān)克難，人的精氣神在攻堅(jiān)克難中鍛造，人的智慧見(jiàn)識(shí)在攻堅(jiān)克難中增長(zhǎng)，人生在奮斗中成長(zhǎng)成熟?！皧^斗者是精神最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人?！保?6 ］習(xí)近平總書(shū)記對(duì)奮斗的幸福意義論述，實(shí)際上告訴了我們奮斗之于一個(gè)人的人生觀價(jià)值觀的根本準(zhǔn)則：奮斗的人精神最富裕，最能從奮斗中體會(huì)到生命意義、懂得生命價(jià)值。

（四）確定奮斗的實(shí)踐要求：“沒(méi)有艱辛就不是真正的奮斗”

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“奮斗是艱辛的，艱難困苦、玉汝于成，沒(méi)有艱辛就不是真正的奮斗，我們要勇于在艱苦奮斗中凈化靈魂、磨礪意志、堅(jiān)定信念?！保?6 ］ 奮斗不是口號(hào)，而是一種鍛造和磨煉，所以?shī)^斗在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中有具體的斗爭(zhēng)準(zhǔn)則和要求。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于奮斗的重要論述，首先從時(shí)代的問(wèn)題中指出了時(shí)代的目標(biāo)。在講話中，他形象地描繪出中華民族的昨天、今天和明天，指出近代以來(lái)中國(guó)人民奮斗的主題是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，確立了民族復(fù)興的奮斗目標(biāo)，以這個(gè)宏偉目標(biāo)凝聚所有中國(guó)人的奮斗力量。習(xí)近平總書(shū)記還從共產(chǎn)黨員黨性本色的角度強(qiáng)調(diào)了奮斗的目標(biāo)：“必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，為崇高理想信念而矢志奮斗?！保?7 ］ 49從實(shí)踐層面講清楚奮斗的目標(biāo)，是為奮斗架起導(dǎo)航儀，把所有中國(guó)人的奮斗匯聚一起。

其次，從實(shí)踐層面，奮斗還必須落實(shí)到攻堅(jiān)克難的具體問(wèn)題上，奮斗不是蠻干，奮斗的關(guān)鍵在于有奮斗本領(lǐng)，能夠攻克具體問(wèn)題，而本領(lǐng)的取得首先要靠學(xué)習(xí)。習(xí)近平在2013年中央黨校建黨八十周年慶祝大會(huì)說(shuō)：“首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義力量，這是我們黨做好一切工作的看家本領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須掌握的工作致勝的看家本領(lǐng)。”［ 8 ］ 33實(shí)踐是建立在科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的實(shí)踐，努力奮斗是著眼于實(shí)踐的奮斗，要奮斗就必須學(xué)習(xí)，真學(xué)真懂真用，奔著解決問(wèn)題的目標(biāo)而去。習(xí)近平說(shuō)：“你腦子里裝著問(wèn)題了，想解決問(wèn)題了，想把問(wèn)題解決了，就會(huì)去學(xué)習(xí)，就會(huì)自覺(jué)去學(xué)習(xí)?！保?8 ］ 36 中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)執(zhí)政黨，為了更好地更有效地改變世界，始終堅(jiān)持努力奮斗與刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義須臾不離。成功的實(shí)踐必須做到知與行統(tǒng)一，奮斗是建基于“知”上的“行”。就新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐而言，新時(shí)代的奮斗，必須認(rèn)識(shí)和把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，以及中國(guó)式現(xiàn)代化的建設(shè)規(guī)律。

三、習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代奮斗精神重要論述的鮮明特質(zhì)

習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代奮斗精神重要論述，既是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦奮斗精神、中華民族艱苦奮斗精神的繼承和弘揚(yáng)，也體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代風(fēng)采，具有洞察時(shí)代主題和問(wèn)題的鮮明特質(zhì)，體現(xiàn)了科學(xué)的系統(tǒng)思維、明確的問(wèn)題導(dǎo)向、鮮明的歷史主動(dòng)精神的有機(jī)統(tǒng)一。

（一）彰顯了科學(xué)的系統(tǒng)思維

系統(tǒng)性是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為一個(gè)思想體系理論體系的鮮明特色，習(xí)近平關(guān)于奮斗精神的論述中也體現(xiàn)了科學(xué)的系統(tǒng)思維。首先，這種系統(tǒng)性體現(xiàn)在，習(xí)近平總書(shū)記不僅專(zhuān)門(mén)論述了關(guān)于新時(shí)代奮斗精神的價(jià)值內(nèi)涵和重要意義，而且，在習(xí)近平同志擔(dān)任黨的總書(shū)記以來(lái)的幾乎所有的講話中，都蘊(yùn)含著艱苦奮斗精神。為什么呢？這是因?yàn)樽渣h的十八大以后中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段，中華民族偉大復(fù)興迎來(lái)從站起來(lái)富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的階段，民族復(fù)興進(jìn)入爬坡登頂?shù)墓?jiān)階段，同時(shí)世界格局進(jìn)入百年未有大變局階段，重大的歷史使命和歷史責(zé)任不容猶豫推脫，唯有奮斗才能實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代奮斗精神的重要論述，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的組成部分，蘊(yùn)涵著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀方法論以及立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，凸顯了這個(gè)歷史階段中國(guó)人民的主體精神和中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史自覺(jué)歷史主動(dòng)。

從內(nèi)容上看，習(xí)近平關(guān)于奮斗精神的重要講話，指出了新時(shí)代奮斗的時(shí)代背景。新時(shí)代奮斗是處于世界百年變局大勢(shì)與中華民族復(fù)興歷史機(jī)遇交織的奮斗，奮斗的宏偉目標(biāo)是民族復(fù)興，奮斗的力量來(lái)自中國(guó)人民，奮斗的主心骨是中國(guó)共產(chǎn)黨，奮斗的道路是中國(guó)特色社會(huì)主義。奮斗是歷史自覺(jué)歷史主動(dòng)的精神表現(xiàn)，奮斗必須善于把握歷史規(guī)律，奮斗必須搞清楚我們面對(duì)的具體問(wèn)題，奮斗就在于敢涉險(xiǎn)灘、善啃硬骨頭，奮斗要敢于自我革命以確保領(lǐng)導(dǎo)力量的先進(jìn)性純潔性。所以，理解和闡釋習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代奮斗精神的重要論述，必須在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的整體視閾下進(jìn)行，系統(tǒng)把握其中的思想精髓，要從歷史與現(xiàn)實(shí)、應(yīng)然與實(shí)然、宏大目標(biāo)與具體問(wèn)題的有機(jī)統(tǒng)一中領(lǐng)略其精神實(shí)質(zhì)。

（二）堅(jiān)持了明確的問(wèn)題導(dǎo)向

“黨的百年奮斗歷程告訴我們，黨和人民事業(yè)能不能沿著正確的方向前進(jìn)，取決于我們能否正確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主要矛盾、確定中心任務(wù)?！保?3 ］ 30習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于新時(shí)代奮斗精神的重要論述，堅(jiān)持了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“問(wèn)題導(dǎo)向”的方法論，奮斗是奔著解決問(wèn)題而進(jìn)行的奮斗。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記指出了中國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，理清了未來(lái)一段時(shí)間奮斗需要解決的主要問(wèn)題。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平指出了十年前黨風(fēng)政風(fēng)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)生態(tài)、生態(tài)環(huán)境、祖國(guó)統(tǒng)一等等諸多方面面臨的矛盾問(wèn)題，通過(guò)針對(duì)這些問(wèn)題的偉大斗爭(zhēng)，黨和國(guó)家的事業(yè)才取得了令全體中國(guó)人和世界人民矚目的成就。

問(wèn)題是矛盾的凸顯，從馬克思主義的辯證唯物主義角度看，矛盾是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代奮斗精神的重要論述，在堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的方法論中還凸顯了一種立足于具體問(wèn)題的唯物辯證思想，用辯證眼光看待解決問(wèn)題的條件和面臨的困難。“從國(guó)內(nèi)看，我國(guó)繼續(xù)發(fā)展具有多方面優(yōu)勢(shì)和條件，也面臨不少困難和挑戰(zhàn)。關(guān)鍵是要用全面、辯證、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看問(wèn)題，積極拓展發(fā)展新空間。”［ 3 ］ 120 辯證審視奮斗的問(wèn)題，確立奮斗著力的方向，有的放矢，久久為功。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“是非明、方向清，路子正，人們付出的辛勤勞動(dòng)才能結(jié)出果實(shí)?！保?4 ］ 173 辯證考察實(shí)際問(wèn)題，是奮斗必不可少的前提。除此之外，奮斗必須一步一步、一個(gè)環(huán)節(jié)一個(gè)環(huán)節(jié)，步步落實(shí)，環(huán)環(huán)相扣，直至問(wèn)題解決，彰顯奮斗的實(shí)踐效果。習(xí)近平引《老子》說(shuō)：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！保?4 ］ 174 “從小做起，就是要從自己做起、從身邊做起、從小事做起。”［ 4 ］ 183 “要真正做到一張好的藍(lán)圖一干到底……釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘子一錘子接著敲……要一茬一茬接著干?！保?4 ］ 400 奮斗就是一步一個(gè)腳印地實(shí)干，實(shí)干才能出成績(jī)，實(shí)干才能興邦，這是奮斗顛撲不破的真理。

（三）體現(xiàn)了鮮明的主動(dòng)精神

奮斗，說(shuō)到底是一種人的積極有為、主動(dòng)作為，體現(xiàn)了人的主動(dòng)精神。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于新時(shí)代奮斗精神的系列論述，不僅論述了個(gè)體的奮斗意識(shí)，更重要的是，論述了中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)馬克思主義政黨，在人類(lèi)歷史和中華民族歷史的現(xiàn)代階段，基于歷史使命，應(yīng)該持有的歷史主動(dòng)精神。在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平指出，中國(guó)特色社會(huì)主義“特”就“特”在其“道路、理論體系、制度”上，“特”在“實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障”上。這實(shí)際上是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于中國(guó)奮斗道路的歷史自覺(jué)。在2013年新進(jìn)中央委員候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)十八大精神研討班上，他特別強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要“發(fā)揮歷史的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，清醒認(rèn)識(shí)世情、國(guó)情、黨情的變與不變，永遠(yuǎn)要有逢山開(kāi)路、遇河架橋的精神”［ 4 ］ 21。在2015年中央扶貧開(kāi)發(fā)工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記為完成全面建成小康社會(huì)目標(biāo)，對(duì)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)役積極謀劃，生動(dòng)展現(xiàn)了黨的總書(shū)記對(duì)于完成歷史任務(wù)的主動(dòng)意識(shí)。他說(shuō)：“脫貧攻堅(jiān)已經(jīng)到了啃硬骨頭、攻堅(jiān)拔寨的沖刺階段，必須以更大的決心、更明確的思路、更精準(zhǔn)的舉措、超常規(guī)的力度，眾志成城實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)，決不能落下一個(gè)貧困地區(qū)、一個(gè)貧困群眾?！保?7 ］ 84 建黨百年的歷史決議指出“以習(xí)近平同志為核心的黨中央以偉大的歷史主動(dòng)精神”推動(dòng)了黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就，黨的二十大報(bào)告號(hào)召全體黨員“增強(qiáng)歷史主動(dòng)”，譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章。習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代奮斗精神的重要論述，體現(xiàn)了鮮明的歷史主動(dòng)精神。

參考文獻(xiàn)：

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［8］習(xí)近平.論黨的自我革命［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2023.

The Connotation and Value of Xi Jinping’s Discourses

about the Spirit of Struggle in New Era

YUCHI Guangbin

（Marxist School， Hubei University of Medicine，Shiyan，Hubei 442000，China）

Abstract：Xi Jinping's discourses about the spirit of struggle in new era， consist of his series of speeches about Chinese nation rejuvenation modernization based on the Chinese traditional culture， red revolutionary culture and Marxist world view. Xi Jinping's discourses expound the grand aim， subjective power， value and practice requirements in the struggles. Xi Jinping's discourses contain systematical thinking， question orientation， initiative spirits， representing the philosophy of pioneering an enterprise with painstaking efforts held by the Chinese Communist Party.

Key words：Spirit of Struggle;Scientific Connotation;Initiative Spirits