從“自立”出發(fā)，助萬物“立命”

《橫渠語錄》中記載了北宋思想家張載的兩句話：“為天地立心，為生民立命?！痹诟袊@古代士人以天下太平、生民安樂為己任的高尚品德的同時，我們也不妨思考：何為“立”，又何以“立”？①

孔夫子曰：“三十而立?！币粋€人若能稱得上“立”，首先必須能夠自立。人類是用后肢行走的直立動物，然而“自立”絕非物理意義上的“立”?！白粤ⅰ敝耍瑧?yīng)當(dāng)充分明晰為人處世之準(zhǔn)則，沉穩(wěn)內(nèi)斂，明辨善惡是非。只有如此，他才能在社會中有立足之地。提出“三十而立”，正是因為在孔夫子看來，人應(yīng)當(dāng)積累足夠的社會經(jīng)驗，有立身之本，才能夠真正地“立”于世間。②

當(dāng)我們終于不再因卑微而匍匐，也不會因輕浮而懸空，我們才真正做到了“自立”。自此，我們不妨回首再讀張載“為生民立命”，這是何意？③

對于精神飽滿豐盈的古代仁人志士來說，“自立”顯然只是基礎(chǔ)。西方哲人有言：“我是誰？我在哪？”這其實也正是張載等人深思的問題。弄清自己的位置，知曉自己身處社會之中的角色，他一定意識到自己要做的絕不止于“自立”，更要幫助他人“直立”。而這乃是古代知識分子所謂“為生民立命”的根本原因。古往今來，為民請命的知識分子不在少數(shù)。在戰(zhàn)火紛飛的抗戰(zhàn)年代，錢穆先生決意編寫《國史大綱》，這不僅僅為了重溫中華上下五千年的歷史，更是為了讓更多的中國人看到自己國家深厚的底蘊，我們完全應(yīng)當(dāng)直立于茫茫天地之間，挺起腰桿，頂天立地，將拳頭砸向侵略者。④

一人直立固然可貴，但更可貴的是張載“為生民立命”，讓專制制度下的民眾站起；錢穆先生讓在列強蹂躪下的中國人站起來，發(fā)出“中國不會亡”的最強音。⑤

陰晦黯淡的歷史逐漸在眼前模糊，我們早已邁入陽光明媚的和平年代。然而“立”的命題應(yīng)該就此結(jié)束了嗎？顯然沒有，我還想借用西方哲人的一句話：“我們將去往何方？”⑥

這又讓我想起了上文張載之言的首句：“為天地立心?！眳^(qū)區(qū)人類，如何為天地立心？人類絕不能忘記自己在大自然中的根本位置——“我們都是宇宙中的塵埃，是地球給予我們庇護與棲息地?！痹缭谏鲜兰o(jì)中葉，女作家蕾切爾·卡森就意識到了這一點。在其代表作《寂靜的春天》中，蕾切爾·卡森將人類破壞地球生態(tài)的種種罪行與后果呈現(xiàn)于書中，引起了讀者的強烈震撼，人們意識到，我們再不保護生態(tài)，又將去往何方？長此以往，人類將再無一片可立身之地！蕾切爾對破壞生態(tài)的控訴、對保護地球的呼吁，實可謂“為天地立心”！⑦

無論是為己、為人，還是為社會、為自然，都要求我們從“自立”開始，并能助力他人及萬物“立命”。誠如是，我們都將擁有一片最為美好的立身之地。⑧

精準(zhǔn)點評?

①文章開篇援引古代名言，照應(yīng)命題材料中的“立”字；而后運用設(shè)問，既啟發(fā)讀者思考，又引起下文的闡釋，入題自然。

②借孔子的“三十而立”為例，闡釋了“立”的意義和含意，并進一步強調(diào)了“自立”的基礎(chǔ)——既有處世原則，又有立身之本。

③先總結(jié)上段，解釋何為自立；再照應(yīng)開篇，詮釋“為生民立命”中“立”的含意。文章絲絲入扣，照應(yīng)緊密。

④在上文解釋“自立”的基礎(chǔ)上，揭示了張載“幫人直立”的遠(yuǎn)大理想，分析富有新意。列舉錢穆之例，證明仁人志士助力民眾“直立”的意愿和行動，運用貼切，極具說服力。

⑤總結(jié)上段論述，贊揚張載、錢穆助民“站起”的偉大意義。

⑥承上啟下，由對歷史的分析轉(zhuǎn)入對現(xiàn)實的褒貶。

⑦作者巧妙地將“為天地立心”中的“天地”與大自然相聯(lián)系，此處“為天地立心”其實也是為了留住我們腳下這片賴以立足的土地。至此，立心、立命、立身聯(lián)系到了一起。

⑧總結(jié)全文，照應(yīng)標(biāo)題，言簡意賅。

精要總評

本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層推進。文章由對“立”的闡釋起筆，再從“自立”談到為百姓“立命”、為自然“立心”，層層深入；結(jié)構(gòu)上注意前后關(guān)聯(lián)照應(yīng)，使文章渾然一體?？傊?，本文稱得上有思想、有文采、有新意、有深度。