魯迅心中的經(jīng)典

晚年魯迅在回答美國記者斯諾關于中國新文學運動以來，最優(yōu)秀的雜文家是誰的問題時，作出了這樣的回答：“周作人、林語堂、周樹人（魯迅）、陳獨秀、梁啟超。”其時，魯迅與周作人反目已有十多年，魯迅與林語堂之間友誼也已經(jīng)破裂?？蔀槭裁呆斞笇⑦@二位與自己已經(jīng)分道揚鑣的人的文學排在了自己之前？魯迅的作品憂憤深廣，如匕首、投槍，可從他心中的經(jīng)典排名來看，他其實是欣賞另一種文風的？那種沖淡、自然的士大夫小品文在魯迅那里不是沒有，如《野草》《朝花夕拾》中的某些篇章。而陳獨秀、梁啟超那種燃燒著激情的文章雖然也是在“絕望中抗戰(zhàn)”的魯迅比較喜歡的，卻被排到了后面。

這樣的“排行榜”說明了什么？表明了魯迅的文學趣味相當復雜。魯迅說過“不看中國書”的話;另一方面，其實他“對于漢魏文章，素所愛誦，尤其稱許孔融和嵇康的文章”（許壽裳：《亡友魯迅印象記》）。他的《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》一文就充分表現(xiàn)了對“魏晉風度”的欣賞。說起中國古典文學經(jīng)典，人們熟悉的是《詩經(jīng)》《楚辭》與唐詩宋詞、“四大名著”，可魯迅偏愛的，卻是“魏晉風度”。其實，在魯迅之前，章太炎就十分推崇魏晉風度，認為：“魏、晉之文……可以為百世師矣?！瘪T至也贊賞魏晉風度，心儀于“魏晉人物晚唐詩”。宗白華在《論〈世說新語〉和晉人的美》一文中，也稱贊“魏晉人生活上人格上的自然主義和個性主義”。朱光潛亦寫過《陶淵明》一文，稱贊“他的人格最平淡也最深厚”“他有至性深情”。傅雷也在給兒子的家書中寫道：“近來常翻閱《世說新語》……覺得那時的風流文采既有點兒近古希臘，也有點像文藝復興時期的意大利;但那種高遠、恬淡、素雅的意味仍然不同于西方文化史上的任何一個時期。人真是奇怪的動物，文明的時候會那么文明，談玄說理會那么雋永，野蠻的時候又同野獸毫無分別，甚至更殘酷。奇怪的是這兩個極端就表現(xiàn)在同一批人同一時代的人身上。兩晉六朝多少野心家，想奪天下、稱孤道寡的人，坐下來清談竟是深通老莊與佛教哲學的哲人！”這一番話耐人尋味。

（樊星，武漢大學文學院教授、博士生導師。）