邏輯的力量是巨大的、持久的、不可抗拒的，它不僅能幫助我們正確認(rèn)識(shí)客觀事物，還能提升我們的綜合能力，使我們說的話更有說服力。本期，讓我們一同學(xué)習(xí)辯論之道，看看1993年“獅城舌戰(zhàn)”中復(fù)旦大學(xué)代表隊(duì)四辯的出色表現(xiàn)，再通過小練習(xí)檢驗(yàn)一下自己能否分辨出某些話中的邏輯謬誤。

辯論之道

辯論是一種思想上的交鋒，因此，不論是敵我之間的辯論，還是人民內(nèi)部的辯論，都要注意以理服人，不強(qiáng)詞奪理，不進(jìn)行人身攻擊。

在辯論雙方的關(guān)系中，辯護(hù)與反駁是一對基本的關(guān)系。所以在通常的辯論中，往往會(huì)有兩個(gè)極端的產(chǎn)生：一是只講辯護(hù)，對對方的立論根本不構(gòu)成任何威脅，辯來辯去，結(jié)果戰(zhàn)場都在自己一方；二是只講反駁，對對方提出的問題采取避而不答的態(tài)度，這也會(huì)給評委和聽眾留下不好的印象，即反駁者從來不敢正面回答對方的問題，至少是心理上膽怯的表現(xiàn)。

顯然，這兩種極端都是于辯論不利的。那么怎樣才能避免這兩個(gè)極端的產(chǎn)生呢？正確的做法是把辯護(hù)和反駁有機(jī)地結(jié)合起來。

辯護(hù)是反駁的基礎(chǔ)。當(dāng)對方追問我們一些細(xì)節(jié)問題時(shí)，可以避而不答；但當(dāng)對方對我們的基本立論提出疑問時(shí)，采取“繞著走”的方式是很失策的。在這種情況下，必須簡明扼要地回答對方的問題，立即進(jìn)行自我辯護(hù)。而辯護(hù)之所以必要，正是為了澄清自己的基本立場。這樣的辯護(hù)正是反駁的必要階梯，如果抽去必要的辯護(hù)，反駁就會(huì)顯得強(qiáng)詞奪理、蒼白無力。在這個(gè)意義上可以說，辯護(hù)其實(shí)也是一種反駁。當(dāng)然，我方在作了必要的辯護(hù)后，對方如果繼續(xù)糾纏不清，或?qū)Ψ教岢龅膯栴}，我方在前面的陳述中早已說得明明白白，那就沒有必要重復(fù)地進(jìn)行辯護(hù)，而是要迅速地轉(zhuǎn)移到反駁的層面上，把矛頭指向?qū)Ψ降幕玖⒄摵鸵栴}。

反駁是最有效的辯護(hù)。從辯論的全局來看，既應(yīng)當(dāng)有辯護(hù)，也應(yīng)當(dāng)有反駁，兩者的結(jié)合才能顯出理論上的從容、嚴(yán)密和大度，也能顯出作風(fēng)上的沉著、儒雅和寬容。反駁之所以重要，因?yàn)樗沁M(jìn)攻性的，而進(jìn)攻乃是辯論取勝之道。這就像踢足球一樣，光是防守的話，至多不過是對方進(jìn)不了球，但球卻不可能滾進(jìn)對方的球網(wǎng)中去，只有反駁和進(jìn)攻，才有可能把“球”踢進(jìn)對方的球網(wǎng)中去。

辯論是一種游戲，但又不完全是游戲。說它是游戲，因?yàn)樗匆欢ǖ挠螒蛞?guī)則進(jìn)行；說它不完全是游戲，因?yàn)樗母灸康牟皇菉蕵?，而是討論問題，交鋒思想，引起大眾對某些重大社會(huì)問題的思考與關(guān)注。辯論賽是辯論的游戲化，與辯論本身不同。辯論賽是就一個(gè)問題，持相互對立觀點(diǎn)的雙方展開的唇槍舌劍的較量，它關(guān)注的不是問題的解決，而是辯論本身，因而帶有一定的表演性。而辯論是為了探究問題，辯明真理，沒有規(guī)則。

“獅城舌戰(zhàn)”決賽反方四辯總結(jié)陳辭

今天，我們本著對真理的追求，來同對方一起探討這個(gè)千年探討不完的話題。無論是“性善論”的孟子也好還是“性惡論”的荀子也好，又有哪一家哪一派不要我們抑惡揚(yáng)善呢？抑惡揚(yáng)善是我方今天確立立場的一個(gè)根本出發(fā)點(diǎn)。下面我再一次總結(jié)我方的觀點(diǎn)。

第一，只有認(rèn)識(shí)人性本惡，才能正視歷史和現(xiàn)實(shí)。回顧歷史的時(shí)候，V9LMCdfIqqNPdwlCPfqYYQ==我的內(nèi)心總因感到痛苦而顫抖。從希波戰(zhàn)爭到十字軍東征，從希特勒的奧斯維辛集中營到日寇在華北的細(xì)菌試驗(yàn)場，真可謂是“色情與貪婪齊飛，野心共暴力一色。”以往的人類歷史，可以說是交織著滿足人類無限貪欲而展開的狼煙與鐵血啊！可見，本惡的人性如果不加以控制的話，將會(huì)給這個(gè)世界帶來什么呢？

第二，只有認(rèn)識(shí)人性本惡，才能重視道德、法律教化的作用，才能重視人類文明引導(dǎo)的結(jié)果，培養(yǎng)健全而又向上的人格。在歷史的坎坷當(dāng)中，人類并沒有自取滅亡。尤其是在彬彬有禮、親切友善的新加坡朋友面前，我們更有理由相信，人類明天會(huì)更好，這其中我們要感謝新加坡孜孜不倦地建立起他們優(yōu)良的社會(huì)教化系統(tǒng)。人類文明是在人類智慧之光照耀下不斷茁壯成長的。飲水思源，借此我們要感謝那些在人類教化路途中灑進(jìn)他們含辛茹苦汗水的中西先哲們。正因?yàn)閺乃麄兊睦碚撝腔郛?dāng)中汲取養(yǎng)分，從他們的身體力行當(dāng)中獲取經(jīng)驗(yàn)，人才有可能從外在的強(qiáng)制走上理性的自約，自約人的本性的惡，從而培養(yǎng)一個(gè)健全而又向善的人格?？梢姡诵员緪?，并不意味著人終身成為惡，只要通過社會(huì)的教化系統(tǒng)就可以棄惡揚(yáng)善，化性起偽啊！

第三，只有認(rèn)識(shí)人性本惡，才能調(diào)動(dòng)一切社會(huì)教化的手段來揚(yáng)善避惡。光陰荏苒，逝者如斯，在物質(zhì)和科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的同時(shí)，人類的精神家園可謂是花果飄零。在這個(gè)時(shí)候，我們要警惕人性本惡這個(gè)基本的命題?？上驳氖?，在東方的大地上，傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大，已經(jīng)從一陽來復(fù)開始走向了新的春天。我們也相信，繼承傳統(tǒng)文化的精華，必將使人類對無節(jié)制的欲望進(jìn)行合理扼制并加以引導(dǎo)。從他律走向自律，從執(zhí)法走向立法，人類才可能挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾?！昂谝菇o了我黑色的眼睛，而我注定要用它來尋找光明！”謝謝各位！

語言運(yùn)用

讀以下這段話，你能發(fā)現(xiàn)其中的問題嗎？

現(xiàn)在眾多科學(xué)研究進(jìn)行試驗(yàn)的對象都是各類動(dòng)物，這是對生命的不尊重。如果堅(jiān)持這種行為，那么戰(zhàn)爭和暴力事件也可能逐漸被人們接受。如果真是這樣，那么社會(huì)必將淪為戰(zhàn)場，人類都會(huì)陷入恐慌和擔(dān)憂之中，而最嚴(yán)重的后果就是引發(fā)文明末日。為了有效防止這種后果的出現(xiàn)，必須立刻頒布法令，制止動(dòng)物實(shí)驗(yàn)。

點(diǎn)撥

這段話犯了邏輯謬誤中的滑坡謬誤。所謂“滑坡謬誤”，指的是宣揚(yáng)某事件發(fā)生之后會(huì)引發(fā)眾多影響極壞的后果，但并沒有提供足夠的理論支撐此項(xiàng)推理。滑坡謬誤的錯(cuò)誤之處在于，在沒有足夠的證據(jù)之前，認(rèn)定極端結(jié)果必將發(fā)生。

在人們的潛意識(shí)中，動(dòng)物實(shí)驗(yàn)是合法的，而這種認(rèn)知也已經(jīng)存在很長時(shí)間，并且文明末日也并未到來，因此所有的一切都表明：由動(dòng)物實(shí)驗(yàn)而引出的推論結(jié)果，未必會(huì)真實(shí)發(fā)生。即使人們認(rèn)同動(dòng)物實(shí)驗(yàn)可能會(huì)引發(fā)人們對生命的不尊重，從而引發(fā)一些暴力事件，但到此就已經(jīng)是滑坡事件的最低點(diǎn)，我們不會(huì)因?yàn)檫@種事件而“一滑到底”，直接面臨文明末日。你明白了嗎？