鯤鵬展翅九萬里：毛澤東與莊子

莊子是我國先秦時(shí)期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家?！稘h書·藝文志》著錄《莊子》五十二篇，今存三十三篇，其中內(nèi)篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇，內(nèi)容大抵都是寓言，結(jié)構(gòu)奇特，汪洋恣肆，在中國文學(xué)史上獨(dú)樹一幟。劉熙載《藝概·文概》稱其“意出塵外，怪生筆端”“寓真于誕，寓實(shí)于玄”。毛澤東一生熟讀《莊子》，品評引用莊子生平和《莊子》達(dá)五十次，其中肯定性評價(jià)引用高達(dá)四十八次。毛澤東詩詞多次運(yùn)用莊子筆下的“鯤鵬”意象，讓語言表達(dá)深沉渾厚，使作品蘊(yùn)涵回味無窮。鯤鵬意象的巧引妙用，既體現(xiàn)出莊子哲理思維對毛澤東人格精神的深刻烙印，展示出莊子浪漫文采對毛澤東文風(fēng)詩格的直接影響，更彰顯出毛澤東活學(xué)活用國學(xué)經(jīng)典的深厚底蘊(yùn)，洋溢著毛澤東繼承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的高度自覺。

終生不輟學(xué)莊子

毛澤東讀《莊子》，大約開始于1913年。在1913年10月至12月的《講堂錄》中，幾次記下《莊子》的內(nèi)容。在1917年4月的《體育之研究》中，毛澤東引用莊子“庖丁解牛”的故事，指出

體育鍛煉：“皆先精究生理，詳于官體之構(gòu)造，脈絡(luò)之運(yùn)行，何方發(fā)達(dá)為早，何部較有偏缺……” 1917年夏，在為蕭子升的讀書札記本《一切入一》寫的序言中，毛澤東提及莊子：“予維莊生有言：吾生也有涯，而智也無涯。” 湖南一師的歷史教員劉策成非常欣賞毛澤東，趣稱毛澤東是“齒發(fā)壯”“志氣銳”“思非凡”的“天下奇才”，并贈送《莊子集解》一書，以資鼓勵(lì)和共勉。

1927年3月，毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》中指出：“菩薩要農(nóng)民自己去丟，烈女祠、節(jié)孝坊要農(nóng)民自己去摧毀，別人代庖是不對的?！?“代庖”出自《莊子·逍遙游》“越俎代庖”的典故。1935年12月27日，在《論反對日本帝國主義的策略》中，毛澤東引用《莊子·秋水》“井底之蛙”的寓言指出：“馬克思主義者看問題，不但要看到部分，而且要看到全體。一個(gè)蝦蟆坐在井底說：‘天有一個(gè)井大?！@是不對的，因?yàn)樘觳恢挂粋€(gè)井大。如果它說：‘天的某一部分有一個(gè)井大?！@是對的，因?yàn)楹虾跏聦?shí)?！?

1943年7月12日，毛澤東在《質(zhì)問國民黨》一文中說：“你們不應(yīng)該打邊區(qū)，不可以打邊區(qū)，‘鷸蚌相持，漁人得利’，‘螳螂捕蟬，黃雀在后’這兩個(gè)故事，是有道理的?！?“螳螂捕蟬，

黃雀在后”，出自《莊子·山木》。1944年4月21日，在《中國共

產(chǎn)黨第七次全國代表大會的工作方針》中，談到黨的發(fā)展壯大時(shí)，毛澤東指出：“我們中國《莊子》上有句話說：‘其作始也簡，其將畢也必巨。’現(xiàn)在我們還沒有畢，已經(jīng)很大?！?1945年4月24日，在黨的第七次全國代表大會上作的口頭報(bào)告中，毛澤東自豪地說：“在抗戰(zhàn)初期……靠打麻雀戰(zhàn)，打游擊戰(zhàn)……客觀事實(shí)完全證明了，我們這個(gè)麻雀與別的麻雀不同，可以長大變成鵬鳥。從前中國神話中說：有一個(gè)大鵬鳥，從北方的大海飛到南方的大海，翅膀一掃，就把中國掃得差不多了。我們也準(zhǔn)備那樣，準(zhǔn)備發(fā)展到三百萬、五百萬，這個(gè)過程就要從小麻雀變成大麻雀，變成一個(gè)翅膀可以掃盡全中國的大鵬鳥。” 大鵬鳥，即《莊子·逍遙游》中描述的鯤鵬。

1955年6月19日晚，毛澤東到達(dá)長沙。第二天，他提出要到湘江里去“拱一拱”（即游泳）?？紤]到雨后的湘江水位猛漲，老同學(xué)周世釗進(jìn)行勸阻：“今日江水渾濁，似乎不適合游泳?！泵珴蓶|回答說：“水清水濁，不是決定適合不適合游泳的主要條件，你說的這一點(diǎn)可以不必考慮?！薄跋娼疂q，江面又寬又深，游泳也不方便。”“你不要說外行話！莊子不是說過嗎：‘水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力?！缴睿纹鹩緛懋?dāng)然越要便利些，你怎么反說不便呢？” 毛澤東深知周世釗文史知識豐富，故搬出《莊子·逍遙游》中的經(jīng)典語錄來進(jìn)行辯駁。

1963年初，李訥給父親寫信，談了讀《莊子·秋水》河伯故事的感想。1月4日，毛澤東給她回信，寫道：“讀了秋水篇，好，你不會再做河伯了，為你祝賀！”

毛澤東的生死觀深受莊子人生哲學(xué)的影響。《莊子·知北游》說：“人之生也，氣之聚也。聚則為生，散則為死?！?965年，毛澤東在一次談話中說：“贊成莊子的辦法，妻子死了，鼓盆而歌，死了人要開慶祝會，慶祝辯證法的勝利。辯證法的生命是不斷走向反面?！?

1964年8月18日，在北戴河哲學(xué)工作者座談會上，毛澤東引用《莊子·天下》的語句，來說明世間物質(zhì)的無限和世界本身的無限：“‘一尺之棰，日取其半，萬世不竭’，這是個(gè)真理。不信，就試試看。如果有竭，就沒有科學(xué)了。世界是無限的。時(shí)間、空間是無限的?？臻g方面，宏觀、微觀，是無限的。物質(zhì)是無限可分的，所以科學(xué)家有工作可做。一萬年以后也有工作可做。”

詩用莊子何其多

早在1906年，少年毛澤東寫了一首《井贊》：“天井四四方，周圍是高墻。清清見卵石，小魚囿中央。只喝井里水，永遠(yuǎn)養(yǎng)不長。”這首詩的意味顯然取自《莊子·秋水》“井蛙不可以語于海者，拘于虛也”。妙用《莊子》的情形，在毛澤東詩詞中也多次出現(xiàn)。比如：《七古·送縱宇一浪東行》“要將宇宙看稊米”中的“稊米”，出自《莊子·秋水》：“計(jì)中國之在海內(nèi)，不似稊米之在太倉乎”；《沁園春·長沙》“書生意氣，揮斥方遒”中的“揮斥”，典出《莊子·田子方》“揮斥八集，神氣不變”；《西江月·井岡山》“我自巋然不動”中的“巋然”，出自《莊子·天下》“無藏也故有余，巋然而有余”；《七律·長征》“烏蒙磅礴走泥丸”中的“磅礴”，出自《莊子·逍遙游》“之人也，之德也，將旁礴萬物以為一”；《七律·和柳亞子先生》“觀魚勝過富春江”中的“觀魚”，出自《莊子·秋水》“濠梁觀魚”；《七絕·莫干山》“回首峰巒入莽蒼”中的“莽蒼”，出自《莊子·逍遙游》：“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然”；《卜算子·詠梅》“待到山花爛漫時(shí)”中的“爛漫”，出自《莊子·在宥》“大德不同，而性命爛漫矣”，等等。

《莊子·逍遙游》以極其豐富的想象力，描繪了鯤鵬超凡脫俗、魅力四射的形象和風(fēng)貌。毛澤東詩詞至少五次出現(xiàn)了《莊子·逍遙游》的鯤鵬意象。第一次出現(xiàn)于1918年寫的《七古·送縱宇一郎東行》：“君行吾為發(fā)浩歌，鯤鵬擊浪從茲始?！泵珴蓶|用鯤鵬比喻像羅章龍（縱宇一郎）那樣抱負(fù)宏偉、奮發(fā)有為的人。

第二次出現(xiàn)于1925年秋寫的《沁園春·長沙》：“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”毛澤東曾批注：“擊水：游泳。那時(shí)初學(xué)，盛夏水漲，幾死者數(shù)，一群人終于堅(jiān)持，直到隆冬，猶在江中。當(dāng)時(shí)有一篇詩，都忘記了，只記得兩句：自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里。” “擊水”是對“鵬之徙”的化用，而“水擊三千里”則是對《莊子·逍遙游》的直接引用。

第三次出現(xiàn)于1930年7月寫的《蝶戀花·從汀州向長沙》： “六月天兵征腐惡，萬丈長纓要把鯤鵬縛。”此處鯤鵬指巨大的惡魔，如實(shí)地說明了反動勢力的暫時(shí)強(qiáng)大。

第四次出現(xiàn)于1963年12月寫的《七律·吊羅榮桓同志》“斥鷃每聞欺大鳥”?！俺恸`”和“大鳥”都出自《莊子》?！按篪B”即是鯤鵬?！俺恸`”即鵪鶉，只是小鳥。毛澤東通過強(qiáng)烈對比，頌揚(yáng)羅榮桓的品德之高和志向之大。

第五次出現(xiàn)于1965年秋寫的《念奴嬌·鳥兒問答》：“鯤鵬展翅，九萬里，翻動扶搖羊角。背負(fù)青天朝下看，都是人間城郭。炮火連天，彈痕遍地，嚇倒蓬間雀。怎么得了，哎呀我要飛躍?！贝颂帯芭铋g雀”即莊子筆下中的“斥鷃”?！蚌H鵬”象征著中國和中國共產(chǎn)黨，而“蓬間雀”象征著反華的蘇聯(lián)及赫魯曉夫集團(tuán)。

原本還有一次，出現(xiàn)于1963年1月9日寫的《滿江紅·和郭沫若同志》。該詞原稿曾有“欲學(xué)鯤鵬無大翼”之句，諷刺赫魯曉夫集團(tuán)妄想成為雄飛萬里的鯤鵬，卻不像鯤鵬那樣“翼若垂天之云”。作品發(fā)表時(shí)，毛澤東將此句改為“螞蟻緣槐夸大國”，這樣就與前面“有幾個(gè)蒼蠅碰壁”和后句“蚍蜉撼樹談何易”銜接得更緊密，諷刺意味也更加濃郁。

莊子入魂化為境

毛澤東在文章、詩詞、談話、書信中頻繁引用《莊子》，既表明毛澤東對莊子某些寓言故事或思想觀念的高度認(rèn)同，也說明他熟讀經(jīng)典，善于引經(jīng)據(jù)典?；蛑苯右茫蜃兺ɑ?，不論是沿用原意，還是拓展寓意，或是反出新意，都恰到好處，渾然天成。

鯤鵬是一美偉巨物，既是巨魚，又是大鳥，是莊子哲學(xué)中自由的象征與理想的圖騰。毛澤東根據(jù)鯤鵬形態(tài)風(fēng)貌的主要特征，把它改造為志向遠(yuǎn)大、壯美俊偉的崇高形象，包括以天下為己任的青年才俊，搏擊風(fēng)浪的熱血男兒，經(jīng)邦濟(jì)世的治國棟梁。鯤鵬意象多屬褒義，但在“萬丈長纓要把鯤鵬縛”之中，毛澤東反其意而用之，用來指惡勢力，含義類似于《清平樂·六盤山》“今日長纓在手，何時(shí)縛住蒼龍”中的“蒼龍”。這一手法，也就是錢鍾書《管錐編·周易正義·歸妹》中所稱的“喻之二柄”，即同一個(gè)喻體在不同修辭境界的比喻格中可以用來比喻截然不同的兩個(gè)事物。

莊子的文筆神氣活現(xiàn)、光昌流麗、文采飛揚(yáng)。李白在《大鵬賦》中稱贊莊子“吐崢嶸之高論，開浩蕩之奇言”，那種鵬飛刺天，凌摩霄漢的境界，是胸襟懷抱與氣度格局的外化：一方面是無羈無束的舒張與馳騁；一方面是壺視天地、控引古今的豪雄。毛澤東詩詞深得浪漫主義風(fēng)格的影響，激情澎湃，想象奇異，意象宏闊，顯示出超凡脫俗的藝術(shù)氣質(zhì)?！皺M空出世，莽昆侖，閱盡人間春色”的昆侖山，“一山飛峙大江邊，躍上蔥蘢四百旋”的廬山，“楊柳輕飏直上重霄九”的烈士形象，“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里?！钡膶O悟空，那騰空而起的氣勢與扶搖直上的鯤鵬何其相似。毛澤東筆下的山水自然總是動感十足。比如，“山舞銀蛇，原馳蠟象”“山，倒海翻江卷巨瀾。奔騰急，萬馬戰(zhàn)猶酣”，一種體勇獷悍，至偉至大的氣勢撲面而來，凝重靜穆的自然頓時(shí)變得鮮活起來。

在毛澤東詩詞中，“鯤鵬”與“擊水”往往連綴在一起。毛澤東《體育之研究》有言：“欲文明其精神，先自野蠻其體魄?！?《賀新郎·別友》“要似昆侖崩絕壁，又恰像臺風(fēng)掃寰宇”一句，曾寫成“我自欲為江海客，再不為昵昵兒女語”?！拔易杂麨榻？汀?，的確表達(dá)了意欲縱橫江海、搏擊風(fēng)浪的雄心壯志。毛澤東一生酷愛游泳，品讀《沁園春·長沙》《浪淘沙·北戴河》《水調(diào)歌頭·游泳》等詞，不免使人想要置身“白浪滔天”的江河湖海，去體味偉人那“浪遏飛舟”“極目楚天舒”的壯懷雅趣?！安还茱L(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”，水給予毛澤東澎湃的熱情與靈動的詩意?！白孕湃松倌?，會當(dāng)水擊三千里”，抒寫了毛澤東力主沉浮的壯志豪情和遠(yuǎn)大理想，顯示了他豁達(dá)健朗的人生態(tài)度。

莊子塑造的鯤鵬凌空展翅，雄飛萬里，俯視寰宇，恰如李白《臨路歌》中所謂“大鵬起兮振八裔”。從“萬類霜天競自由”，到“安得倚天抽寶劍”，到“談笑凱歌還”，鯤鵬這一豪氣沖天的精神文化具象，儼然就是毛澤東的人格化身。正是具有鯤鵬的視野和胸懷，毛澤東“思接千載”“視通萬里”，或“悵寥廓”，或“夢寥廓”，他筆下的境象才會變得如此雄渾、博大、壯美?！耙獙⒂钪婵炊斆住薄把蔡爝b看一千河”，毛澤東壯懷激烈，吟出“問蒼茫大地，誰主沉浮”的悵然天問；毛澤東傲視萬物，發(fā)出“小小寰球，有幾個(gè)蒼蠅碰壁”的由衷慨嘆。毛澤東詩詞給人的印象總是縱橫捭闔、氣勢恢宏。不管是寫自然景觀，寫動物姿態(tài)，還是寫社會實(shí)踐，都洋溢著宏大氣魄和陽剛之氣，深刻揭示出事物和人物的內(nèi)在本質(zhì)，折射出美學(xué)和哲理的絢麗光芒。最典型的莫過于《沁園春·雪》，大筆寫意，境象雄渾：千里冰封，萬里雪飄；長城內(nèi)外，大河上下，這是多么寥廓的世界；而悠悠歲月則由秦皇漢武、唐宗宋祖、成吉思汗等英雄人物貫穿起來，這是何等雄奇的歷史。

（作者系中國井岡山干部學(xué)院教授、副院長、一級巡視員，中國毛澤東詩詞研究會副會長）