正確看待“搭子社交”，交“同頻共振”之友

“搭子社交”作為一種新型的社交方式，在網(wǎng)絡媒體蓬勃發(fā)展的當下，走進了大眾視野，流行于年輕群體。而“搭子”是指陌生人因共同的興趣愛好而結成的臨時性社交關系。凡是社交關系，都需要我們“擦亮”眼睛，“小心”對待。

為何“搭子社交”在年輕群體中盛行？在快節(jié)奏生活的當下，年輕人很少有時間去結交志同道合的朋友，還有不少人“社恐”，于是“搭子”因其減少了結交好友所需付出的時間、精力、金錢成本，很好地滿足了年輕群體的社交需求，而受到推崇。

“搭子社交”相較于傳統(tǒng)社交是更符合時代背景的“新”社交。傳統(tǒng)社交細水長流，車馬慢且書信緩的方式已不太適用于當今。當然，時代發(fā)展衍生出的“新物種”——“搭子社交”并不是完美的，我們需辯證地看待這一新事物?！按钭由缃弧彪m滿足了年輕人的社交需求，但也降低了篩選朋友的標準。這種社交方式，并不能保證你結識的每個搭子都是符合你期望的，你甚至可能被這種新社交方式傷害。而知心朋友，是付出多少時間、精力、金錢也換不來的寶貴財富。

因此，我們需要正確對待“搭子社交”，看到它的優(yōu)勢與不足，找到“同頻共振”的好友。我們并不用否定“搭子社交”或傳統(tǒng)社交。我們因一時的社會需要可用“搭子社交”，要結交志同道合的朋友則保持傳統(tǒng)社交，如此，友誼的大樹就能夠在各自的土地上生根發(fā)芽，結出友誼之果。朋友對我們自身習慣的影響、價值觀的塑造有著無可比擬的作用，深刻影響著我們的認知、情緒和行為。而交益友，是個人社交最重要的部分。正如馬克思指出的：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！蔽覀円谌穗H關系中，成為活生生的、現(xiàn)實的人，就要正確對待各種社交關系。

梁漱溟在《中國文化要義》一書中說：“人一生下來，便有與他相關系之人（父母、兄弟等），人生且將始終在與人相關系中而生活（不能離社會），如此則知，人生實存于各種關系之上……于教學則有師徒；于經(jīng)濟則有東伙；于政治則有君臣官民；平素多往返，遇事相扶持，則有鄉(xiāng)鄰朋友。隨一個人年齡和生活之開展，而漸有其四面八方若近若遠數(shù)不盡的關系?！蔽覀兛梢栽凇按钭由缃弧焙汀皞鹘y(tǒng)社交”中實現(xiàn)情感傳遞和情感滿足，交“同頻共振”之友，最大限度地提升情緒價值。

【福建省龍巖市第二中學高三（7）班】

點評

本文圍繞“搭子社交”在年輕群體中的盛行原因、與傳統(tǒng)社交的對比以及正確的對待方式進行了深入且創(chuàng)新的分析，主旨明確，邏輯清晰，分析深刻，既看到了“搭子社交”方便、低成本的優(yōu)勢，又指出了其降低了篩選標準、可能帶來傷害等不足，體現(xiàn)了辯證思維。對于如何將“搭子社交”與傳統(tǒng)社交更好地結合，文中提出了建議和方法，不僅增強了作文的實用性，而且表現(xiàn)出認知的新與深?？傮w而言，這是一篇有思想深度的作文，對“搭子社交”進行了較為全面的探討，能引發(fā)讀者對新型社交方式和傳統(tǒng)社交方式的思考。

【陳香瑤／供稿】