中華民族現(xiàn)代文明的價(jià)值向度

摘 要：人類社會(huì)發(fā)展現(xiàn)代化的過程本質(zhì)上也是文明不斷積累、傳承和創(chuàng)新的過程，文明的發(fā)展方向、樣態(tài)和程度關(guān)乎現(xiàn)代化的道路選擇。中華民族現(xiàn)代文明代表著人類社會(huì)文明發(fā)展的最新樣態(tài)，有著豐富的內(nèi)涵與外延。中華民族現(xiàn)代文明堅(jiān)持以人民為中心的核心價(jià)值取向，始終堅(jiān)持人民的主體地位，以實(shí)現(xiàn)人民幸福為價(jià)值旨?xì)w，并依靠人民的創(chuàng)造力量推進(jìn)發(fā)展。中華民族現(xiàn)代文明提升國家治理現(xiàn)代化的治理效力，為推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化提供精神動(dòng)力、注入文化引領(lǐng)力，激發(fā)國家治理現(xiàn)代化的創(chuàng)新活力。中華民族現(xiàn)代文明為人類文明發(fā)展拓展了新視野，深刻體現(xiàn)了人類文明發(fā)展規(guī)律，指明了人類文明發(fā)展的新方向，為推動(dòng)人類文明發(fā)展提供了新動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：中華民族現(xiàn)代文明；以人民為中心；國家治理現(xiàn)代化；人類文明

中圖分類號(hào)：D61

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2024）11-0070-08

作者簡介：鄭士鵬（1983—），男，山東濱州人，北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長，教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：中共黨史黨建。

文明作為一種文化的社會(huì)結(jié)晶，是人類社會(huì)一切實(shí)踐的歷史性積累，承載著一定社會(huì)條件下人的生產(chǎn)生活方式、歷史底蘊(yùn)、價(jià)值觀念、理想信仰和文化主張等，是人類社會(huì)不斷邁向更高階段的精神推動(dòng)力?，F(xiàn)代化的開啟，孕育生成了區(qū)別于傳統(tǒng)文明的嶄新文明樣態(tài)，更進(jìn)一步地打破人類文明的空間局限，消除人類文明中的文化隔閡，在多元融合中體現(xiàn)出高度的時(shí)代價(jià)值。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！保?］深刻表明了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明面臨的時(shí)代機(jī)遇。中華民族現(xiàn)代文明作為人類文明的新形態(tài)，生成于中國式現(xiàn)代化的過程中，是中華文明數(shù)千年來連續(xù)傳承和發(fā)展的結(jié)果，突出體現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的深刻內(nèi)涵和顯著特征，并成為習(xí)近平文化思想的重大標(biāo)識(shí)性概念。一種文明的核心就在于其包含的價(jià)值取向，而這種價(jià)值取向又在深層次上支配和引領(lǐng)著文明的發(fā)展。中華民族現(xiàn)代文明堅(jiān)持以人民為中心的核心價(jià)值取向，提升了國家治理現(xiàn)代化治理效力，更為人類文明發(fā)展拓展了新視野，具有重要的時(shí)代價(jià)值和深遠(yuǎn)的世界意義。

一、中華民族現(xiàn)代文明的核心要義

中華民族現(xiàn)代文明具有鮮明的文化主體性，反映了中華民族在精神層面上的自主和獨(dú)立，是習(xí)近平文化思想的重要組成部分，也是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民歷經(jīng)百余年實(shí)踐探索得出的歷史性創(chuàng)造成果，具有獨(dú)特的文化基因和發(fā)展歷程。中華民族現(xiàn)代文明根植于中華文明的歷史土壤，發(fā)展于多元文化交流互鑒的融合時(shí)代，為創(chuàng)造和豐富人類文明新形態(tài)提供助力。

（一）中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)涵

中華民族現(xiàn)代文明是在守正創(chuàng)新中形成的時(shí)代結(jié)晶，是回應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的多元文明協(xié)調(diào)發(fā)展的文明，是中國特色社會(huì)主義文化的時(shí)代精髓，同時(shí)也是當(dāng)今時(shí)代民族特色文明與世界整體文明交融統(tǒng)一的文明。中華民族現(xiàn)代文明體現(xiàn)中國特色社會(huì)主義文化和科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)性本質(zhì)，內(nèi)蘊(yùn)中華民族的文化基因、精神根脈和價(jià)值追求，反映了人類文明發(fā)展的最新樣態(tài)。

其一，中華民族現(xiàn)代文明是在守正創(chuàng)新中形成的時(shí)代結(jié)晶。中華民族現(xiàn)代文明以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，是對(duì)中華文明的繼承和發(fā)展，同時(shí)也是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神、自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代成果。中華民族現(xiàn)代文明打破“文化優(yōu)劣觀”的思維局限，秉持文化自覺與文化自信的文明觀，賡續(xù)5000多年中華民族傳統(tǒng)文明的根脈，在將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合統(tǒng)一中，推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在堅(jiān)持實(shí)事求是、堅(jiān)持真理性認(rèn)識(shí)、堅(jiān)持正確政治方向和堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展的統(tǒng)一中創(chuàng)造形成嶄新的文明樣態(tài)。其二，中華民族現(xiàn)代文明是回應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的多元文明協(xié)調(diào)發(fā)展的文明?？v觀世界文明發(fā)展史，得以延續(xù)傳承并影響世界的文明均具有協(xié)調(diào)性、包容性和開放性的特質(zhì)，而文明要素之間的相互對(duì)抗和排斥，將造成文明的沒落和消亡。中華民族現(xiàn)代文明包含人類在認(rèn)識(shí)和改造世界過程中創(chuàng)造性發(fā)展出來的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明以及生態(tài)文明等多種文明類型，構(gòu)筑起多元文明協(xié)調(diào)共存、相互促進(jìn)的有機(jī)整體。中華民族現(xiàn)代文明提煉和挖掘多種文明要素，實(shí)現(xiàn)文明系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)平衡和價(jià)值耦合。其三，中華民族現(xiàn)代文明是中國特色社會(huì)主義文化的時(shí)代精髓。中華民族現(xiàn)代文明是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、遵循社會(huì)主義客觀發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)代文明，打破了西方話語體系對(duì)中華文明的歷史偏見與價(jià)值曲解。中華民族現(xiàn)代文明將傳統(tǒng)文化、理論文化與世界文化的交融提升到文明更新和創(chuàng)造層面，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于文化是“民族的、科學(xué)的、大眾的”之價(jià)值主張。其四，中華民族現(xiàn)代文明是當(dāng)今時(shí)代民族特色文明與世界整體文明交融統(tǒng)一的文明。其與我國傳承數(shù)千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念相融通，是面向世界的、動(dòng)態(tài)發(fā)展的文明；其生成于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，正確處理了民族文明與外來文明的關(guān)系，兼顧文明的獨(dú)特性與共性要求，是人類現(xiàn)代化整體性實(shí)踐的重要組成部分。

（二）中華民族現(xiàn)代文明的外延

中華民族現(xiàn)代文明內(nèi)含科學(xué)的體用辯證法，以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化的立場(chǎng)，充分結(jié)合當(dāng)代中國的發(fā)展現(xiàn)實(shí)與時(shí)代條件，拓展出了新的知識(shí)體系、價(jià)值理念與文化形態(tài)，具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性的突出特性。作為一個(gè)不斷豐富歷史內(nèi)涵、具有歷史主動(dòng)精神的文明，中華民族現(xiàn)代文明厘清了主體與客體的關(guān)系、本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系以及原則與方法的關(guān)系，造就了一個(gè)新的文化生命體，形塑了鮮明的文化自主性、獨(dú)立性和開放性標(biāo)識(shí)。

其一，中華民族現(xiàn)代文明的形成和發(fā)展以“第二個(gè)結(jié)合”為科學(xué)方法論。中華民族現(xiàn)代文明體現(xiàn)著“第二個(gè)結(jié)合”的又一次思想解放，其“母版”是以中華文明為內(nèi)核的文明體系，有著深厚的人文底蘊(yùn)和科學(xué)的馬克思主義理論邏輯；其內(nèi)在要求是創(chuàng)造一種超越西方現(xiàn)代文明范式和思維的、沖破“西方中心主義”的、更具世界價(jià)值的先進(jìn)文明。其二，中華民族現(xiàn)代文明創(chuàng)造了嶄新的文化生命體。中華民族現(xiàn)代文明將馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫通起來，在發(fā)展中不斷賦予科學(xué)理論以鮮明的民族文化特色，展現(xiàn)了中華民族現(xiàn)代文明獨(dú)特的制度優(yōu)勢(shì)和文化價(jià)值。其三，中華民族現(xiàn)代文明是賡續(xù)傳承與推進(jìn)創(chuàng)新的統(tǒng)一。中華民族現(xiàn)代文明具有突出的創(chuàng)新性，在守正不守舊、尊古不泥古中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，尊重文化的多樣性，適時(shí)摒棄與時(shí)代發(fā)展不相適應(yīng)的落后思維方式和文化生產(chǎn)方式，展示出中華民族蔚為大觀的文明成就。其四，中華民族現(xiàn)代文明是文化獨(dú)立的標(biāo)識(shí)，兼具了開放包容的獨(dú)特品質(zhì)。習(xí)近平指出：“以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界?！保?］中華民族現(xiàn)代文明尊重差異、推崇多樣，遵循人類文明發(fā)展規(guī)律，打破了西方資本主義現(xiàn)代化所設(shè)定的剝奪式、霸主式的文明框架，堅(jiān)持與世界各民族的文明交融調(diào)和，為維護(hù)人類文明的類型多樣性、發(fā)展機(jī)會(huì)公平性和文明互鑒的自由性創(chuàng)造新的空間。

二、中華民族現(xiàn)代文明堅(jiān)持以人民為中心的核心價(jià)值取向

中華民族現(xiàn)代文明作為一種社會(huì)主義文明，其實(shí)踐主體和根本動(dòng)力是人民，社會(huì)主義的本質(zhì)屬性決定其需要堅(jiān)持以人民為中心的核心價(jià)值取向，突出人民群眾是歷史創(chuàng)造者的歷史觀。習(xí)近平指出：“我們要堅(jiān)守人民至上理念，突出現(xiàn)代化方向的人民性?！保?］中華民族現(xiàn)代文明始終堅(jiān)持人民的主體地位，以實(shí)現(xiàn)人民幸福為價(jià)值旨?xì)w，依靠人民的創(chuàng)造力量推進(jìn)發(fā)展，詮釋了以人民為中心的核心價(jià)值取向。

（一）中華民族現(xiàn)代文明始終堅(jiān)持人民的主體地位

不同的現(xiàn)代化發(fā)展道路會(huì)形成不同樣態(tài)、不同內(nèi)涵的文明體系，中華民族現(xiàn)代文明之所以能夠超越西方現(xiàn)代文明，原因在于二者所遵循的價(jià)值邏輯存在本質(zhì)的區(qū)別。西方的現(xiàn)代文明以資本為軸心，文明發(fā)展多停留在物質(zhì)層面；而中華民族現(xiàn)代文明肯定人是歷史發(fā)展的主體力量，始終堅(jiān)持以人民為中心，將人民邏輯貫穿其中，驗(yàn)證了人民邏輯替代資本邏輯的歷史必然性。中華民族現(xiàn)代文明是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民歷經(jīng)百余年探索而形成的文明成果，具有鮮明的人民立場(chǎng)，其發(fā)展的一切成果為人民所共享，以滿足人民的訴求為目標(biāo)。

其一，中華民族現(xiàn)代文明堅(jiān)持以馬克思主義的人民觀為指導(dǎo)，具有深厚的人民性理論基礎(chǔ)。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，人民觀也是馬克思主義理論體系中的主要觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，世界的歷史是人通過勞動(dòng)誕生的過程，人民不僅是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，同時(shí)也是推動(dòng)社會(huì)變革的決定性力量，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力。馬克思指出：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！保?］287中國共產(chǎn)黨是在馬克思主義指導(dǎo)下建立和成長起來的無產(chǎn)階級(jí)政黨，在推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展中，始終堅(jiān)持人民的主體地位，尊重和發(fā)揮人民群眾在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，賦予中華民族現(xiàn)代文明鮮明的人民性內(nèi)涵。其二，中華民族現(xiàn)代文明有著堅(jiān)定的人民立場(chǎng)，代表著最廣大人民群眾的價(jià)值主張。1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出：“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題。”［5］857鄧小平也指出：“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民。”［6］表明人民立場(chǎng)是中國共產(chǎn)黨推動(dòng)中華文明發(fā)展的根本立場(chǎng)。其三，中華民族現(xiàn)代文明彰顯中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。毛澤東指出：“我們的文化是人民的文化，文化工作者必須有為人民服務(wù)的高度的熱忱，必須聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾?！保?］1012新中國成立初期的改造舊文化、建設(shè)新文化，黨的十一屆三中全會(huì)后提出的文化“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的方向等要求和目標(biāo)，都充分體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展所堅(jiān)持的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。關(guān)于發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要“讓人民享有更加充實(shí)、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活”［7］。中華民族現(xiàn)代文明由人民所創(chuàng)造，遵循為人民服務(wù)的價(jià)值邏輯，其發(fā)展的終極價(jià)值始終是人民價(jià)值。

（二）中華民族現(xiàn)代文明以實(shí)現(xiàn)人民幸福為價(jià)值旨?xì)w

中華民族現(xiàn)代文明的根基在人民，以實(shí)現(xiàn)人民幸福為價(jià)值旨?xì)w，作用于人民物質(zhì)和精神生活的持續(xù)改善。中華民族現(xiàn)代文明以促進(jìn)人的全面發(fā)展為價(jià)值追求、以實(shí)現(xiàn)共同富裕為發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)、以物質(zhì)與精神文明的雙重發(fā)展回應(yīng)人民群眾的民主、法治、公平、正義以及安全等訴求，在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人民價(jià)值的過程中，發(fā)揮出先進(jìn)文明形態(tài)的持久動(dòng)力作用。

其一，中華民族現(xiàn)代文明將實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為根本價(jià)值追求。關(guān)注人的生存與發(fā)展、追求人民的根本利益，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)從考察人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)去考察人的本質(zhì)，并以此改變了資產(chǎn)階級(jí)的痼疾和畸形價(jià)值觀。中華民族現(xiàn)代文明始終高揚(yáng)人民的主體性，促進(jìn)人民精神境界的延展、人民關(guān)系的協(xié)調(diào)、人民素質(zhì)能力的提升，并極大地增強(qiáng)了人民的文明意識(shí)，彰顯了中華民族現(xiàn)代文明突出的人民性價(jià)值。其二，中華民族現(xiàn)代文明以實(shí)現(xiàn)共同富裕為發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)。中華文明一貫的思維邏輯和價(jià)值追求是利民富民，馬克思也曾批判資本主義因自身需要而消解人的生活訴求，因此相較于資本主義所導(dǎo)致的文明的異化，中華民族現(xiàn)代文明消除階級(jí)枷鎖，著眼于解決發(fā)展不平衡不充分的問題，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕。從中國的現(xiàn)代化進(jìn)程本身來看，與中國式現(xiàn)代化建設(shè)伴生的一系列發(fā)展理念，如新發(fā)展理念、人類命運(yùn)共同體理念等，均體現(xiàn)了中華民族現(xiàn)代文明所承載的人民主體性精神，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，屬于更加凸顯人的價(jià)值的文明模式。其三，中華民族現(xiàn)代文明助推創(chuàng)造人民幸福生活。中華民族現(xiàn)代文明是全面準(zhǔn)確揭示人類文明運(yùn)行規(guī)律和人民性本質(zhì)的科學(xué)表達(dá)，促進(jìn)創(chuàng)造團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、和諧、活力的發(fā)展環(huán)境，以文明引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)路，引領(lǐng)黨和人民奮斗方向，推動(dòng)人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生，為人民提供更為豐富的物質(zhì)文明和精神文明，使實(shí)現(xiàn)人民幸福的價(jià)值旨?xì)w始終貫穿中華民族現(xiàn)代文明建構(gòu)的全過程，彰顯了中華民族現(xiàn)代文明鮮明的人民性價(jià)值。

（三）中華民族現(xiàn)代文明依靠人民的創(chuàng)造力量推進(jìn)發(fā)展

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民作為歷史的創(chuàng)造者，不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人類社會(huì)發(fā)展歷史上的任何一次文明的飛躍和更替，其背后的助推力量都來自人民。一項(xiàng)偉大的事業(yè)要想獲得成功，關(guān)鍵在于要從人民中找到根基、聚集力量，依靠人民來達(dá)成偉大的目標(biāo)。我國在近現(xiàn)代發(fā)展進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的飛躍式發(fā)展和取得的一系列重大成就充分表明人民是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本力量和基本依靠。中華民族現(xiàn)代文明是由人民繪就的嶄新文明，其生成與發(fā)展始終離不開人民的智慧，并持續(xù)依靠人民的創(chuàng)造力量實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。

其一，中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的根本動(dòng)力來源于人民。從歷史唯物主義視角來看，社會(huì)發(fā)展的歷史是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的歷史，人類社會(huì)發(fā)展的歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是整個(gè)社會(huì)全部活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)，也是中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的根本動(dòng)力。人民和歷史對(duì)道路的選擇，同時(shí)也是對(duì)文明的選擇，人民群眾豐富的社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)建立起多種類型的社會(huì)關(guān)系和制度體系，構(gòu)建起日趨完善的、先進(jìn)的文明樣態(tài)，推進(jìn)人類社會(huì)形態(tài)發(fā)生歷史性革新，創(chuàng)造出引領(lǐng)人類社會(huì)發(fā)展的中華民族現(xiàn)代文明。其二，中華民族現(xiàn)代文明依靠人民力量增強(qiáng)發(fā)展的底氣。人的現(xiàn)代化是整體現(xiàn)代化的表征，人的文明程度是評(píng)價(jià)某一文明體系的合理性和優(yōu)越性的重要參照，中華民族現(xiàn)代文明尊重人類文明發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)代化演進(jìn)規(guī)律，突出強(qiáng)調(diào)人民群眾在推進(jìn)文明發(fā)展中的決定性作用。數(shù)千年來，中華民族創(chuàng)造了對(duì)世界文明產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的中華文明，在近代國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵之時(shí)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依靠強(qiáng)大的人民力量破解了國家積貧積弱的困局，化解了深層次的民族危機(jī)和文化危機(jī)等，使中華民族現(xiàn)代文明的生成和發(fā)展成為勢(shì)不可擋的歷史潮流。其三，人民對(duì)現(xiàn)代化的執(zhí)著探索是中華民族現(xiàn)代文明生成的重要條件和發(fā)展的核心優(yōu)勢(shì)。人是生產(chǎn)力中最活躍的要素，在探索和發(fā)展中華民族現(xiàn)代文明過程中，依靠人民、團(tuán)結(jié)人民、發(fā)動(dòng)人民是黨的一貫主張。中華民族對(duì)文明的探索始終依靠的是人民群眾的智慧與創(chuàng)造力。人民群眾創(chuàng)造了豐厚的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，團(tuán)結(jié)奮斗為中華民族現(xiàn)代文明提供力量源泉，推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明邁向更高更先進(jìn)的文明層次。

三、中華民族現(xiàn)代文明提升國家治理現(xiàn)代化的治理效力

中華民族現(xiàn)代文明具有中華文明的一般屬性和精神特質(zhì)，同時(shí)也具有推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化的特殊性及新時(shí)代的階段性的獨(dú)特氣質(zhì)。國家治理現(xiàn)代化也是中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的產(chǎn)物，是國家治理維度上的現(xiàn)代文明。中華民族現(xiàn)代文明具有高度的國家治理價(jià)值，為推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化提供精神動(dòng)力、注入文化引領(lǐng)力，激發(fā)了國家治理現(xiàn)代化的創(chuàng)新活力，使國家治理現(xiàn)代化更具治理效力。

（一）中華民族現(xiàn)代文明為推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化提供精神動(dòng)力

當(dāng)代中國的國家治理現(xiàn)代化是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、在馬克思主義指導(dǎo)下的國家治理現(xiàn)代化，充分體現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的推動(dòng)作用和科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，是中華民族現(xiàn)代文明的題中之義，也是中華民族現(xiàn)代文明持續(xù)精神動(dòng)力供給的必然結(jié)果。隨著我國對(duì)現(xiàn)代文明的探索不斷走向更高階段，文明與國家治理之間產(chǎn)生了更為緊密的關(guān)聯(lián)，推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化成為一個(gè)攸關(guān)發(fā)展進(jìn)路、人民幸福的歷史性命題，需要在理解和把握全面深化改革總目標(biāo)的基礎(chǔ)上，持續(xù)以更加文明的方式積蓄起更強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力。

其一，中華民族現(xiàn)代文明為國家治理現(xiàn)代化不斷走向成熟夯實(shí)思想根基。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，賦予中華民族現(xiàn)代文明以國家治理的時(shí)代內(nèi)涵，正是通過這樣的結(jié)合，使馬克思主義在創(chuàng)新發(fā)展中不斷中國化時(shí)代化，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中與時(shí)代相適應(yīng)。二者的結(jié)合為國家治理現(xiàn)代化厚植理論的土壤，為國家治理現(xiàn)代化增添中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“民惟邦本”“天人合一”“扶貧濟(jì)困”等價(jià)值哲學(xué)元素，使國家治理現(xiàn)代化以中國式現(xiàn)代化為基礎(chǔ)不斷推進(jìn)發(fā)展。其二，中華民族現(xiàn)代文明為國家治理現(xiàn)代化提供文化支撐。中華民族現(xiàn)代文明是國家治理現(xiàn)代化的文化樣態(tài)，是在人口規(guī)模巨大、國家治理任務(wù)艱巨的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上形成的文明，植根于國家治理現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域。中華民族現(xiàn)代文明也是在統(tǒng)籌推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)共進(jìn)中發(fā)展起來的文明，為國家治理現(xiàn)代化輸送中華文明的治國理念和智慧，更筑牢了文化自信與治理自信，為國家治理現(xiàn)代化注入共同的理想信念、價(jià)值理念與道德觀念，提供從世界各國多樣性文化中提煉出來的現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，為推動(dòng)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化構(gòu)筑無可替代的文化支撐。其三，中華民族現(xiàn)代文明賦予國家治理現(xiàn)代化以科學(xué)的思路和實(shí)踐方法。文明是人類思維力量的對(duì)象化產(chǎn)物，中華民族現(xiàn)代文明包含系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維、辯證思維、創(chuàng)新思維等多種思維，對(duì)國家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、公共治理、生態(tài)文明建設(shè)、政治民主建設(shè)等發(fā)揮著普遍性和穩(wěn)定性的宏觀引領(lǐng)作用，體現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化的社會(huì)主義政治文明。中華民族現(xiàn)代文明對(duì)中國傳統(tǒng)國家治理哲學(xué)中的理論精髓和政治智慧進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，并將成果嵌入國家制度體系，不斷發(fā)揮出國家治理現(xiàn)代化助推文明發(fā)展、協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、化解社會(huì)矛盾的文化功能，加速國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的發(fā)展歷程。

（二）中華民族現(xiàn)代文明為國家治理現(xiàn)代化注入文化引領(lǐng)力

文化是一個(gè)民族血脈和基因的載體，是中華民族現(xiàn)代文明的核心元素。文化促進(jìn)觀念更新，以實(shí)現(xiàn)“精神生活共同富?！睘閲抑卫憩F(xiàn)代化創(chuàng)造文明條件。中華民族現(xiàn)代文明反映了中華民族精神獨(dú)立的文化自主性，蘊(yùn)含著中華民族關(guān)于國家治理的文化傳承和歷史智慧，是中華民族文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)的高度結(jié)合，為國家治理現(xiàn)代化注入強(qiáng)大的文化引領(lǐng)力。

其一，中華民族現(xiàn)代文明深度嵌入歷史，在審視民族文化的實(shí)質(zhì)與根源中推動(dòng)國家治理現(xiàn)代化的演進(jìn)。新民主主義革命時(shí)期，黨從大局出發(fā)樹立了建立一個(gè)脫離半殖民地半封建社會(huì)的民主富強(qiáng)的“中國的現(xiàn)代國家”的目標(biāo)。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，通過大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等建設(shè)，我國經(jīng)濟(jì)文化落后的局面有了顯著改觀，掃除了阻礙國家治理走向現(xiàn)代化的制度弊端、社會(huì)陋習(xí)和落后民俗。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，通過推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，國家治理現(xiàn)代化的現(xiàn)代文明根基得到鞏固。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持文化自信自強(qiáng)，推動(dòng)創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化提供了更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚、更持久的文化動(dòng)能。其二，中華民族現(xiàn)代文明協(xié)調(diào)國家治理現(xiàn)代化的文化結(jié)構(gòu)平衡?，F(xiàn)代化是一種以生產(chǎn)方式為核心的社會(huì)多領(lǐng)域、全方位的變革，與歷史文化和文明傳統(tǒng)密切相關(guān)。中華民族現(xiàn)代文明兼具現(xiàn)代化共性規(guī)律與自身的文明傳統(tǒng)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀國家治理現(xiàn)代化的歷史底蘊(yùn)，以革命文化啟迪國家治理現(xiàn)代化的發(fā)展思路，以社會(huì)主義先進(jìn)文化形塑文明新樣態(tài)，為國家治理現(xiàn)代化構(gòu)建起穩(wěn)定堅(jiān)實(shí)的文化框架，更使國家治理現(xiàn)代化既具有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化內(nèi)涵，又彰顯出對(duì)整體民族文化自覺傳承的獨(dú)特品質(zhì)。其三，中華民族現(xiàn)代文明以“善治”文化展現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化的新圖景。中華民族的“善治”文化源遠(yuǎn)流長，仁者愛人、國強(qiáng)民富、國泰民安等都是中華民族寶貴的治國經(jīng)驗(yàn)，是推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化的重要精神財(cái)富。中華民族現(xiàn)代文明源于中華文明內(nèi)生性的現(xiàn)代化，其推動(dòng)建立“善治”共識(shí)，使國家治理現(xiàn)代化更具傳統(tǒng)道義、社會(huì)主義公平正義和高效、包容、法治的現(xiàn)代含義，使國家治理現(xiàn)代化圍繞著物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明建設(shè)走向“善治”的更高層次。

（三）中華民族現(xiàn)代文明激發(fā)國家治理現(xiàn)代化的創(chuàng)新活力

在不同時(shí)代背景下產(chǎn)生的人類文明，均具有民族性和世界性兩種特性，盡管在文明表現(xiàn)形式上特色各異，但不同的文明都包含著關(guān)于人類生存發(fā)展的共同認(rèn)知和價(jià)值追求，都源自對(duì)國家治理模式的探索，因而文明本身具有一定的共通性和普遍性。習(xí)近平指出：“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。”［1］中華民族現(xiàn)代文明延續(xù)傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是一種善于古為今用的文明，推動(dòng)中華文明實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的發(fā)展，有力地激發(fā)國家治理現(xiàn)代化的創(chuàng)新活力，體現(xiàn)出深厚的哲學(xué)意蘊(yùn)和強(qiáng)大的思辨性。

其一，中華民族現(xiàn)代文明增強(qiáng)了推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化的精神主動(dòng)。中華民族現(xiàn)代文明使國家治理現(xiàn)代化在道路、制度和實(shí)踐方面具有鮮明的民族特色，決定了中國的國家治理現(xiàn)代化的自主性，代表著中國國家治理現(xiàn)代化的自覺創(chuàng)新達(dá)到前所未有的新高度，中華民族的偉大復(fù)興已經(jīng)邁進(jìn)不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。中華民族現(xiàn)代文明推動(dòng)國家治理現(xiàn)代化增強(qiáng)歷史主動(dòng)，超越西方式現(xiàn)代化道路層次，使國家治理現(xiàn)代化在人類文明的軸線上，更科學(xué)地把握歷史、現(xiàn)實(shí)與未來，迸發(fā)出除舊布新、推陳出新的創(chuàng)新活力。其二，中華民族現(xiàn)代文明融民族性與時(shí)代性于一體，以獨(dú)具特色的價(jià)值觀念和文明體系深刻昭示著國家治理現(xiàn)代化的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新追求。中華民族現(xiàn)代文明為國家治理現(xiàn)代化的創(chuàng)新發(fā)展確立精神坐標(biāo)，使國家治理現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持人民至上、統(tǒng)籌發(fā)展和安全、推動(dòng)社會(huì)治理重心下移、打造共建共治共享的社會(huì)治理共同體等多元要素的高度統(tǒng)一，讓國家治理現(xiàn)代化在主動(dòng)創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新中自覺突破思想限囿，以積極姿態(tài)應(yīng)對(duì)復(fù)雜的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，在歷史發(fā)展中迸發(fā)出強(qiáng)勁的創(chuàng)新勢(shì)頭與創(chuàng)造能力。其三，中華民族現(xiàn)代文明激發(fā)全民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力，構(gòu)建多元主體協(xié)同參與的國家治理新格局。中華民族現(xiàn)代文明賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承“民齊者強(qiáng)”的治國智慧，實(shí)現(xiàn)了國家治理現(xiàn)代化在精神上的自主和在文化上的自強(qiáng)，使國家治理現(xiàn)代化能夠自覺接續(xù)傳統(tǒng)、汲取歷史經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，中華民族現(xiàn)代文明激發(fā)文明的凝聚力和號(hào)召力，廣泛調(diào)動(dòng)和匯集多領(lǐng)域的建設(shè)力量，依靠健全的治理體系持續(xù)增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感，推動(dòng)國家治理現(xiàn)代化更充分地滿足人民群眾多樣化、多層次的精神文化需求，凸顯中華民族現(xiàn)代文明的國家治理價(jià)值底色。

四、中華民族現(xiàn)代文明為人類文明發(fā)展拓展了新視野

中華民族現(xiàn)代文明體現(xiàn)了中華民族“義”先于“利”的行為準(zhǔn)則，具有廣博包容、兼濟(jì)天下的胸懷，這種胸懷來源于中華文明發(fā)展過程中形成的內(nèi)在特質(zhì)，使其具備了高度的世界性價(jià)值。中華民族現(xiàn)代文明深刻體現(xiàn)了人類文明發(fā)展規(guī)律，指明了人類文明發(fā)展的新方向，為推動(dòng)人類文明發(fā)展提供了新動(dòng)力，拓展了人類走向更高級(jí)現(xiàn)代文明的新視野。

（一）中華民族現(xiàn)代文明深刻體現(xiàn)了人類文明發(fā)展規(guī)律

人類文明的產(chǎn)生與發(fā)展本質(zhì)上是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。正如恩格斯指出的：“文明是實(shí)踐的事情，是社會(huì)的素質(zhì)?！保?］97表明人類文明是人類實(shí)踐的結(jié)果，是一定時(shí)期社會(huì)樣貌的縮影。人類文明發(fā)展的歷史揭示了一個(gè)規(guī)律，即任何一種文明都要與時(shí)代同行，依托時(shí)代并融入時(shí)代發(fā)展進(jìn)程。一個(gè)民族要想站得穩(wěn)、立得住、走得遠(yuǎn)，其關(guān)鍵是在深刻把握人類文明發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，更要有自己的主體性。中華民族現(xiàn)代文明統(tǒng)一于構(gòu)建人類文明新形態(tài)的生動(dòng)實(shí)踐，在實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主發(fā)展的過程中，不僅加速中國的現(xiàn)代化進(jìn)程，更對(duì)世界歷史和人類整體的現(xiàn)代化道路產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，深刻體現(xiàn)了人類文明發(fā)展規(guī)律。

其一，中華民族現(xiàn)代文明基于對(duì)人類文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，正確處理了民族文明和世界文明的邏輯關(guān)系。人類社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展源自世界歷史的推動(dòng)，具有一般性的共同特點(diǎn)，同時(shí)包含獨(dú)特性的個(gè)體差異。中華民族現(xiàn)代文明是社會(huì)發(fā)展層面上的文明，同時(shí)也是文化人類學(xué)意義上的文明，蘊(yùn)含獨(dú)特的宇宙觀、世界觀、天下觀、社會(huì)觀和道德觀，崇尚天下為公、九州共貫、多元一體，打破民族、地域、語言和歷史的局限，終結(jié) “古今中西之爭”，實(shí)現(xiàn)文明“獨(dú)有”和“共有”的平衡，具有對(duì)整體世界和文明本身的科學(xué)認(rèn)知。其二，中華民族現(xiàn)代文明尊重和呼吁世界文明的多樣性，主張全人類共同創(chuàng)造具有普遍意義的新的文明。習(xí)近平指出：“我們應(yīng)該維護(hù)各國各民族文明多樣性，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代，這樣世界文明之園才能萬紫千紅、生機(jī)盎然?！保?］世界文明的多樣性代表著人類推進(jìn)文明發(fā)展實(shí)現(xiàn)新的超越的思維，這種開闊的文明發(fā)展思維是促進(jìn)人類文明整體走向未來的重要條件。西方現(xiàn)代文明鼓吹“文明優(yōu)越論”，制造“文明沖突”，宣揚(yáng)“文明終結(jié)”，其本質(zhì)是要在全世界范圍內(nèi)將資本主義文明框定為唯一的“先進(jìn)文明”，試圖固化世界各國的現(xiàn)代化發(fā)展方式，而中華民族歷來尊重包羅萬千的世界文明，文景之治、貞觀之治、開元盛世及康乾盛世等古代中國的開放盛世局面，無不彰顯出中華民族崇尚多元文明融合的歷史傳統(tǒng)。中華民族現(xiàn)代文明以文明交流、互鑒和共存促進(jìn)人類文明協(xié)同發(fā)展，為推動(dòng)人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。其三，中華民族現(xiàn)代文明是以中華民族為創(chuàng)造主體的人類實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，代表著人類社會(huì)的當(dāng)前文明程度。從世界現(xiàn)代化歷史進(jìn)程來看，資本主義的現(xiàn)代文明盡管在一定程度上實(shí)現(xiàn)了人的獨(dú)立性發(fā)展，但卻將更多國家束縛在對(duì)物的依賴上，而中華民族現(xiàn)代文明綜合把握世界文明發(fā)展涉及的自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律以及事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)人的現(xiàn)代化與社會(huì)現(xiàn)代化的統(tǒng)一，既充分結(jié)合中國國情，又符合人類文明發(fā)展的一般過程，借鑒吸收人類文明成果，回應(yīng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值訴求，開辟出一條人類文明發(fā)展的嶄新道路。

（二）中華民族現(xiàn)代文明指明了人類文明發(fā)展的新方向

文明是歷史縮影、民族記憶和對(duì)人類生產(chǎn)、生活方式的記錄。就世界文明而言，能夠完整傳承并持N6EyK4TuAeQKe6HkMW3XRpwK71zqnyMINcNub+2b0/k=續(xù)更新的文明屈指可數(shù)。而中華民族現(xiàn)代文明以馬克思主義真理力量激活了古老的中華文明，又以科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法推動(dòng)中華文明在新的時(shí)代環(huán)境下獲得新生，塑造了人類文明的嶄新形態(tài)，重新解構(gòu)人類文明的格局，中華民族現(xiàn)代文明煥發(fā)勃勃生機(jī)，指明了人類文明發(fā)展的新方向。

其一，中華民族現(xiàn)代文明為人類應(yīng)對(duì)發(fā)展危機(jī)提供新方案。在世界百年未有之大變局下，人類文明的發(fā)展面臨著更為復(fù)雜的國際關(guān)系，單邊主義、保守主義、冷戰(zhàn)思維以新的方式制造發(fā)展阻礙，加之世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、恐怖主義、難民危機(jī)、核危機(jī)、生態(tài)危機(jī)以及網(wǎng)絡(luò)安全等共同難題凸顯，人類文明的發(fā)展迫切需要啟用更為合理的新方案。中華民族現(xiàn)代文明具有順應(yīng)世界之變的時(shí)代自覺，承載著黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的方法論，能夠?yàn)槿祟悜?yīng)對(duì)發(fā)展危機(jī)提供具體的方法，也將深刻地改變?nèi)祟愇拿鞯难葸M(jìn)路徑。其二，中華民族現(xiàn)代文明為人類推進(jìn)和平發(fā)展建立起更為廣泛的新共識(shí)。習(xí)近平指出：“中華文明的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)?！保?］中華民族現(xiàn)代文明區(qū)別于西方文明的一元性和排他性，是倡導(dǎo)和平、發(fā)展、合作、共贏的文明，以共同價(jià)值應(yīng)對(duì)文明割裂，以團(tuán)結(jié)合作消除對(duì)抗偏見，以開放包容代替封閉排他，堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以廣泛的文明影響力帶動(dòng)建立思想共識(shí)，再一次驗(yàn)證了和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題的客觀事實(shí)。其三，中華民族現(xiàn)代文明為人類發(fā)展現(xiàn)代文明提供新選擇。縱觀人類文明發(fā)展史，并不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，中華民族現(xiàn)代文明的形成，充分表明人類社會(huì)的主流追求是文明共存、共同繁榮，而非“一家獨(dú)大”和“文明壟斷”。中華民族現(xiàn)代文明融合科學(xué)真理和社會(huì)道義，承認(rèn)文明的多樣性和平等性，以開闊的發(fā)展思路和包容的文化胸襟形成兼容并蓄、博采眾長的現(xiàn)代文明大格局、大氣象。其既保留了民族特色，又體現(xiàn)人類文明的共性特征，超越西方現(xiàn)代文明的發(fā)展邏輯，打破“修昔底德陷阱”等思維迷思，凝聚起全世界推進(jìn)和平發(fā)展的思想共識(shí)，為人類在探索現(xiàn)代化的同時(shí)發(fā)展更具世界意義的現(xiàn)代文明提供新的選擇，標(biāo)示了中華民族現(xiàn)代文明獨(dú)有的世界意義。

（三）中華民族現(xiàn)代文明為推動(dòng)人類文明發(fā)展提供了新動(dòng)力

中華民族現(xiàn)代文明是跨越時(shí)空、極具人類智慧魅力的文明成果，有著其獨(dú)特的文明底色和亮色。中華民族現(xiàn)代文明的形成和發(fā)展充分揭示了一個(gè)規(guī)律，即無論是哪一種文明，都要以創(chuàng)新增添文明發(fā)展動(dòng)力、激活文明進(jìn)步的源頭活水。中華民族現(xiàn)代文明是以中華文明為內(nèi)核的人類智慧高度匯集的成果，其作為一種嶄新的文明形態(tài)，詮釋了中華民族對(duì)先進(jìn)文明的共同追求，為推動(dòng)人類文明發(fā)展提供新的動(dòng)力。

其一，中華民族現(xiàn)代文明激活人類文明創(chuàng)新發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)能。中華民族現(xiàn)代文明追求和而不同、和合共生的理想文明境界，把民族和世界的發(fā)展放在力量基點(diǎn)上，強(qiáng)調(diào)任何一個(gè)國家都應(yīng)把自身民族和國家的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，尊重并充分地支持不同國家遵循人民意愿自主探索特色現(xiàn)代化發(fā)展道路，共同描繪出百花齊放、多元并包的人類現(xiàn)代化文明新圖景。當(dāng)前，世界各國的關(guān)聯(lián)日益緊密，彼此之間的依賴程度不斷加深，全球治理格局及國際秩序出現(xiàn)深刻調(diào)整，世界格局發(fā)生新的變革。中華民族現(xiàn)代文明使更多國家找尋到一種區(qū)別于西方資本主義國家通過向外擴(kuò)張而不斷發(fā)展的文明，找到不以犧牲自我利益為代價(jià)的發(fā)展方式，使后發(fā)展國家保持戰(zhàn)略理性，建立文明共識(shí)，讓獨(dú)立自主、開拓創(chuàng)新成為人類文明發(fā)展的新引擎。其二，中華民族現(xiàn)代文明創(chuàng)造了多維度協(xié)調(diào)發(fā)展的人類文明新空間。在推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展中，中國共產(chǎn)黨正確處理個(gè)體與集體、工具理性與價(jià)值理性、效率與公平之間的辯證關(guān)系，不僅謀求人民的幸福和民族的復(fù)興，更為世界謀求進(jìn)步、謀求大同，使中華民族現(xiàn)代文明以實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”為未來的發(fā)展圖景，從人類發(fā)展大趨勢(shì)、世界變化大格局的價(jià)值維度上，為更多國家克服資本無限增殖的弊端打開新的思路，規(guī)避因資本主義逐利性而引發(fā)的政治失靈、文明衰退、社會(huì)撕裂的危機(jī)。其三，中華民族現(xiàn)代文明激發(fā)了世界各國文明交流互鑒的主體自覺。中華民族現(xiàn)代文明的形成與發(fā)展是多元思維碰撞、多元文明交融的結(jié)果，證實(shí)了文明的互通有無、相互適應(yīng)、相互促進(jìn)是人類走向更高級(jí)文明的必由之路。中華民族現(xiàn)代文明崇尚弘義融利、互利共贏，為世界領(lǐng)域多元文明的和諧共存提供新的范本，也將通過交流互鑒消除文明隔閡，消解文明沖突，從而推動(dòng)各國步入普惠平衡、協(xié)調(diào)包容、合作共贏、共同繁榮的全球發(fā)展新時(shí)代。

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