摘要：馬尾荷包是在甘肅莊浪及周邊縣市盛行的一種民間手工藝術(shù)，經(jīng)過幾百年的發(fā)展演變，馬尾荷包在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時又融入時代特性而大放異彩，2012年被列入甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在國家全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、甘肅實施“強(qiáng)縣域”行動等政策下，深入挖掘以馬尾荷包為代表的非遺文化的時代價值，因地制宜做好保護(hù)傳承和開發(fā)利用研究，讓非遺文化深度融入縣域文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，對培育特色產(chǎn)業(yè)和多元富民產(chǎn)業(yè)，助力打造文旅名縣，推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：非遺文化；莊浪馬尾荷包；傳承利用

基金項目：甘肅省教育廳高校教師創(chuàng)新基金項目：“強(qiáng)縣域”背景下甘肅省縣域文旅產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究——以甘肅莊浪為例（2024B-194）。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，“堅持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展”。為不斷優(yōu)化文旅供給，豐富文旅業(yè)態(tài)，以文旅產(chǎn)業(yè)帶動地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供了根本遵循和科學(xué)指引。甘肅歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。以甘肅莊浪縣為例，作為傳說中伏羲氏、女媧氏活動區(qū)域之一，早在六七千年前，莊浪境內(nèi)的水洛河、莊浪河、葫蘆河流域已出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)和畜牧，孕育出了始祖文化、石窟文化、民俗文化等。莊浪作為古絲綢之路的重要驛站和中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)，具有以莊浪高抬、馬尾荷包、南湖曲子戲等國家級、省級非遺項目為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)500多項。深入挖掘這些非遺文化的時代價值，對進(jìn)一步做好非遺文化的保護(hù)傳承和開發(fā)利用，進(jìn)一步豐富人們的精神文化生活，以及堅定文化自信、傳承歷史文脈、推動文明交流，助力建設(shè)文化強(qiáng)國、助推區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。

一、莊浪馬尾荷包及其開發(fā)的意義和價值

（一）莊浪馬尾荷包及其歷史傳承。馬尾荷包是一種在甘肅省莊浪縣盛行的民間手工技藝，早在明、清時期，莊浪便流傳馬尾編織工藝。當(dāng)?shù)貗D女用絲綢刺繡、縫制各種精美的荷包，內(nèi)裝香草雄黃等，用馬尾毛編織絡(luò)套成一小袋子，其形狀像一只倒置的荷蕾，故稱“馬尾荷包”。馬尾荷包做工精細(xì)，造型精巧，從選料、復(fù)里、繡圖案、納形、鎖邊、裝香料、編網(wǎng)套、上網(wǎng)套等，需經(jīng)過一道道很專業(yè)的工序。荷包外通常刺繡十二生肖、日常用品以及極具象征意義的動植物等標(biāo)識，形成各種精美的圖案，形態(tài)各異，妙趣橫生，具有豐富的文化內(nèi)涵。當(dāng)?shù)厝藗冊诙宋绻?jié)佩戴馬尾荷包，營造喜慶的節(jié)日氣氛，也因荷包內(nèi)裝有的香草雄黃散發(fā)出的香味而作為驅(qū)逐蚊蟲之用，因此馬尾荷包既作為裝飾物品，又被視為“避邪”之物。經(jīng)過200多年的發(fā)展演變和創(chuàng)造傳承，莊浪馬尾荷包成為一種獨具特色的手工藝品，2012年被列入甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，被當(dāng)?shù)卣付槭着新糜渭o(jì)念品，現(xiàn)已成為莊浪及周邊縣市民俗文化的一張靚麗名片。

（二）馬尾荷包開發(fā)利用的意義和價值。吃粽子、戴荷包、綁花線是甘肅及西北地區(qū)民間過端午節(jié)必備要素。人們制作荷包除了自己和家人佩戴外，在重大節(jié)日，親友之間通常用互贈荷包表達(dá)祝福和關(guān)懷。時至今日，做好馬尾荷包的開發(fā)利用具有重要的文化價值和經(jīng)濟(jì)社會價值。首先，馬尾荷包具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和消費(fèi)市場。馬尾荷包因體積小、耗材少、成本低、工藝精美、便于隨身佩戴，具有很強(qiáng)的裝飾性。同時，因其兼具豐富的區(qū)域性文化內(nèi)涵和民俗特色，也有較高的收藏價值。每逢端午時節(jié)，甘肅不少地區(qū)街頭巷尾買賣荷包，家家小孩佩戴荷包，荷包深受當(dāng)?shù)厝藗兊南矏?。其次，依托?dāng)?shù)刭Y源和技術(shù)，根據(jù)人們的審美趨向，推動馬尾荷包走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路，可吸納社會剩余勞動力，讓農(nóng)村婦女在家門口就業(yè)創(chuàng)業(yè)，這對提高農(nóng)村婦女的經(jīng)濟(jì)地位和家庭地位具有重要意義。再次，馬尾荷包作為一種寶貴的非遺文化，結(jié)合莊浪縣構(gòu)建全縣域旅游格局和打造文旅名縣戰(zhàn)略，精心設(shè)計和生產(chǎn)一批優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓非遺文化融入縣域文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓資源技術(shù)賦能地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。基于此，通過開發(fā)利用馬尾荷包等非遺文化，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展，對進(jìn)一步豐富地方文旅業(yè)態(tài)，賦能鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略深入實施具有重要的現(xiàn)實意義。

二、莊浪馬尾荷包產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的優(yōu)勢與不足

（一）利好政策及資源、技術(shù)優(yōu)勢

先看利好政策方面。國家高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承。習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時指出：“要積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價值，傳播更多承載中華文化、中國精神的價值符號和文化產(chǎn)品[1]?！苯陙?，國家相繼出臺了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)管理辦法》等一系列法律法規(guī)，甘肅省也出臺了《甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》《甘肅省級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)管理辦法》等制度，為加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承提供了法律保障。2023年5月15日，甘肅省委書記胡昌升在莊浪縣調(diào)研時強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，彰顯文化魅力，發(fā)掘經(jīng)濟(jì)價值，精心設(shè)計生產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品，把小商品做成大文章[2]?！?024年5月10日，甘肅省十四屆省委外事工作委員會第二次全體會議強(qiáng)調(diào)，“要拓展用好民間對外開放平臺載體，持續(xù)深化同國際友城的交流合作，推動實施一批‘小而美’項目，更好促進(jìn)人文相親、民心相通[3]?！边@些利好政策，給地方政府因地制宜做好非遺文化的保護(hù)傳承和開發(fā)利用提供了政策依據(jù)和理論指導(dǎo)，也為推動莊浪馬尾荷包走市場化發(fā)展之路帶來了重要契機(jī)。

再看當(dāng)?shù)氐馁Y源和技術(shù)方面。根據(jù)莊浪縣2021-2023年國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展統(tǒng)計公報顯示，近三年莊浪縣常住人口分別為33.29萬人、33.27萬人、32.36萬人，其中全年輸轉(zhuǎn)勞動力分別為10.72萬人、10.41萬人、10.21萬人，每年輸轉(zhuǎn)勞動力約占全縣常住人口的三分之一，莊浪縣發(fā)展產(chǎn)業(yè)具有豐富的人力資源[4]。當(dāng)前，在全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)下行壓力持續(xù)加大的形勢下，勞務(wù)輸出特別是農(nóng)村婦女“就業(yè)難”“打工難”問題更加凸顯，莊浪縣豐富的人力資源和較低的資本投入為馬尾荷包開發(fā)提供了可能。其次，馬尾荷包的制作人主要是女性，且不受年齡、時間、地點以及受教育程度等因素制約，掌握馬尾荷包制作技術(shù)后，可以在農(nóng)閑、陪讀等空閑時間制作，為農(nóng)村未就業(yè)女性提供創(chuàng)收途徑，可以引導(dǎo)一部分外輸?shù)膭趧恿υ诩议T口就業(yè)創(chuàng)業(yè)。再次，馬尾荷包作為一種民間手工技藝，制作工藝復(fù)雜、技術(shù)要求較高，莊浪縣作為馬尾荷包的主要發(fā)源地，經(jīng)過200多年來的傳承創(chuàng)新，積累了寶貴的制作技術(shù)，以陳換香、魏曉亞等為代表的莊浪縣馬尾荷包傳承人，2012年被列入甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目傳承人名錄，目前仍活躍在制作和宣傳推廣馬尾荷包一線。

（二）存在的困境與不足

受諸多因素影響，目前對莊浪馬尾荷包保護(hù)傳承的認(rèn)識與研究還有不足，開發(fā)利用的辦法措施有待進(jìn)一步加強(qiáng)。一是馬尾荷包的制作工序復(fù)雜，熟練掌握馬尾荷包制作技術(shù)的人不多，主要傳承人年事漸高、青年人學(xué)習(xí)興趣不強(qiáng)，這一代表性的非遺文化面臨失傳的困境。近年來，莊浪縣文化館雖然組織開展了一些傳統(tǒng)手工工藝品展示暨馬尾編荷包技能培訓(xùn)活動，也成立了馬尾荷包、高抬、剪紙等非遺傳習(xí)所，但宣傳引導(dǎo)的力度不夠、方式單一，了解和參與馬尾荷包制做的群體較小，尚未形成規(guī)模和效益。二是在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和體現(xiàn)時代價值的元素、市場審美的需求相結(jié)合，例如在馬尾荷包等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中融入鑄牢中華民族共同體意識、社會主義核心價值觀教育等元素，精心打造一批“小而美”“小而精”“有特色”“有內(nèi)涵”的文創(chuàng)產(chǎn)品方面，需要進(jìn)一步借助專業(yè)指導(dǎo)。三是當(dāng)?shù)卣谖穆蒙唐返难邪l(fā)宣傳、品牌創(chuàng)建等方面給予的支持不夠，在舉辦相關(guān)業(yè)務(wù)培訓(xùn)，組織有意愿有條件的婦女學(xué)習(xí)馬尾荷包制作技術(shù)，通過政府購買、消費(fèi)補(bǔ)貼等途徑，引導(dǎo)制作一批優(yōu)秀產(chǎn)品，并結(jié)合當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)發(fā)展整體布局，積極推向文旅消費(fèi)市場，把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢，還需進(jìn)一步深入思考。

三、馬尾荷包開發(fā)利用的路徑思考

加強(qiáng)馬尾荷包的保護(hù)傳承和開發(fā)利用研究，充分挖掘其經(jīng)濟(jì)和社會價值，堅持走特色化、品牌化、市場化發(fā)展道路，讓這一非遺文化在新時代煥發(fā)出新的光彩。

一是走特色化、品牌化發(fā)展道路。莊浪馬尾荷包經(jīng)過前期的開發(fā)研究，在特色化、品牌化發(fā)展上邁出了重要一步。2011年3月7日，國家工商行政管理總局商標(biāo)局給莊浪馬尾荷包注冊商標(biāo)并頒發(fā)了商標(biāo)注冊證。2013年9月25日，莊浪馬尾荷包的外包裝袋被國家知識產(chǎn)權(quán)局授權(quán)外觀設(shè)計專利證書[5]。結(jié)合當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的利好政策，莊浪縣依托長期以來制作馬尾荷包積累的資源和技術(shù)，借鑒慶陽香包等刺繡珍品制作工藝，在藝術(shù)構(gòu)思、刺繡工藝、香料配放、圖案標(biāo)識等方面進(jìn)行積極探索，培育一批具有鮮明莊浪特色的文化創(chuàng)意和旅游產(chǎn)業(yè)商標(biāo)品牌，如嘗試將莊浪歷史文化、風(fēng)景名勝、文旅康養(yǎng)等元素融入馬尾荷包制作。以馬尾荷包為主，借助地方藝術(shù)設(shè)計方面的專業(yè)指導(dǎo)，挖掘開發(fā)傳統(tǒng)手工藝品和民族用品元素，精心打造一批“小而美”“小而精”“有特色”“有內(nèi)涵”的文創(chuàng)產(chǎn)品，形成一批來莊浪旅游的“必帶品”和非遺文化市場的“暢銷品”，切實把資源技術(shù)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢。同時，拓展新媒體、數(shù)字化背景下的宣傳路徑，在端午節(jié)、文化藝術(shù)節(jié)等主要節(jié)日，多渠道加大馬尾荷包宣傳力度，提高非遺文化的宣傳推介質(zhì)效。

二是走專業(yè)化、集約化發(fā)展道路。建立并深化與高校旅游學(xué)院、藝術(shù)設(shè)計學(xué)院合作關(guān)系，依托馬尾荷包、高抬、剪紙等非遺傳習(xí)所和工作坊，設(shè)立相關(guān)專業(yè)大學(xué)生實習(xí)實訓(xùn)基地，實現(xiàn)非遺文化開發(fā)與專業(yè)人才培養(yǎng)相結(jié)合。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和體現(xiàn)時代價值的元素、市場審美的需求相結(jié)合，例如在馬尾荷包等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中融入鑄牢中華民族共同體意識教育、社會主義核心價值觀教育、當(dāng)?shù)丶t色文化等元素，豐富馬尾荷包的裝飾功能和收藏內(nèi)涵。充分發(fā)揮縣文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的職能作用，根據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和群眾需求，適時舉辦技能培訓(xùn)班，一方面聘請馬尾荷包主要傳承人進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)，以防“絕學(xué)”失傳，讓“專業(yè)”得以傳承；另一方面做好馬尾荷包的技術(shù)推廣，定期在文化站舉行馬尾荷包的制作培訓(xùn)活動，發(fā)揮馬尾荷包扶貧就業(yè)工坊的作用，引導(dǎo)有興趣有條件的城鄉(xiāng)婦女參加培訓(xùn)，學(xué)習(xí)掌握制作工藝，從而使馬尾荷包從個體制做走向規(guī)?；a(chǎn)，不斷提升馬尾荷包的集約化、專業(yè)化發(fā)展水平。

三是走商品化、市場化發(fā)展道路。人民群眾的需求是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷創(chuàng)新發(fā)展的源泉和動力。做好非遺文化的保護(hù)傳承和活化利用，需關(guān)心關(guān)注文化傳承群體和普通受眾群體，了解掌握人們的消費(fèi)需要和情感認(rèn)同。通過挖掘不同式樣馬尾荷包的文化內(nèi)涵，并根據(jù)其隨身佩戴，以及在居家客廳、臥室墻壁、包裹背囊、私家車輛等懸掛的不同功用，合理設(shè)置馬尾荷包的大小、式樣和圖案，精心打造精致化的“商品”，滿足不同年齡、性別、職業(yè)等消費(fèi)群體的需要。堅持走市場化發(fā)展之路，通過非遺宣傳展演、非遺購物節(jié)，以及利用網(wǎng)絡(luò)宣傳、開通網(wǎng)購渠道等方式，加大宣傳推介力度，讓更多的群眾了解非遺文化。同時，推動“非遺+”深度融合發(fā)展，將馬尾荷包等非遺文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合，加強(qiáng)非遺文化對外交流，推動馬尾荷包等非遺文化走出甘肅，走向全國和世界各地，進(jìn)一步煥發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力和活力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]人民網(wǎng).2023年5月15日，省委書記、省人大常委會主任胡昌升在莊浪縣調(diào)研時強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，彰顯文化魅力，發(fā)掘經(jīng)濟(jì)價值，精心設(shè)計生產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品，把小商品做成大文章?！盵EB/ OL].[2023-05-15].http：//gs.people.com.cn/n2/2023/0516/ c183283-40417011.html.

[3]中國甘肅網(wǎng)-甘肅日報.十四屆省委外事工作委員會第二次全體會議召開[EB/OL].[2024-05-11].http：// gov.gscn.com.cn/system/2024/05/11/013140164.shtml.

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[5]魏巍.淺談莊浪民間馬尾荷包的歷史淵源[J].發(fā)展，2015（09）：100.