摘要：鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要任務(wù)，這要求我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)在物質(zhì)文明日益提高的同時(shí)，更加注重精神文明的建設(shè)。推進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)精神文明建設(shè)是新征程上建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的必然要求，是促進(jìn)鄉(xiāng)村振興邁向深層次的客觀需要，也是彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化原創(chuàng)性的本質(zhì)所在。文章從鄉(xiāng)村社會(huì)精神文明建設(shè)的邏輯遵循、時(shí)代意蘊(yùn)與實(shí)踐路徑出發(fā)，深入研究鄉(xiāng)村社會(huì)精神文明建設(shè)。

關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化；精神文明建設(shè)；鄉(xiāng)村

2024年中央一號(hào)文件指出：“推動(dòng)農(nóng)耕文明和現(xiàn)代文明要素有機(jī)結(jié)合，書寫中華民族現(xiàn)代文明的鄉(xiāng)村篇。改進(jìn)創(chuàng)新農(nóng)村精神文明建設(shè)，推動(dòng)新時(shí)代文明實(shí)踐向村莊、集市等末梢延伸，促進(jìn)城市優(yōu)質(zhì)文化資源下沉，增加有效服務(wù)供給”[1]。實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，短板和不足仍在農(nóng)村。農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化事關(guān)國(guó)計(jì)民生和國(guó)家長(zhǎng)治久安，在農(nóng)村實(shí)現(xiàn)思想文化的現(xiàn)代化，即建設(shè)鄉(xiāng)村精神文明并做到與時(shí)俱進(jìn)不僅是一項(xiàng)長(zhǎng)期且艱巨的工作，也是開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的必經(jīng)之路。

1 農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化指引鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的邏輯遵循

1.1 農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的理論邏輯是鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的方向指引

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵和本質(zhì)要求，從發(fā)展方向和發(fā)展方式深刻回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化”以及“怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”[2]。一是要實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。根據(jù)2023年末全國(guó)人口統(tǒng)計(jì)，我國(guó)鄉(xiāng)村的人口為47 700萬(wàn)人，

占總?cè)丝?3.8%，城鎮(zhèn)人口為93 267，占總?cè)丝?6.2%。從世界范圍看，一些發(fā)達(dá)國(guó)家的農(nóng)村人口比例更低，1981年就已經(jīng)僅為29%，其他發(fā)展中國(guó)家平均為70%。新時(shí)代，我國(guó)在21世紀(jì)中葉提出的目標(biāo)是要全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，這就必然不能忽視農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化建設(shè)工作。只有使農(nóng)村實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化才能讓廣大農(nóng)民也共享發(fā)展成果，最終實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化的目標(biāo)。二是要實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化?；嵯禂?shù)是衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)居民收入差距的常用指標(biāo)之一?；嵯禂?shù)最大為“1”，最小等于“0”。基尼系數(shù)越接近0表明收入分配越是趨向平等。國(guó)際上并沒有一個(gè)組織或教科書給出最適合的基尼系數(shù)標(biāo)準(zhǔn)，但有不少人認(rèn)為基尼系數(shù)小于0.2時(shí)，居民收入過(guò)于平均，0.2～0.3之間時(shí)較為平均，0.3～0.4之間時(shí)比較合理，0.4～0.5時(shí)差距過(guò)大，大于0.5時(shí)懸殊[3]。

據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)，截至2019年我國(guó)基尼系數(shù)為0.46，比2012年的0.474下降0.009，居民收入差距總體在縮小。只有使農(nóng)業(yè)農(nóng)村實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化才能根治城鄉(xiāng)貧富差距的“社會(huì)病”，最終實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)。三是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。從社會(huì)形態(tài)來(lái)看，不同社會(huì)形態(tài)都有各自的精神文明形態(tài)。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義[4]。我國(guó)農(nóng)民精神富裕的目標(biāo)由于鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，一些鄉(xiāng)村社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施尚不完善，使得鄉(xiāng)村社會(huì)在精神文明建設(shè)方面滯后于城市，鄉(xiāng)村社會(huì)的文化軟實(shí)力也被大大弱化。同時(shí)，鄉(xiāng)村社會(huì)缺乏豐富多樣的娛樂活動(dòng)，導(dǎo)致農(nóng)民的精神文化需求無(wú)法得到滿足，嚴(yán)重影響共同富裕的進(jìn)程。立足當(dāng)下，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，在鄉(xiāng)村社會(huì)要加快推進(jìn)精神文明建設(shè)，只有物質(zhì)精神兩手抓才能農(nóng)民物質(zhì)和精神達(dá)到雙重富裕，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的目標(biāo)。以中國(guó)式現(xiàn)代化為理論指導(dǎo)是推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的理論邏輯。

1.2 農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的歷史邏輯是鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向

中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持“兩個(gè)文明”相協(xié)調(diào)的理論根基是馬克思主義經(jīng)典著作中關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的相關(guān)論述，而“兩個(gè)文明”理論在中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展則是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。一是新中國(guó)成立前后。早在延安時(shí)期，毛澤東同志就曾指出黨在文化領(lǐng)域的使命是建立屬于我們中華民族的新文化，把文化建設(shè)看得同政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)同等重要。后來(lái)在社會(huì)主義改造和建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志進(jìn)一步提出要像重視物質(zhì)文明一樣去重視精神文明建設(shè)，不論是科學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域提出的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針，還是思想領(lǐng)域所開展的各項(xiàng)活動(dòng)，均體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)精神文明建設(shè)工作的重視。二是改革開放后。經(jīng)濟(jì)世界的飛速發(fā)展，精神世界的極度貧乏，成為這一時(shí)期亟待解決的問(wèn)題?；诖肃囆∑酵镜葎?chuàng)造性地提出建設(shè)社會(huì)主義精神文明的戰(zhàn)略任務(wù)，并強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明要“兩手抓、兩手都要硬”[5]。后來(lái)在黨的決議中進(jìn)一步明確了加強(qiáng)精神文明建設(shè)工作的戰(zhàn)略地位，成為改革開放這一歷史時(shí)期國(guó)家對(duì)精神文明建設(shè)工作的指導(dǎo)性意見，這推動(dòng)了“兩個(gè)文明”理論和實(shí)踐在中國(guó)廣袤的土地扎根并不斷走深、走實(shí)。三是進(jìn)入新時(shí)代后。黨中央把精神文明建設(shè)置于治國(guó)理政的突出位置。黨的十七屆五中全會(huì)提出了“推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展”這個(gè)重大命題。2022年8月，習(xí)近平總書記在遼寧考察時(shí)完整提出“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”的重大論斷[6]。黨的二十大報(bào)告中更是確立了這一論斷，為往后我國(guó)精神文明建設(shè)工作提供了理論指引。黨在不同時(shí)期對(duì)“兩個(gè)文明”工作的重視是新時(shí)期進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)生成的歷史邏輯。

1.3 農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)邏輯是鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的內(nèi)在要求

習(xí)近平總書記曾指出：“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜，國(guó)家安全面臨新情況?！痹阱e(cuò)誤思潮的影響下，中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)受到了沖擊[7]。一是當(dāng)前國(guó)際社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)場(chǎng)域的斗爭(zhēng)暗流洶涌，農(nóng)村是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性場(chǎng)域卻被大量異質(zhì)話語(yǔ)大量輸入。西方國(guó)家發(fā)揮高科技優(yōu)勢(shì)，利用話語(yǔ)載體，通過(guò)公共平臺(tái)刻意宣傳歷史虛無(wú)主義、新自由主義、普世價(jià)值論等異質(zhì)話語(yǔ)來(lái)惡意抹黑中國(guó)、打壓中國(guó)、遏制中國(guó)發(fā)展，蓄意解構(gòu)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的真理性與科學(xué)性[8]。企圖從鄉(xiāng)村社會(huì)入手解構(gòu)農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民的思想，這嚴(yán)重影響了我國(guó)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，進(jìn)而阻礙了中國(guó)式現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程。二是新傳媒助推話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪。現(xiàn)代傳媒為人們的溝通交流帶來(lái)便利的同時(shí)也存在著潛在問(wèn)題。新興媒介有著傳播時(shí)效快、范圍廣等優(yōu)點(diǎn)，但這也為西方錯(cuò)誤思潮的傳播提供了載體和平臺(tái)。這些錯(cuò)誤思潮在互聯(lián)網(wǎng)媒介中慣用假圖、假事實(shí)引導(dǎo)國(guó)內(nèi)輿論，甚至不惜歪曲事實(shí)。具體到農(nóng)村，互聯(lián)網(wǎng)新興媒介同樣通過(guò)公共平臺(tái)，潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地改變著鄉(xiāng)村社會(huì)人民的生活方式，影響著人們的價(jià)值觀念和行為方式。

2 農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化指引鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的時(shí)代意蘊(yùn)

2.1 鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)有利于培育高素質(zhì)農(nóng)民隊(duì)伍

首先，鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)培育了農(nóng)民的思想素養(yǎng)。通過(guò)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，高素質(zhì)農(nóng)民用科學(xué)求實(shí)的態(tài)度來(lái)想問(wèn)題和辦事情，克服了揮霍浪費(fèi)、講排場(chǎng)的不良風(fēng)氣，把個(gè)人致富與集體致富、勤勞致富與勤儉持家有機(jī)結(jié)合，抵制和反對(duì)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義，具有熱愛農(nóng)業(yè)、獻(xiàn)身農(nóng)業(yè)的良好品質(zhì)[9]。樹立幸福、樂觀的人生觀，對(duì)人生抱有積極樂觀的態(tài)度。其次，鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)培育了農(nóng)民的道德素養(yǎng)。通過(guò)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，高素質(zhì)農(nóng)民能夠凈化社會(huì)風(fēng)氣，營(yíng)造文明風(fēng)尚，破除封建迷信思想，讓健康、文明、科學(xué)的生活方式自覺融入家庭和農(nóng)村社區(qū)；通過(guò)在農(nóng)村建立文化站、圖書室，能夠引導(dǎo)農(nóng)民自覺抵制低級(jí)趣味、庸俗和迷信的活動(dòng)，優(yōu)化農(nóng)村道德素養(yǎng)建設(shè)的外在環(huán)境。

2.2 鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)有助于提升鄉(xiāng)村治理能力現(xiàn)代化水平

首先，自治是解決鄉(xiāng)村治理難題的重要基礎(chǔ)。全面依法治國(guó)的基礎(chǔ)場(chǎng)域在農(nóng)村，而村民自治組織是農(nóng)村法治建設(shè)的重要載體，發(fā)揮著不可替代的作用。雖然“村委會(huì)組織法”為農(nóng)村實(shí)行自我管理、依法治村提供了法律保障，但在實(shí)踐過(guò)程中，依舊存在著問(wèn)題。如自治組織的完善存在文化困境，可采用和借鑒的優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化資源匱乏。因此，以鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村社會(huì)的傳播，有利于解決村民自治中存在的各項(xiàng)難題。其次，法治是化解鄉(xiāng)村社會(huì)矛盾問(wèn)題的重要方式。隨著鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變遷，道德滑坡、人情冷漠、自私自利、低價(jià)值是非觀念顛覆等亂象不斷涌現(xiàn)，這不僅是道義淪落下的禮俗約束無(wú)力和思想文化建設(shè)不足，更是法治缺失下的規(guī)則不約、秩序不制。因此，以鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)推動(dòng)法治觀念在鄉(xiāng)村社會(huì)的宣傳，須以法律和相關(guān)制度為保障推進(jìn)鄉(xiāng)村秩序的良好運(yùn)行從而使農(nóng)民規(guī)范自身行為，進(jìn)一步助力鄉(xiāng)村治理和國(guó)家治理。

2.3 鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)有益于鞏固鄉(xiāng)村社會(huì)的文化自信

首先，很多地區(qū)在發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過(guò)程中忽視了文化建設(shè)，將文化建設(shè)作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的附屬品，降低了鄉(xiāng)村文化的社會(huì)價(jià)值功能，消解了鄉(xiāng)村社會(huì)文化的本質(zhì)與核心，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化發(fā)展方向偏離了鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)在要求。因此，通過(guò)加強(qiáng)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，積極挖掘了鄉(xiāng)村社會(huì)文化的社會(huì)功能與經(jīng)濟(jì)價(jià)值；盤活了我國(guó)農(nóng)村各具特色的傳統(tǒng)文化；通過(guò)豐富的文化活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，擴(kuò)展了文化振興的途徑與模式。其次，各類新媒體及網(wǎng)絡(luò)媒介的出現(xiàn)沖擊了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，在表現(xiàn)形式上以城鎮(zhèn)文化為主導(dǎo)，凸顯鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的無(wú)知與愚昧。這讓越來(lái)越多的人對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)趨于片面和偏頗，也淡化了農(nóng)民對(duì)自我文化的認(rèn)同，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的價(jià)值理念被越來(lái)越多的人否定并拋棄，這在很大程度上影響了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化價(jià)值功能的發(fā)揮，甚至成為鄉(xiāng)村文化自信的阻礙。因此，通過(guò)加強(qiáng)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核，在深化鄉(xiāng)村文化底蘊(yùn)的同時(shí)以文化軟實(shí)力推動(dòng)鄉(xiāng)村文化自信與自強(qiáng)。

3 農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化指引鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的具體實(shí)踐路徑

3.1 堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，為鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)提供政策依據(jù)和實(shí)踐指引

第一，鄉(xiāng)村社會(huì)精神文明建設(shè)要充分發(fā)揮基層黨委的領(lǐng)導(dǎo)作用。鄉(xiāng)村社會(huì)精神文明建設(shè)關(guān)鍵在黨，要充分依靠基層黨委來(lái)把握方向，為鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)提供政策依據(jù)?；鶎狱h委將黨的大政方針與鄉(xiāng)村實(shí)際情況相結(jié)合，走適合自己實(shí)際的鄉(xiāng)村社會(huì)精神文明建設(shè)道路，為農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)發(fā)揮好掌舵作用。農(nóng)民只有了解國(guó)家政策才能根據(jù)國(guó)家和市場(chǎng)需求來(lái)計(jì)劃生產(chǎn)，把國(guó)家和社會(huì)的需要同自己的生產(chǎn)緊密結(jié)合才能做到有的放矢。第二，黨在農(nóng)村的基本路線、基本方針和基本政策是由黨和政府、農(nóng)村基層干部隊(duì)伍來(lái)具體貫徹實(shí)施，鄉(xiāng)村社會(huì)精神文明建設(shè)需要黨、政府、農(nóng)民共同努力，三者缺一不可。黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)是能否取得成功的關(guān)鍵，如何加強(qiáng)鄉(xiāng)村社會(huì)精神文明建設(shè)、如何開展豐富多彩的文化活動(dòng)、如何提高農(nóng)民的科學(xué)文化素養(yǎng)等問(wèn)題，都需要黨和政府統(tǒng)籌規(guī)劃、制定對(duì)策，這對(duì)于農(nóng)民搞好生產(chǎn)、勤勞致富具有重要的指導(dǎo)意義。

3.2 發(fā)揮農(nóng)民主體性，激活鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的內(nèi)生動(dòng)力

第一，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化需要通過(guò)政府推動(dòng)和村民參與，激發(fā)群眾“自覺參與”的內(nèi)在動(dòng)力，培育、增強(qiáng)村民的主體意識(shí)，正確引導(dǎo)他們的價(jià)值觀與消費(fèi)觀，糾正他們對(duì)于自己家鄉(xiāng)“土、差、窮”的理解偏差，從多方面調(diào)動(dòng)農(nóng)民參與鄉(xiāng)村社會(huì)精神文明建設(shè)的參與度和積極性。鄉(xiāng)村社會(huì)精神文明建設(shè)有利于加強(qiáng)農(nóng)民主體性，豐富農(nóng)民文化生活及提高農(nóng)民文化素養(yǎng)。第二，鄉(xiāng)村社會(huì)精神文明建設(shè)要從提高農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)精神文明的認(rèn)同感、參與感入手，真正讓農(nóng)民參與到豐富多彩的鄉(xiāng)村社會(huì)精神文明活動(dòng)中且有所收獲。農(nóng)民是農(nóng)村的主人，只有讓他們真正地了解鄉(xiāng)村社會(huì)精神文明并積極參與到鄉(xiāng)村社會(huì)精神文明活動(dòng)中，鄉(xiāng)村社會(huì)精神文明建設(shè)往往才會(huì)取得成功。

3.3 利用鄉(xiāng)村本土文化資源，厚植鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的文化底蘊(yùn)

梁漱溟指出，“原來(lái)中國(guó)社會(huì)是以鄉(xiāng)村為基礎(chǔ)，并以鄉(xiāng)村為主體的；所有文化，多半是從鄉(xiāng)村而來(lái)，又為鄉(xiāng)村而設(shè)——法制、禮俗、工商業(yè)等莫不如是。[10]”費(fèi)孝通認(rèn)為，“從基層上去看，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的[11]。”鄉(xiāng)村社會(huì)精神文明建設(shè)必須利用好鄉(xiāng)村本土文化資源，為實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)提供價(jià)值引導(dǎo)和精神動(dòng)力。第一，中華文明根植于農(nóng)耕文化，鄉(xiāng)村是中華文明的基本載體。鄉(xiāng)村文化是中華傳統(tǒng)文化在基層社會(huì)的毛細(xì)血管，為中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了特殊的場(chǎng)域，對(duì)于涵養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義[12]。我國(guó)優(yōu)秀的農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，尋根溯源的人文情懷和國(guó)人的鄉(xiāng)村情結(jié)歷久彌深。如果把現(xiàn)代城市文明合理融匯，鄉(xiāng)村社會(huì)精神文明建設(shè)將具有更深厚的文化土壤。我們要深入挖掘農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神并加以創(chuàng)新發(fā)展，煥發(fā)鄉(xiāng)村社會(huì)精神文明新氣象更好地滿足農(nóng)民精神文化生活需求。第二，鄉(xiāng)村社會(huì)精神文明建設(shè)必須深入挖掘鄉(xiāng)土文化中深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化，使之實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的諸多思想和內(nèi)涵在農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化過(guò)程中仍發(fā)揮巨大作用。如今中國(guó)農(nóng)民身上勤儉節(jié)約、吃苦耐勞的品質(zhì)，仍能窺見“儉以養(yǎng)德、自強(qiáng)不息”等傳統(tǒng)精神文明特質(zhì)的滋養(yǎng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)寶貴的精神財(cái)富，這為農(nóng)民提供源源不絕的精神力量，為實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化提供獨(dú)特的文化載體。

參考文獻(xiàn)

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[3] 王羚.基尼系數(shù)爭(zhēng)議背后：收入分配困局難破[N].第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)，2014-03-28（B06）.

[4] 李建禮.試析黨建引領(lǐng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的內(nèi)在邏輯[J].學(xué)校黨建與思想教育，2023（10）：91-93.

[5] 史巍.中國(guó)式現(xiàn)代化物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的思想邏輯及時(shí)代要求[J].社會(huì)科學(xué)家，2023（1）：23-25.

[6] 在新時(shí)代東北振興上展現(xiàn)更大擔(dān)當(dāng)和作為 奮力開創(chuàng)遼寧振興發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2022-08-19（001）.

[7] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28（001）.

[8] 陳坤，李韻琦.數(shù)字時(shí)代意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的要素構(gòu)成與提升路徑[J].理論探討，2024（2）：111-118.

[9] 孟瑩針.社會(huì)主義新型農(nóng)民思想道德素質(zhì)問(wèn)題研究[D].福州：福建師范大學(xué)，2011.

[10] 王巖.當(dāng)代精神文明建設(shè)研究述評(píng)[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017，39（6）：144-155.

[11] 張賀，王玨，鄭海鷗，等.擔(dān)負(fù)起新的文化使命努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明[N].人民日?qǐng)?bào)，2023-07-27（018）.

[12] 習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗[N].人民日?qǐng)?bào)，2022-10-26（001）.