一只鶴，腿，細(xì)而長(zhǎng)，挺然而立，秀而美；一身羽毛，潔白如雪，令人想到一襲白衣、羽扇綸巾的儒雅之士。

一鶴，就是一仙，是一“道仙”——羽化而升仙。

中國(guó)道人求仙，喜歡化而為鶴。最典型的神話事例，就是陶潛《搜神后記》所記丁令威的故事：丁令威靈虛山學(xué)道，學(xué)成之后，化鶴回鄉(xiāng)，結(jié)果卻差點(diǎn)兒遭到城里少年的箭射。于是，慨然作詩(shī)曰：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢累累。”一方面，感嘆世事滄桑的變化，另一方面也表達(dá)了自己的殷殷懷鄉(xiāng)之情。

雖已升仙，但到底還是難忘一份鄉(xiāng)梓情。

類之者，還有晉人葛洪在《神仙傳》中所記的蘇耽成仙的故事。

桂陽人蘇耽，漢文帝時(shí)得道。當(dāng)時(shí)他化為一只仙鶴，混于群鶴之中，回家與母親告別。棲落郡城之東北樓上，卻遭人彈弓彈射，于是，就在樓板上題詩(shī)一首：“城郭是，人民非。三百甲子一來歸，吾是蘇君彈何為?！?/p>

化而為鶴，鄉(xiāng)人又何從相識(shí)？彈而射之，亦不足怪也。其美好就在于，雖已成仙，到底也還是存有一份母子情的。

所以說，道家升仙，化而為鶴，選擇的對(duì)象好：不僅形象美，而且還有真情——不忘故里，難忘親情。雖仙，卻仍存一份塵世情。

蘇軾，一生喜結(jié)交方外人士，佛道兩家，蘇軾皆不乏好友。對(duì)于鶴，蘇軾亦情有獨(dú)鐘。

《后赤壁賦》就描寫了夜半所見之鶴：“時(shí)夜將半，四顧寂寥，適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也?！?/p>

一只大美之鶴，一只驚艷之鶴。

或許，有人認(rèn)為蘇軾所寫之“鶴”，是從想象中來，其實(shí)不然，蘇軾所寫之鶴，是寫實(shí)，是真實(shí)發(fā)生在他身上的事。在《與楊道士書帖》一信中，蘇軾寫道：“十月十五日夜，與楊道士泛舟赤壁，飲醉。夜半有一鶴自江南來，翅如車輪，戛然長(zhǎng)鳴，掠余舟而西，不知其為何祥也。”這便是明證。

蘇軾的偉大之處，就在于能夠化實(shí)為虛，將這只“孤鶴”，于夜夢(mèng)中化身為道士，而在蘇軾“驚寤”醒來后，卻是“開戶視之，不見其處”?！安灰娖涮帯薄包S鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠?！?/p>

真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，似乎都不重要。重要的是其中所體現(xiàn)的蘇軾的一份追求——一種閑散，一種杳渺，一種鶴飛翩翩的逍遙風(fēng)姿。恰如他在《放鶴亭記》一文中對(duì)鶴的贊美：“蓋其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵垢之外?！?/p>

“清遠(yuǎn)閑放，超然于塵垢之外”，是一只鶴性情所在，也是蘇軾以之自喻也。

一只鶴，其鳴亦美。

鶴，總是昂首而鳴的，聲音高亢、嘹亮、悠長(zhǎng)，所謂“鶴唳”，是也?！对?shī)經(jīng)·小雅》：“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔??！备菍?duì)鶴鳴之聲最好的贊美。“聲聞?dòng)谔臁?，何等高亢、嘹亮？頗有“究天人之際”之浩然。

我喜歡一只鶴昂首而鳴的那種姿態(tài)：似在尋覓，似在呼喚，給人一種迥然出塵之思，給人一份悠然神往之想。羽化而登仙，縱是不能夠真正成仙，有那么一份仙人之思、仙人之想，也是美好的。

人生匆匆，沉湎塵俗，于是就總想“脫俗”，而“脫俗”實(shí)難，于是，生發(fā)一份閑散、清遠(yuǎn)、逍遙的懷想，便也是一份美好。

古之修道之人，不僅喜歡化鶴，而且還喜歡騎鶴?！把p十萬貫，騎鶴上揚(yáng)州”，錢財(cái)隨身，鶴飛翩翩，逍遙于高空之上，便有了一份仙姿之美。明知只是一種理想，甚至是一種幻想，可還是美滋滋的。因?yàn)樗加兴小?/p>

鶴立雞群，這個(gè)詞，真是大煞鶴的風(fēng)景，關(guān)鶴何事？是雞太過渺小了。我喜歡“鶴發(fā)童顏”，鶴發(fā)童顏者，就是那塵世的仙。

我等一凡夫俗子，并不想羽化成仙，但卻也好想把自己化作一只鶴：卓然獨(dú)立，素雅高潔；得一份閑遠(yuǎn)，獲一份逍遙，有一個(gè)理想的自在人生。

（編輯 兔咪）