中華民族擁有悠久的歷史文化。國學(xué)經(jīng)典是中華民族的文化瑰寶，是數(shù)千年來先賢留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)。國學(xué)經(jīng)典的誦讀不僅有助于培養(yǎng)小學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，促進(jìn)道德素質(zhì)的提升，還可以顯著提高他們的語言文字能力，以及加強(qiáng)邏輯思維的訓(xùn)練。將國學(xué)經(jīng)典誦讀融入小學(xué)思政課程，既能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，還能幫助小學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐漸意識到國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)在意義，以便更好地夯實自身的文化素養(yǎng)，提升綜合素質(zhì)。在道德與法治課程中，教師需要進(jìn)行深入研究，進(jìn)一步提升教學(xué)質(zhì)量。對此，本文有以下一些看法。

一、小學(xué)思政課融合國學(xué)經(jīng)典誦讀的意義

（一）培養(yǎng)傳統(tǒng)文化認(rèn)同感

國學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著非常豐富的文化內(nèi)涵和道德觀念，例如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等內(nèi)容，這些篇目大家大多耳熟能詳，并且其中蘊(yùn)含著深刻的教育意義，對小學(xué)生的思想道德建設(shè)來說，具有十分積極的作用。在小學(xué)道德與法治課程的教學(xué)中，通過引導(dǎo)學(xué)生去誦讀這些經(jīng)典內(nèi)容，能夠引導(dǎo)學(xué)生在潛移默化中逐漸領(lǐng)悟和吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，這對于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀具有重要意義。

（二）促進(jìn)道德素質(zhì)提升

仁、義、禮、智、信等道德規(guī)范是國學(xué)經(jīng)典中的重要內(nèi)容，而這些內(nèi)容與當(dāng)前小學(xué)道德與法治課程教育中強(qiáng)調(diào)的社會核心價值觀正好契合，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，通過誦讀并理解這些經(jīng)典內(nèi)容，可以更加深入地理解社會主義核心價值觀，并在日常生活中踐行這些道德規(guī)范。所以，教師需要重視起國學(xué)經(jīng)典在小學(xué)思政課堂上的應(yīng)用，充分發(fā)揮出其作用，以促進(jìn)學(xué)生道德素質(zhì)的提升。

（三）提高語言文字能力

誦讀國學(xué)經(jīng)典，對于學(xué)生的語言能力也有著很大的促進(jìn)作用。通過誦讀，小學(xué)生不僅能夠接觸到豐富的古漢語詞匯，還可以基于實質(zhì)性的閱讀，養(yǎng)成一定的語感，更好地提高自己的語言表達(dá)能力和文學(xué)素養(yǎng)。所以，將國學(xué)經(jīng)典誦讀應(yīng)用于小學(xué)道德與法治課程中，在一定程度上可以實現(xiàn)學(xué)生道德素養(yǎng)與語言文字能力的綜合性提升，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的整體性發(fā)展。

（四）加強(qiáng)邏輯思維的訓(xùn)練

國學(xué)經(jīng)典是中華上下五千年文化的濃縮，它不僅具備文辭優(yōu)美的特點，還包含一定的邏輯思維和哲理思考，對于學(xué)生的邏輯思維能力和批判性思維能力的培養(yǎng)有著直接的推動作用。在實際的課堂教學(xué)中，通過對國學(xué)經(jīng)典的實質(zhì)性學(xué)習(xí)與討論，小學(xué)生就能夠?qū)W習(xí)到分析問題的方法，并且還可學(xué)會用批判的眼光看待發(fā)生在自己身邊的事，從而更好地提高綜合能力。在這個基礎(chǔ)上，教師就需要重視起國學(xué)經(jīng)典的滲透研究，以此來更進(jìn)一步地實現(xiàn)教學(xué)能力的全方位激發(fā)。

二、國學(xué)經(jīng)典誦讀與小學(xué)思政課教學(xué)融合的策略分析

（一）巧妙創(chuàng)設(shè)情境，優(yōu)化知識呈現(xiàn)

由于小學(xué)生生活閱歷不足，道德與法治課程中的許多內(nèi)容對于他們來說存在一定難度，尤其是在融入國學(xué)經(jīng)典后，如果仍采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，就會使教學(xué)受到更大的限制。所以，在實際的課堂教學(xué)中，教師可以通過課堂情境的創(chuàng)設(shè)，將所要教學(xué)的知識內(nèi)容與國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容充分整合起來，并更為靈活地呈現(xiàn)給學(xué)生，從而使學(xué)生更高效地學(xué)習(xí)，提升綜合素養(yǎng)。

比如，在對“面對成長中的新問題”這部分內(nèi)容展開教學(xué)時，教師可以先通過講述《三字經(jīng)》中的某些段落，引導(dǎo)學(xué)生理解承擔(dān)個人責(zé)任和家庭責(zé)任的重要性。隨后，為了使學(xué)生更好地投入課堂的學(xué)習(xí)之中，并感悟古人的智慧，教師可以創(chuàng)設(shè)一個生動的教學(xué)模擬場景，例如，引導(dǎo)學(xué)生圍繞家庭沖突這一場景進(jìn)行角色扮演活動。在這個活動中，學(xué)生可以扮演不同的家庭成員，通過角色扮演來解決一個具體的沖突，如分配家庭作業(yè)或做家務(wù)。這種情境的設(shè)置不僅幫助學(xué)生在實際情境中應(yīng)用國學(xué)經(jīng)典的教義，還促進(jìn)了他們對道德與法治的理解與應(yīng)用，使抽象的道德知識與法治知識具體化、生動化。這樣的教學(xué)不僅優(yōu)化了知識的呈現(xiàn)，還深化了學(xué)生的認(rèn)識，使他們在生活中遇到新問題時能夠更好地運用所學(xué)知識進(jìn)行思考和解決。

（二）鼓勵探究思考，深化課堂理解

開展國學(xué)經(jīng)典誦讀與小學(xué)思政課教學(xué)融合工作的重要目的就是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，這對強(qiáng)化邏輯思維以及學(xué)習(xí)分析能力都具有重要作用。小學(xué)階段是學(xué)生思維成長與發(fā)展的關(guān)鍵時期。所以，對于國學(xué)經(jīng)典誦讀與小學(xué)道德與法治課程的教學(xué)融合來說，教師應(yīng)當(dāng)去加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)思路轉(zhuǎn)變的研究，能夠結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對知識點進(jìn)行有效整合，從而使學(xué)生深化對課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解。

比如，在對“我們的國土我們的家園”這部分內(nèi)容展開教學(xué)的過程中，教師可以引入描寫祖國大好河山的經(jīng)典古詩，然后讓學(xué)生觀看相關(guān)視頻，更進(jìn)一步了解我國各地不同的自然風(fēng)貌，使學(xué)生感受到祖國的廣闊與美麗，從而激發(fā)他們保護(hù)環(huán)境的責(zé)任感。此外，通過角色扮演或模擬法庭等互動活動，讓學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)法律知識，理解法律對于保護(hù)我們國土資源、保護(hù)環(huán)境的重要性。

（三）選好教學(xué)參考，構(gòu)建教學(xué)框架

教學(xué)是一個有理可依、有據(jù)可循的過程，盲目、隨意的教學(xué)態(tài)度很難實現(xiàn)高效的教學(xué)，往往只有選擇正確的教學(xué)參考，才能夠?qū)鴮W(xué)經(jīng)典和道德與法治教育實現(xiàn)科學(xué)的結(jié)合，而這就是教學(xué)開展的重要過程，需要教師對其進(jìn)行深入研究與探討。所以，在進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典誦讀與小學(xué)道德與法治課程教學(xué)的融合時，教師需要選擇一個正確的教學(xué)參考，避免盲目性的國學(xué)滲透，而是圍繞教學(xué)內(nèi)容去構(gòu)建一個整體性的框架，讓學(xué)生更加科學(xué)、合理地學(xué)習(xí)。

比如，對于“驕人祖先燦爛文化”這部分知識內(nèi)容的教學(xué)，教師可以選取《史記》中記載優(yōu)秀歷史人物的篇章，及《詩經(jīng)》中反映古代社會生活的詩歌，作為教學(xué)文本。構(gòu)建教學(xué)框架時，可以設(shè)計課程從講述祖先的歷史成就開始，如黃帝、大禹治水的故事。隨后，引導(dǎo)學(xué)生自主朗讀這些文段，引導(dǎo)他們感受語言之美和歷史的厚重。接下來，組織討論或角色扮演活動，讓學(xué)生更深入地理解這些歷史人物的行為與品德，以及對我們的啟示。此外，還可以增加視覺輔助，提供如相關(guān)歷史人物和事件的插圖，幫助學(xué)生更好地理解和記憶?？傊?，通過這樣的教學(xué)框架設(shè)計，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的同時，增強(qiáng)道德意識和文化自信。

（四）滲透國學(xué)教育，傳承傳統(tǒng)文化

在中國上下五千年的歷史長河中，蘊(yùn)藏著非常豐富的國學(xué)經(jīng)典教育資源，如“仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、恥、勇”等觀念，通過長期的歷史發(fā)展，逐漸形成了中華民族所特有的傳統(tǒng)文化。如今，越來越多的教師開始重視在課堂中融入國學(xué)經(jīng)典，以此來更好地推動教育的發(fā)展與進(jìn)步。所以，對于國學(xué)經(jīng)典誦讀在小學(xué)道德與法治課程中的教學(xué)融合來說，教師就可以國學(xué)教育為主要載體，充分促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的提升。

比如，對于“公共生活靠大家”這部分知識內(nèi)容的教學(xué)，教師可以引入《論語》中的“己所不欲，勿施于人”等思想，引導(dǎo)學(xué)生理解在公共環(huán)境中尊重他人和維護(hù)公共秩序的重要性。課堂上，可以引導(dǎo)學(xué)生分組進(jìn)行角色扮演，模擬在公園、圖書館等公共場所的不同場景，討論并展示如何具體實踐這些國學(xué)經(jīng)典中的道德規(guī)范，比如不大聲喧嘩、不亂丟垃圾等。此外，教師還可以組織學(xué)生進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典的朗誦活動，讓學(xué)生聲情并茂地誦讀，深刻感悟和記憶這些經(jīng)典語句的道德內(nèi)涵。這樣的教學(xué)活動，不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的公民意識，還能讓他們在實際生活中運用這些傳統(tǒng)美德，促進(jìn)個人與社會的和諧發(fā)展。這種教學(xué)方式有效地將國學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代道德教育相結(jié)合，為學(xué)生提供了一個全面了解和實踐傳統(tǒng)文化的平臺。

（五）設(shè)置課堂目標(biāo)，明確學(xué)習(xí)方向

小學(xué)生由于身心發(fā)展不成熟，他們在課堂上經(jīng)常會弄不清學(xué)習(xí)的方向，這也就會導(dǎo)致學(xué)生時間和精力上的浪費，如果不及時進(jìn)行改善，就會使學(xué)生產(chǎn)生較差的學(xué)習(xí)體驗，從而導(dǎo)致自身學(xué)習(xí)質(zhì)量的低下。對國學(xué)經(jīng)典在小學(xué)道德與法治課程中的應(yīng)用來說，教師可以通過課堂目標(biāo)的設(shè)置，以明確的目標(biāo)指引學(xué)生進(jìn)行針對性的學(xué)習(xí)，發(fā)揮出國學(xué)經(jīng)典在小學(xué)思政課堂上的應(yīng)用價值。

比如，對于“百年追夢復(fù)興中華”這部分知識內(nèi)容的教學(xué)，教師可以明確課堂上的教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解中國近現(xiàn)代史上的重要事件及其在實現(xiàn)民族復(fù)興過程中的意義，同時激發(fā)學(xué)生的愛國情感。開始上課前，教師需布置預(yù)習(xí)內(nèi)容，包括相關(guān)的歷史事件和人物介紹、國學(xué)經(jīng)典中的精選篇章等。在課上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀這些經(jīng)典文本，感受先人的志向和情懷，進(jìn)而引出“百年追夢復(fù)興中華”這一討論主題。通過這種方式，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)到了歷史知識，也在情感上與中華民族偉大復(fù)興的夢想產(chǎn)生共鳴。此外，教師可以設(shè)定小組討論，讓學(xué)生探討如何將歷史教訓(xùn)與當(dāng)代生活結(jié)合。這種教學(xué)策略不僅明確了學(xué)習(xí)的方向，也提升了課堂的互動性和思考的深度。

總之，道德與法治是小學(xué)階段思政教育的主要課程，在立德樹人的教育理念下，教師必須認(rèn)識到道德與法治課程對學(xué)生成長的意義，要能夠積極創(chuàng)新教學(xué)方式，以促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的整體性提升。對于國學(xué)經(jīng)典在課堂教學(xué)中的滲透來說，教師應(yīng)及時改變自己的教育觀念，能夠清楚認(rèn)識到國學(xué)經(jīng)典誦讀與思政教育之間所存在的聯(lián)系，并逐步與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合，能夠以更為科學(xué)、合理的教學(xué)方式，有效促進(jìn)學(xué)生的綜合能力發(fā)展，并實現(xiàn)思政教育的發(fā)展與進(jìn)步。