本試卷現(xiàn)代文閱讀I提到，長久以來，人們只能看到月球固定朝向地球的一面，“嫦娥四號”探月任務(wù)揭開了月背的神秘面紗；隨著“天問一號”飛離地球，航天人的目光又投向遙遠(yuǎn)的深空……

正如人類的太空之旅，我們每個(gè)人也都在不斷抵達(dá)未知之境。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

抵未知星空，見星光璀璨

徐耀華

作者

資料 2024年高考總分679分，語文129分，目前就讀于北京大學(xué)中文系

“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。”當(dāng)“嫦娥四號”抵達(dá)月背時(shí)，這個(gè)未知之境為人類所揭曉；當(dāng)“天問一號”抵達(dá)火星時(shí)，這塊未知之境的幕布正被人類緩緩地拉開。在對未知之境的探索與抵達(dá)中認(rèn)識世界，逼近真理，突破自我——中國航天如此，我們亦然。

馬克思主義主張世界是可知的，世界上沒有不可認(rèn)識之物，只有尚未被認(rèn)識之物。所謂的“未知”，正是那些尚未被認(rèn)識之物。從“已知”抵達(dá)“未知”，將“未知”化為“已知”，再在“已知”的基礎(chǔ)上探索新的“未知”——我們在這個(gè)過程中認(rèn)識世界，探尋自我。

探索和抵達(dá)未知之境是人類進(jìn)步的必然要求。鴻蒙初辟之時(shí)，為了找尋人類生存的點(diǎn)位與世界的意義，人類開始探索這個(gè)世界，而我們每個(gè)人對未知之境的探索和抵達(dá)都是“人類探索世界”這個(gè)整體任務(wù)分到個(gè)人身上的具體體現(xiàn)。在那句“上下未形，何由考之？”的叩問中，屈原追求著未知之境；在明代萬戶自制火箭上天的悲壯中，人類探索著未知之境；而當(dāng)“嫦娥四號”抵達(dá)月背時(shí)，人類真正抵達(dá)了未知之境。探索和抵達(dá)未知之境，正是人類將混沌的世界點(diǎn)亮的關(guān)鍵一環(huán)。

抵達(dá)未知之境，是個(gè)人發(fā)展的必經(jīng)之路?！暗烙幸碾U(xiǎn)，履之者知?！蔽覀兠總€(gè)人，從懵懂無知到啟蒙開化，從胸?zé)o點(diǎn)墨到滿腹經(jīng)綸，都是不斷抵達(dá)未知之境的結(jié)果。在探索未知之境的過程中，我們需要打破已有的知識邊界，優(yōu)化已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大自己的“已知”范圍，從而助力人類一步步揭曉無窮的“未知”。

抵達(dá)未知之境，需要將科學(xué)規(guī)律與主觀精神相結(jié)合，做到合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一?！耙谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性?！?阿姆斯特朗能夠登月，既依賴于航天技術(shù)的發(fā)展，也離不開其想為人類踏出一大步的使命熱情；中國航天能有今日之成就，既離不開科學(xué)規(guī)律的指引，也因?yàn)橹袊教烊司哂袌F(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和愛國的情懷。假如沒有遵循科學(xué)規(guī)律，那么未知永遠(yuǎn)是“未知”；假如沒有調(diào)動(dòng)主觀精神，那么未知只能淪為“未至”。

如今，新時(shí)代更加呼喚我們探索和抵達(dá)未知之境。技術(shù)的進(jìn)步，雖解決了一些“未知”，但也帶來了更多的“未知”。

仰觀宇宙蒼穹之大，俯察生物細(xì)胞之微，橫探社會(huì)發(fā)展之規(guī)律，總攬歷史進(jìn)步之趨勢，還有無數(shù)的“未知”等待著我們?nèi)ヌ剿骱偷诌_(dá)。在“未知”的天穹之下，我們應(yīng)該保持好奇，應(yīng)該勇于探索，應(yīng)該去做創(chuàng)新者、開拓者，而不是在“已知”中沉溺，在“舒適圈”中“躺平”。若只知抱殘守缺，不識積極進(jìn)取，那我們將會(huì)蠅營狗茍地了此一生。

未知之境并無盡頭，而人類似乎太過渺小，以至于我們會(huì)時(shí)不時(shí)地在“天之蒼蒼”的未知之下恐懼茫然。然而，“乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河。”探索和抵達(dá)未知之境，是時(shí)代進(jìn)步、人類發(fā)展、個(gè)人成長的必由之路，也是我們必須肩負(fù)起的職責(zé)。從“已知”到“未知”，將“未知”化為“已知”，再向新的“未知”征途不斷前行，我們將不斷認(rèn)識世界，然后在未知的星空中摘取燦爛星光。

這是一道讀寫結(jié)合類作文題，材料中關(guān)于人類探索太空的例子，是話題引子。審題的關(guān)鍵在最后一句：“我們每個(gè)人都在不斷抵達(dá)未知之境?！蔽覀兛蓪⑦@句話進(jìn)行拆分，然后對“我們每個(gè)人”“都在不斷抵達(dá)”“未知之境”進(jìn)行詳細(xì)分析。

“我們每個(gè)人”：這既是群體概念，也是個(gè)體概念?！拔覀儭贝硪粋€(gè)群體，可以理解為人類探索和抵達(dá)未知之境，需要群策群力；同時(shí)，“每個(gè)人”也強(qiáng)調(diào)了探索和抵達(dá)未知之境的個(gè)體性，即探索和抵達(dá)未知之境也可以存在于個(gè)人層面，探索和抵達(dá)未知之境的過程，其實(shí)也是每個(gè)個(gè)體突破自我知識結(jié)構(gòu)邊界的過程。因此，立意時(shí)需要兼顧主體的群體與個(gè)體兩個(gè)方面。

“都在不斷抵達(dá)”強(qiáng)調(diào)探索和抵達(dá)未知之境是永無止境的。誠然，“未知”會(huì)化為“已知”，但是在“已知”之邊界仍然會(huì)產(chǎn)生新的“未知”。如果把“已知”看作一個(gè)圓圈，那么隨著人類對未知之境的抵達(dá)，這個(gè)圓圈就會(huì)擴(kuò)大，而圓圈邊界所接觸到的“未知”也會(huì)增加。正因如此，我們才需要“不斷”地“抵達(dá)”未知之境。因此，立意時(shí)需要考慮“已知”與“未知”的關(guān)系。

“未知之境”：這是最需要我們勘破的核心概念，字面上它指的是“不知道、不認(rèn)識的領(lǐng)域”，但僅僅如此理解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。根據(jù)馬克思主義可知論，“未知”一定是指“可以認(rèn)識”但“尚未被認(rèn)識”之物，因?yàn)榧僖詴r(shí)日，絕大多數(shù)目前所知的“未知”都會(huì)變成“已知”?！拔粗焙汀耙阎笔寝q證統(tǒng)一的關(guān)系——“未知”和“已知”的轉(zhuǎn)變界限在于未知之境能否被人類抵達(dá)，人類一旦抵達(dá)未知之境，那 “未知”即可變?yōu)椤耙阎?，但人類亦?huì)在“已知”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的“未知”。 因此，立意時(shí)不能只見樹木不見森林，討論“已知”和“未知”的關(guān)系十分必要。

其實(shí)，單“我們每個(gè)人都在不斷抵達(dá)未知之境”這一句話便可作為我們的立意，但若想寫出深度，我們的內(nèi)容還應(yīng)涉及以下幾點(diǎn)：探索和抵達(dá)未知之境是集體的使命，也是個(gè)體的任務(wù)；對未知之境的探索和抵達(dá)是永無止境的；從“未知”到“已知”，再在“已知”的基礎(chǔ)上探尋新的“未知”，長此以往，可豐富我們對世界的認(rèn)識，進(jìn)而為我們改造世界打下基礎(chǔ)。

在本次高考寫作中，我選擇了“是什么—為什么—怎么做”的寫作結(jié)構(gòu)：先引出論點(diǎn)，再在可知論的視域下談?wù)摵螢椤拔粗?、何為“抵達(dá)未知之境”，然后從人類整體和個(gè)體兩個(gè)方面去討論為何要“抵達(dá)未知之境”以及“抵達(dá)未知之境”的具體做法，最后結(jié)合現(xiàn)實(shí)，提出具有時(shí)代性的建議。

同時(shí)，為了推陳出新，將看似簡單的論點(diǎn)寫出深度，我不僅從縱深層面剖析問題，還緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，切中時(shí)代脈搏；批駁對“未知”不思進(jìn)取、對“已知”渾渾噩噩者，亦破亦立；運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)分析問題、解決問題，站位更高。

目前，“模板式作文”“公式化寫作”甚囂塵上，“小眾素材”“高級詞匯”大行其道，但是，在一絲不茍的結(jié)構(gòu)套路和堆砌的華麗辭藻中，我更希望還作文以本來面目，讓高中作文成為思辨性思維的直接產(chǎn)物，而非流水線上生產(chǎn)的文字垃圾。一如《說理與思辨：高考議論文寫作指津》一書所言：“缺乏了‘說理’這一根基，文采或許就成了虛華，氣勢就成了誘騙，韻味就成了忽悠，技巧則可能完全淪為奇技淫巧?！被诖?，我提出以下建議。

培養(yǎng)思維。要辯證地思考、現(xiàn)實(shí)性地思考、批判性地思考。無論是生活中的小事，還是社會(huì)上的現(xiàn)象，抑或是考場中的寫作，要想把問題說清楚，就必須擁有強(qiáng)大的思辨能力，而辯證性、現(xiàn)實(shí)性、批判性是思辨能力的關(guān)鍵要素。

就高考作文而言，對于辯證思考，我們應(yīng)當(dāng)對問題進(jìn)行全面、整體、動(dòng)態(tài)的思考，也應(yīng)當(dāng)抓住事物的整體與部分，過去、現(xiàn)在與將來等進(jìn)行思考；對于現(xiàn)實(shí)性思考，我們應(yīng)當(dāng)注意每一道作文題的時(shí)代性，找到題目所指向的社會(huì)背景，從而對題目進(jìn)行真實(shí)的、與時(shí)代同呼吸共命運(yùn)的剖析；對于批判性思考，我們應(yīng)多考慮與論點(diǎn)相悖的觀點(diǎn)或行為，然后對它們進(jìn)行批駁。只有做到這些，文章才會(huì)圓融自洽。

注重邏輯。要想自己的觀點(diǎn)被讀者（閱卷老師）認(rèn)可，文章就要有嚴(yán)密的邏輯。而嚴(yán)密的邏輯來自表達(dá)清晰的語言、層次分明的段落、顯著亮眼的分論點(diǎn)等。因此，我們要有意識地訓(xùn)練自己邏輯思維，這樣才能使文章滴水不漏、文氣順暢。

錘煉語言。要形成自己的語言風(fēng)格，并能用自己的語言清晰地表述自己的所思所想。