從“進(jìn)步的代價(jià)”想到勞動(dòng)市場(chǎng)需求

捧讀著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家盧周來(lái)先生新著《致廣大而盡精微：理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代》是在2024年年初，其《環(huán)境問(wèn)題背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)》中的《進(jìn)步的代價(jià)》一節(jié)，令人印象深刻。感受最深的就是盧先生援引羅馬俱樂(lè)部于二十世紀(jì)七十年代發(fā)表的一份備受爭(zhēng)議的《增長(zhǎng)的極限》報(bào)告，該報(bào)告稱，人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)已經(jīng)到了極限，呼吁“步入零增長(zhǎng)模式”，盡管被斥為“癡人的囈語(yǔ)”，卻凸顯了人類社會(huì)總需求的問(wèn)題。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家解決社會(huì)矛盾的主要方面就是解決總需求的問(wèn)題，而大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)的總需求問(wèn)題尤為突出。在每年高考季，大學(xué)生就業(yè)備受政府關(guān)注，而學(xué)生家長(zhǎng)們對(duì)于孩子的未來(lái)就業(yè)前景規(guī)劃更是絞盡腦汁。筆者有幸身為一個(gè)女孩的父親，也不能免俗，要開(kāi)始為還在上初二的女兒前途著想。

女兒從小學(xué)習(xí)鋼琴，平時(shí)總是聽(tīng)到女兒很自信地說(shuō)她的理想是考上中央音樂(lè)學(xué)院，等上了初中，理想又變了，改醫(yī)學(xué)專業(yè)了。當(dāng)一名救死扶傷的醫(yī)生應(yīng)該是走到哪里都不愁飯吃。我打趣兒說(shuō)，醫(yī)生也有醫(yī)生的苦惱，你眼睜睜地看著一些病人死去卻無(wú)藥可救，多痛苦啊……最近這一年，卻沒(méi)有聽(tīng)到女兒說(shuō)起學(xué)醫(yī)的事，原因是之前文理皆招的中醫(yī)學(xué)現(xiàn)在只招理科生了。一次與女兒閑談，也記不得是什么話題讓我想到經(jīng)濟(jì)學(xué)，就告訴女兒說(shuō)，你將來(lái)考大學(xué)不如選擇經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)龐大，選擇一個(gè)你喜歡的方向就行。女兒拿起手機(jī)一搜索，說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)文理都招，可以考慮。于是，我想起經(jīng)濟(jì)學(xué)家盧周來(lái)先生。盧兄年長(zhǎng)我?guī)讱q，我一向很敬重他，有關(guān)經(jīng)濟(jì)方面的問(wèn)題總要請(qǐng)教他。其實(shí)我只是一名經(jīng)濟(jì)學(xué)圈外人，只緣生在江湖中，摸爬滾打混飯吃，知道經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)人們有著如影隨形的影響，便經(jīng)常會(huì)讀一讀這方面的書籍文章。我請(qǐng)教盧兄：“您有什么建議？孩子下半年初三了?！北R兄平時(shí)公務(wù)纏身，很少立即回復(fù)的，這次大大出乎我的意料，迅速作出回復(fù)，說(shuō)：“要我說(shuō)，千萬(wàn)別學(xué)那些形而上的學(xué)科！老老實(shí)實(shí)學(xué)個(gè)理、工、農(nóng)、醫(yī)類的，啥時(shí)候都有口飯吃。”這也著實(shí)令我大吃一驚，我本以為，專心致力于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的盧兄會(huì)同意我的看法。盧兄再次強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)：“學(xué)理工農(nóng)醫(yī)，這是真正對(duì)孩子未來(lái)負(fù)責(zé)！”于是，我不得不正視這個(gè)問(wèn)題，就像我學(xué)習(xí)書法學(xué)，卻沒(méi)讓女兒學(xué)書法一樣，同樣考慮的是“吃飯”這個(gè)總需求的問(wèn)題。因此，盧兄的肺腑之言恰恰體現(xiàn)了一位有良知的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的精神，因?yàn)橐晃挥兄叨蓉?zé)任感和同情心的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，必然是像亞當(dāng)·斯密那樣——出于現(xiàn)實(shí)的考量，永遠(yuǎn)都不失經(jīng)濟(jì)學(xué)家本色。比如，戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)荒發(fā)生時(shí)，你就是拿著著名畫家齊白石的一幅價(jià)值連城的白菜畫可能也換不來(lái)一棵貨真價(jià)實(shí)的白菜。同樣是白菜，后者能吃，前者只能望梅止渴。

從個(gè)人吃飯的需求到人類生存問(wèn)題的總需求來(lái)看，盧周來(lái)先生論述了從美國(guó)早期社會(huì)對(duì)鯨魚油無(wú)節(jié)制的使用導(dǎo)致后來(lái)照明用油資源的匱乏，到后來(lái)煤的使用至匱乏導(dǎo)致的結(jié)果是“地球被挖得百孔千瘡”——“引發(fā)了無(wú)數(shù)的地質(zhì)環(huán)境問(wèn)題背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。當(dāng)下人類因長(zhǎng)期毀滅性地使用“石油”，引發(fā)了一場(chǎng)又一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，致使人類“更貪婪地?fù)湎蛳乱环N可能出現(xiàn)的替代品”。人類如此貪婪，以至于忘記了人的力量在大自然面前很渺小這一事實(shí)。

細(xì)思極恐，正是各種能源的極限增長(zhǎng)導(dǎo)致的極限需求問(wèn)題不斷被擴(kuò)大，人類進(jìn)步的腳步不可能停下來(lái)，步入“零增長(zhǎng)”社會(huì)模式的確是癡人的囈語(yǔ)。當(dāng)下很多大學(xué)生選擇專業(yè)時(shí)不考慮自身的資源稟賦，純粹為討一碗飯吃，被動(dòng)選擇自己不喜歡的專業(yè)，迎合就業(yè)市場(chǎng)的需求，雖然被視為“識(shí)時(shí)務(wù)者”，若先天性條件不足，即便后天再努力，極限開(kāi)發(fā)自身潛力也很難躋身優(yōu)秀職業(yè)者行列，終究落入一個(gè)碌碌無(wú)為的境地。這就迫使人們走向一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)悖論面——作為生活必需品的水很廉價(jià)，而奢侈品的價(jià)值卻很高。換言之，當(dāng)就業(yè)市場(chǎng)熱門專業(yè)人才供大于求時(shí)，是否意味著他們的職業(yè)前景也將越來(lái)越暗淡？會(huì)不會(huì)像水和空氣那樣，越是和人類生存息息相關(guān)的行業(yè)職場(chǎng)人才，就越是廉價(jià)到隨處可見(jiàn)？而那些所謂形而上學(xué)的學(xué)科人才卻“一票難求”呢？

類似經(jīng)濟(jì)學(xué)悖論又作何解釋？由于不善于收集、處理、研究信息和數(shù)據(jù)，導(dǎo)致信息不對(duì)稱，迫使農(nóng)民跟風(fēng)——今年大蒜賣個(gè)好價(jià)，那些沒(méi)有種大蒜的農(nóng)民就后悔，于是下定決心種大蒜，結(jié)果來(lái)年價(jià)格廉價(jià)到十分雞肋的境地。因?yàn)閺谋娦睦硎侨说谋灸堋．?dāng)然，大學(xué)生就業(yè)難不僅僅是因?yàn)閷W(xué)子從眾選擇熱門專業(yè)，還跟教育政策有關(guān)。比如國(guó)家重視理工農(nóng)醫(yī)和AI（人工智能），這方面人才需求就必然會(huì)增加，并且競(jìng)爭(zhēng)激烈。我偶然聽(tīng)到一個(gè)女孩在電話里跟人聊天說(shuō)，現(xiàn)在本科學(xué)歷已經(jīng)很低了，一個(gè)北京還算有名的大學(xué)的研究生畢業(yè)，卻只能去幼兒園當(dāng)老師，這正是“斯密悖論”——使用價(jià)值很大的東西，往往具有極小的交換價(jià)值，也即利己心與同情心之間的悖論。正如那個(gè)女孩所言，本科學(xué)歷已經(jīng)沒(méi)有太大就業(yè)優(yōu)勢(shì)，在碩士、博士滿天飛的當(dāng)下，每個(gè)人都在迫使自己在人力交易市場(chǎng)中進(jìn)入更高的可交換的價(jià)值鏈中?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)熱門行業(yè)人才供大于求，特殊行業(yè)人才稀缺，莘莘學(xué)子出于利己之心選擇了熱門專業(yè)，全然不顧自身?xiàng)l件。筆者以為，不要因?yàn)榫蜆I(yè)市場(chǎng)而忽略自身的潛能。你可能會(huì)后悔沒(méi)有選擇那個(gè)能拿高薪的職業(yè)，但峰回路轉(zhuǎn)，也許你的冷門專業(yè)就是未來(lái)的香餑餑。比如考古學(xué)這個(gè)大冷門，誰(shuí)能想到當(dāng)下成為熱門？近日，新華網(wǎng)一篇文章《這個(gè)專業(yè)火了！部分省份入學(xué)即就業(yè)，還帶編制！》告訴你，那些默默無(wú)聞的考古學(xué)家是不是辛苦一輩子，最后也能迎來(lái)自己的高光時(shí)刻？那些憑著興趣選擇專業(yè)的學(xué)子是不是選對(duì)了路？但不要忘記理想和現(xiàn)實(shí)的差距，選擇自己喜歡的專業(yè)不意味著前途光明，更不意味著你的物質(zhì)生活質(zhì)量高，反而在你人生低谷時(shí)可能會(huì)被你的親人輕看，被社會(huì)拋棄。但這些未來(lái)的考古學(xué)家需要在田野中從一名普通的“探員”開(kāi)始改寫歷史的理想人生路，像農(nóng)夫一樣在野外風(fēng)吹日曬雨淋，其間漫長(zhǎng)的寂寞就是你在等待人生出彩的黑洞期。假如，你有幸發(fā)現(xiàn)一片承載幾千年人類文化信息的甲骨殘片，那么你的人生出彩就在此時(shí)。正如業(yè)內(nèi)人士幽默地警告說(shuō)，“千萬(wàn)不要隨便報(bào)考古，因?yàn)槟阌锌赡懿恍⌒母膶憵v史”。

這個(gè)世界很神奇，人類真正“進(jìn)步的代價(jià)”，就是歷次的產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命和價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變過(guò)程中產(chǎn)生高失業(yè)率引起的主要社會(huì)矛盾。經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)《未來(lái)十年我國(guó)勞動(dòng)力供求趨勢(shì)分析》一文透露，我國(guó)工業(yè)化產(chǎn)業(yè)鏈仍處于中低端，市場(chǎng)中主要崗位是一線普通工人和服務(wù)人員（如外賣小哥）。但我國(guó)人工智能發(fā)展迅速，企業(yè)加快推進(jìn)“機(jī)器換人”運(yùn)動(dòng)，重復(fù)性、流程性和安全風(fēng)險(xiǎn)高的崗位開(kāi)始大規(guī)模裁員。新一輪產(chǎn)業(yè)革命表明技術(shù)進(jìn)步產(chǎn)生“替代效應(yīng)”，即破壞性地“淘汰舊的生產(chǎn)方式”。這就是為什么《增長(zhǎng)的極限》報(bào)告大聲疾呼進(jìn)入“零增長(zhǎng)模式”。因此，人類社會(huì)很難分辨什么是進(jìn)步，在筆者看來(lái)：進(jìn)亦是退，退亦是進(jìn)；黑有時(shí)候未必是黑，白有時(shí)候被視為黑。也就是說(shuō)，某種職業(yè)人群可能在某一階段因其職業(yè)受寵，而有些之前一直很風(fēng)光的職業(yè)如今卻可能變成冷門，被社會(huì)所淘汰。

人類社會(huì)還沒(méi)準(zhǔn)備好面對(duì)現(xiàn)實(shí)，人工智能時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，人類創(chuàng)造了她，她卻可能以被造物的身份全面取代她的創(chuàng)造者。這將會(huì)帶來(lái)大量失業(yè)人口，新冠疫情對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的沖擊加速了這一現(xiàn)象，也將會(huì)爆發(fā)更多社會(huì)道德倫理危機(jī)事件。屆時(shí)，人們將會(huì)拒絕他們智慧的結(jié)晶，將會(huì)對(duì)人類自身的進(jìn)步說(shuō)不，“增長(zhǎng)的極限”理論將會(huì)再次喚醒人類，盡管我們視之為“癡人的囈語(yǔ)”。為此，羅馬俱樂(lè)部成員大衛(wèi)·科爾滕（David Korten）大聲疾呼，為了保障地球上所有成員的福祉，“我們需要一種新的經(jīng)濟(jì)學(xué)，一種引導(dǎo)我們走上以生命為中心的文明道路的‘經(jīng)濟(jì)學(xué)’”——生態(tài)文明經(jīng)濟(jì)學(xué)。我們應(yīng)該拒絕主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家“自我經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論所塑造的經(jīng)濟(jì)政策。我們只有擺脫一味地被富人剝削、為富人賺錢的生存環(huán)境，我們的未來(lái)才會(huì)有出路，因?yàn)楫?dāng)下主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都是教導(dǎo)人成為逐利工具，即無(wú)邊界地關(guān)注個(gè)人經(jīng)濟(jì)回報(bào)。科爾滕警告：“人類面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。科學(xué)告訴我們，到本世紀(jì)末，我們必須扭轉(zhuǎn)對(duì)地球造成的破壞，否則將無(wú)法修復(fù)?！币?yàn)楫?dāng)下“自我經(jīng)濟(jì)學(xué)”不僅忽視了這些事實(shí)，還導(dǎo)致我們創(chuàng)造了一個(gè)陌生又讓人恐懼的世界：世界上絕大多數(shù)人都淪為電子蹤跡控制下的新型奴隸。由此會(huì)產(chǎn)生更多的不平等現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的增長(zhǎng)將會(huì)令人發(fā)指。人類社會(huì)進(jìn)步的代價(jià)凸顯的社會(huì)矛盾將會(huì)進(jìn)一步加劇。

綜上所述，這些趨勢(shì)將會(huì)真正促使我們思考如何在為孩子選擇專業(yè)上把準(zhǔn)未來(lái)發(fā)展方向，選擇AI觸角所不及之專業(yè)（機(jī)器人從自主學(xué)習(xí)到像人類一樣思考的道路將還會(huì)比較長(zhǎng)）?？烧l(shuí)又能保證，今天的熱門，在你走出校園時(shí)不會(huì)變成真正的冷門？明天會(huì)如何？我們是人，不是先知。但我們的進(jìn)步的代價(jià)必須由我們個(gè)人去承擔(dān)，只有扛過(guò)了，才知道擔(dān)子的重量，才懂得成長(zhǎng)價(jià)值。

正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家科爾滕所言，人類受到利己主義者（“自我經(jīng)濟(jì)學(xué)”）的誤導(dǎo)，成了“讓金錢取代了相互關(guān)懷”的精致利己主義者，是金錢帶來(lái)的光環(huán)讓我們崇拜那些一小部分剝削我們的資本家——所謂成功人士，“他們患有一種夸大的優(yōu)越感和自我權(quán)力感，即自戀型人格障礙。這些人鼓舞人們無(wú)休止地追求奢侈，以證明自己的價(jià)值。在這個(gè)價(jià)值扭曲的過(guò)程中，他們使自己和周圍的人失去人性應(yīng)有的同情心”。亞當(dāng)·斯密在正視人性的“自愛(ài)”的本性的同時(shí)，也看到人性的光輝點(diǎn)，人的同情心與生俱來(lái)，“不管人們認(rèn)為一個(gè)人有多么自私，他的本性中顯然存在著一些原則，這些原則使他對(duì)他人的命運(yùn)感興趣，并將他人的幸福視為自己的需求”。人在同情心的驅(qū)使下幫助他的鄰舍后，“看到他人的幸福而感到快樂(lè)之外，并沒(méi)有從中獲得任何東西”。而這就是一個(gè)“公正的旁觀者”應(yīng)有的姿態(tài)，他們的回報(bào)就是“看到別人的成功而感到快樂(lè)”。設(shè)身處地地“把自己想象成審視自己行為的旁觀者時(shí)，并努力從這個(gè)角度看自己，它會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生什么影響”，這是我們能在某種程度上用別人的眼光審視自己行為是否得體的唯一鏡子——換位思考。

盧周來(lái)先生在《進(jìn)步的代價(jià)》中說(shuō)：“我們這些地球上的‘高貴生命’，在掠奪完地球后，可以去掠奪更廣大的宇宙！”屆時(shí)，被這些富人們毀滅式開(kāi)發(fā)地球后，留下一個(gè)垃圾場(chǎng)，普羅大眾要如何繼續(xù)維系生命呢？這是人人都必須思考的問(wèn)題。