健康中國背景下華佗五禽戲傳承與發(fā)展分析

關(guān)鍵詞：健康中國；華佗五禽戲；傳承與發(fā)展

傳承華佗五禽戲的必要性

2016年10月，國家頒布《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》（下文簡稱《綱要》），該《綱要》貫徹了“以人為本，促進全民健康”的價值導(dǎo)向，以“共建共享，全民健康”為戰(zhàn)略主線，突出了“健康中國”的總體工作思路，在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建“健康中國”和“全民健康”。大眾體育的發(fā)展對于推動“健康中國”戰(zhàn)略的實施具有重要意義，“健康中國”的提出，突出了“健康中國”需要健康環(huán)境、健康國民、健康覆蓋，而健康國民的前提是大眾體育的開展，2024年是“健康中國2030”全力沖刺的重要時期，華佗五禽戲為全民健康奠定了良好的基礎(chǔ)。

華佗五禽戲．是中國著名中醫(yī)、毫州中醫(yī)華佗，根據(jù)五種動物的神態(tài)，模仿虎、鹿、猿、熊、鳥等五種不同的形體、表情，以達到放松筋骨的保健方式，被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。現(xiàn)在有傳統(tǒng)五禽戲和校園五禽戲。相對于當代大眾體育運動，“五禽戲”不僅具有深厚的理論底蘊，而且對人們的健康具有獨特的推動作用，更符合“健康中國”的戰(zhàn)略發(fā)展需求，例如《綱要》中提到的“改善國民體質(zhì)”“普及全民健身”“發(fā)展中醫(yī)養(yǎng)生保健”等。

中國的傳統(tǒng)文化，是祖先一代又一代相傳形成的一份豐厚的文化遺產(chǎn)，它具有悠久的歷史，被后代不斷地繼承和發(fā)揚。傳統(tǒng)文化是一種充滿活力的歷史結(jié)晶。傳統(tǒng)文化不僅是我們的精神追求，也是我們的歷史之根，我們要不斷地實踐和探索。繼承和發(fā)展華佗五禽戲的優(yōu)秀文化，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承，用有效的方法將華佗五禽戲發(fā)揚光大。

華佗五禽戲的應(yīng)用發(fā)展

為了適應(yīng)不同的人群和場所的需要，方便在工間、課間和室內(nèi)練習(xí)，模仿古人的“五禽齋”，實現(xiàn)邊學(xué)邊練，同時為了方便臨床辨證施治，我們根據(jù)中醫(yī)治療疾病的實際情況，從原有的修煉方法中，選擇了《五禽戲健身功法》，按照五行相生相克的順序：其一，鹿戲春生，養(yǎng)肝強筋，助力人體肝氣舒暢；其二，猿戲夏長，養(yǎng)心健腦，促進心血充盈；其三，熊戲土化，暗喻穩(wěn)固厚重，健脾和胃，穩(wěn)固后天之本；其四，鳥戲秋收，補肺固表，護衛(wèi)人體藩籬；其五，虎戲冬藏，固腎壯骨，涵養(yǎng)先天之精。五戲循環(huán)，肝木生心火，心火生脾土，脾土生肺金，肺金生腎水，腎水生肝木，生生不息，共同維系人體健康。

為了更好地推廣華佗五禽戲，根據(jù)《中醫(yī)氣功治療標準》，并結(jié)合臨床上對此治法進行辨證施治的實踐，編寫《五禽戲氣功療法》，以闡明五禽戲氣功治療的特征、適用范圍、臨床辨治原理與工作規(guī)律，并對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中常見病癥進行辨證施治的方藥進行治療，以便于臨床醫(yī)生進行辨證施治。中醫(yī)辨證施治，是在臟腑辨證的基礎(chǔ)上，依據(jù)“五禽”、五行、五臟等的歸類歸屬，應(yīng)用《五禽戲健身功法》，通過調(diào)整臟腑陰陽、氣血、疏通經(jīng)脈等方法，對相關(guān)臟器的失調(diào)進行調(diào)理，使之恢復(fù)正常，從而達到治療疾病的目的。

長期練習(xí)此功，于健康者可防病強身，未病先防；就患者而言，其治療的重點是消除疾病或預(yù)防疾病的傳播，即“防患于未然”；對習(xí)武之人而言，除了能預(yù)防疾病，還能強身健體。

華佗五禽戲在毫州的發(fā)展現(xiàn)狀

華佗五禽戲是亳州市首批4項國家級非遺項目之一，亳州政府歷來重視五禽戲的開發(fā)與建設(shè)，現(xiàn)就亳州華佗五禽戲的發(fā)展狀況進行分析，并對其進行系統(tǒng)的研究。

亳州市委、市政府對華佗五禽戲非常重視，并將“進校園”作為“五進”活動的重點內(nèi)容之一，十分重視對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，對華佗五禽戲進校園能夠培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)良的意志品質(zhì)，全方位地推動大學(xué)生的身心健康發(fā)展起到積極作用。

中小幼學(xué)童所學(xué)的五禽戲，大多是以華佗五禽戲為藍本，注重韻律，融入時代因素，以健身操為主，如華佗五禽操、幼兒五禽操等，符合青少年兒童的活潑性格，是華佗五禽戲的繼承與發(fā)展。

綜上所述，研究人員認為，華佗五禽戲能夠增強學(xué)員的體質(zhì)，并以華佗五禽戲為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)員群體特點，創(chuàng)作出了五禽戲或五禽操。五禽戲是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在學(xué)校中進行五禽戲的理論與實踐教學(xué)，對于弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有十分重要的意義。但是．目前五禽戲教學(xué)還存在著師資力量薄弱，學(xué)生對華佗五禽戲的學(xué)習(xí)效果不佳，學(xué)生對其深刻的文化內(nèi)涵了解不夠，教學(xué)方法單一等問題。

根據(jù)調(diào)查，目前毫州市練習(xí)五禽戲的人數(shù)已經(jīng)達到了一百多萬，其中2萬多名企業(yè)和事業(yè)單位人員，60萬多名各級學(xué)校人員，26萬多名鄉(xiāng)村學(xué)生和12萬多名社區(qū)學(xué)生。培育五禽戲指導(dǎo)員7200名，訓(xùn)練指導(dǎo)點2200個，訓(xùn)練基地16個，培訓(xùn)機構(gòu)20余個，五禽戲鞋、服裝生產(chǎn)企業(yè)16家。

亳州是全國著名的歷史文化名城，五禽戲是亳州的“活名片”，也是重要的經(jīng)濟增長點。2008年5月17日，亳州旅游招商大會在上百位中外嘉賓、客商及旅游行業(yè)權(quán)威人士的見證下，率先登臺獻藝的，正是五禽戲。自2009年起，亳州于9月在安徽亳州舉辦“中華養(yǎng)生保健大會”和“華佗五禽戲”。

推動華佗五禽戲傳承發(fā)展的建議

如今，我們最常見的五禽戲，就是華佗五禽戲，也就是全國健身氣功管理中心提倡的健身氣功·五禽戲，它是對傳統(tǒng)五禽戲的繼承與發(fā)展，雖然有其獨到之處，但也要堅持正統(tǒng)。目前，政府和教育部門更多的是注重創(chuàng)新，而不是注重傳統(tǒng)文化的傳承。有關(guān)部門不僅要將精力放在傳承和開發(fā)上，更要重視華佗五禽戲，更不能忽略了民族傳統(tǒng)文化。因此，有關(guān)部門要繼續(xù)舉辦華佗五禽戲的競賽、展覽和宣傳活動，做到既要守正，又要出新，這樣才能實現(xiàn)共同的傳承和發(fā)展。

西方體育運動的特點是強度大、負荷大、節(jié)奏快。其訓(xùn)練目標是突破自我、超越自我、挑戰(zhàn)自我。比如杠鈴操、踏板操、動感單車等，這些高強度的運動，如果長時間地訓(xùn)練，會對身體的各個關(guān)節(jié)造成傷害。而華佗的五禽戲就不一樣了，五禽戲比較溫和，以人體的五臟六腑為基礎(chǔ)，與天地五行相呼應(yīng)，以形合氣、以意引氣、以氣引氣、以氣引力，起到強身健體的作用。長期堅持鍛煉，不但能增強體質(zhì)，減輕疲勞，而且能使人心平氣和。所以，我們在推崇華佗的五禽戲的同時，也要向現(xiàn)在的年輕人講解每一種動作的名稱、原理、功效，讓年輕人對華佗的五禽戲有一個初步的認識，這樣才能讓華佗五禽戲在年輕人中得到更好的傳承和發(fā)展。

華佗五禽戲的推廣，不僅僅是為了吸引國內(nèi)外的媒體和粉絲，更重要的是，有更多的傳人前往各個國家，將華佗五禽戲發(fā)揚光大。如此一來，華佗五禽戲的傳人，就必須掌握一門除了漢語之外的其他語言，只有這樣，華佗五禽戲的知識，才能更好地傳播。

結(jié)束語

在健康中國的大背景下，華佗五禽戲的傳承與發(fā)展顯得尤為重要，這一古老的健身方法，不僅承載著深厚的文化底蘊，更在現(xiàn)代社會中展現(xiàn)出獨特的健康價值。未來，應(yīng)繼續(xù)深入挖掘五禽戲的文化內(nèi)涵，發(fā)掘五禽戲的中醫(yī)保健理念及功能，使學(xué)生知其然，更了解其所以然，這樣才能更好地把握訓(xùn)練要點，提高鍛煉的興趣，結(jié)合現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)新傳承方式，讓這一古老的健身智慧在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的活力，為健康中國建設(shè)貢獻更多力量。