新時(shí)代美術(shù)館發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)研究

[ 摘要] 隨著人們生活水平的逐漸提升，追求精神世界的豐富性成為每個(gè)當(dāng)代中國人生活的重要組成部分。因此，文化產(chǎn)業(yè)的繁榮符合人們精神生活的現(xiàn)狀，能夠滿足人們對(duì)于文化的需求。在全球化趨勢(shì)下，世界范圍內(nèi)的文化交流日益頻繁，因此堅(jiān)持自己的特色文化，堅(jiān)定文化自信，已經(jīng)成為我國提升綜合國力、實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展的重要組成部分。美術(shù)館作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的重要組成部分，承載著一定的文化屬性，對(duì)于傳播民族文化、弘揚(yáng)民族精神有著極其重要的作用。新時(shí)代，美術(shù)館的發(fā)展必須走產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與文化發(fā)展的綜合拓展之路，只有這樣，我國的文化市場(chǎng)才能夠更加繁榮，人們逐漸增長的精神文化需求才能被更好地滿足。

[ 關(guān)鍵詞] 美術(shù)館；文化；產(chǎn)業(yè)

美術(shù)館是展現(xiàn)藝術(shù)、實(shí)現(xiàn)文化傳播與文化輸出的重要場(chǎng)所。一個(gè)功能完善的美術(shù)館，可以滿足人們?nèi)粘５奈幕枨螅瑫r(shí)可以作為學(xué)生美育的重要“課堂”。在美育強(qiáng)國的時(shí)代大背景下，美術(shù)館應(yīng)當(dāng)發(fā)揮更大的社會(huì)教育功能和文化流通橋梁功能。美術(shù)館在推行全民美育的事業(yè)中，具有學(xué)校美育、家庭美育及其他載體都無法取代的全民社會(huì)美育作用。美育首先是通過藝術(shù)對(duì)審美思考的啟蒙，其次是對(duì)人生觀的構(gòu)建，當(dāng)前我國推行美育強(qiáng)國計(jì)劃，美術(shù)館這個(gè)藝術(shù)空間載體的價(jià)值能更充分地發(fā)揮出來，將中國五千年的傳統(tǒng)文化、美術(shù)審美和精神美學(xué)，用創(chuàng)新的、藝術(shù)的形式重新展示在人們的面前，同時(shí)和所有人發(fā)展深度的互動(dòng)，服務(wù)中國式現(xiàn)代化建設(shè)。因此，新時(shí)代的美術(shù)館在發(fā)展建設(shè)過程中要認(rèn)真考慮文化屬性、美育屬性，在產(chǎn)業(yè)拓展中不斷嘗試新的發(fā)展模式，真正讓人們有意愿走進(jìn)美術(shù)館，同時(shí)帶著收獲離開美術(shù)館，為弘揚(yáng)民族文化、繁榮我國的文化市場(chǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、以本土藝術(shù)為中心，融合中華民族傳統(tǒng)文化，全面展現(xiàn)藝術(shù)家魅力

傳統(tǒng)的美術(shù)館以展示藝術(shù)家的作品為主。受到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的因素影響，之前的美術(shù)館喜歡舉辦一些名家名畫的展覽，以作者的名氣吸引觀眾，從而維持美術(shù)館自身的發(fā)展。這樣的模式雖然可以起到一定的宣傳和產(chǎn)業(yè)的促進(jìn)作用，但隨著時(shí)代的更新，以及互聯(lián)網(wǎng)思維的發(fā)展，這樣經(jīng)營的美術(shù)館已經(jīng)無法與時(shí)代的要求深度匹配了[1]。為此，新時(shí)代的美術(shù)館要在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，以更具特色和先鋒性的藝術(shù)內(nèi)容來吸引新的觀眾，以更具獨(dú)特魅力的本土化的展覽為中心，積極迎合時(shí)代發(fā)展中的民族特色，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)進(jìn)行融合，全面展現(xiàn)新時(shí)期藝術(shù)家的魅力，給予更多藝術(shù)家以發(fā)展和創(chuàng)作的空間。同時(shí)，穿插名家名畫的展覽、當(dāng)代與古代的融合，真正發(fā)揮美術(shù)館的文化載體屬性，吸引更多的人走進(jìn)美術(shù)館，獲得審美的提升及文化的洗禮，以創(chuàng)新、拓展的姿態(tài)真正繁榮我國的文化產(chǎn)業(yè)。例如，莞城美術(shù)館探索廣東本土文化和藝術(shù)，并融合我國近現(xiàn)代傳統(tǒng)文化的藝術(shù)類型，以嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的態(tài)度展現(xiàn)中國文化的魅力，在拓展市場(chǎng)的同時(shí)更加滿足當(dāng)前人們對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的需求。莞城美術(shù)館全館由大堂、兩個(gè)樓層的陳列廳、珍品廳和辦公室組成。一樓陳列廳面積為880 m2，展線長度為260 m。二樓陳列廳內(nèi)有兩個(gè)子廳，面積共約400 m2，展線長度為135 m。珍品廳有3 個(gè)子展廳，面積共460 m2，展線長度為150 m（圖1）?，F(xiàn)代化的設(shè)備應(yīng)用在美術(shù)館的日常管理中，極大地提升了管理的效率。

位列“廣東四大名園”的東莞可園就在美術(shù)館西側(cè)不遠(yuǎn)處。該園落成于咸豐八年（1858 年），居巢、居廉在此創(chuàng)造了沒骨法、撞粉法花鳥畫。而它的籌建者張敬修，亦是一位書畫琴棋樣樣精通的南粵才子。在外人的刻板印象中，東莞是一個(gè)現(xiàn)代化的都市，沉積的文化內(nèi)涵遠(yuǎn)不如其他古城，但實(shí)際上，這里在歷史上也誕生了很多文化名人和藝術(shù)家，他們可能知名度不高，卻有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是東莞地區(qū)文化的“塵封的名片”。如何讓世人了解這一“名片”，是莞城美術(shù)館在新時(shí)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展浪潮中需要深刻思考的內(nèi)容。

2008 年開館伊始，莞城美術(shù)館便制訂了可長久實(shí)施的“東莞本土藝術(shù)家推廣計(jì)劃”。首先選擇的藝術(shù)家就是清末的跨世紀(jì)藝術(shù)泰斗鄧白，他生長在一個(gè)特殊的歷史交接的時(shí)期，身上有著現(xiàn)代藝術(shù)的痕跡，同時(shí)也受到了傳統(tǒng)文化的浸潤。他集工藝美術(shù)教育家、美術(shù)理論家、中國書畫家、陶瓷藝術(shù)家、工筆花鳥畫家和博士生導(dǎo)師多重身份于一體，直到86 歲高齡才正式退休，藝術(shù)成就很高。

2014 年12 月25 日舉辦的“向經(jīng)典致敬：寫其心·傳其神——鄧白藝術(shù)回顧展”系統(tǒng)地回顧了鄧白的藝術(shù)成就及其影響力，展出了藝術(shù)家的陶瓷、書畫、著作近100 件（圖2）。其于1992 年11 月無償捐贈(zèng)給東莞市博物館的作品共分三類，即工筆重彩花鳥畫，敦煌、永樂宮壁畫臨摹稿與黃山寫生稿，以及詩詞行草書類作品。為突出鄧白在藝術(shù)教育方面的成就，莞城美術(shù)館還特別策劃了“薪火相傳篇”部分，對(duì)與鄧白有師承關(guān)系的藝術(shù)家們所取得的成就進(jìn)行了一次集中梳理與推介，展出陶瓷、國畫作品83 件。該展覽入選2015 年度全國美術(shù)館優(yōu)秀展覽項(xiàng)目，其間共吸引觀眾4008 人，參觀團(tuán)體16 個(gè)。此次成功的展會(huì)經(jīng)驗(yàn)為莞城美術(shù)館開創(chuàng)了一個(gè)以本土藝術(shù)為中心、融合中華民族傳統(tǒng)文化、全面展現(xiàn)藝術(shù)家魅力的新途徑。隨后，美術(shù)館又以近代著名美術(shù)家為主題開展了多次展覽。

在成立十周年之際，美術(shù)館舉辦了“天骨超俊——張穆藝術(shù)研究展”，集中反映了張穆工詩善畫的一面，其間參觀人數(shù)過萬。莞城美術(shù)館的經(jīng)驗(yàn)為當(dāng)前美術(shù)館如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提供了一個(gè)有效的路徑，即挖掘本土資源，以藝術(shù)家的作品和魅力說話，從中國傳統(tǒng)文化中挖掘潛能和魅力，以實(shí)現(xiàn)美術(shù)館促進(jìn)下的文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。

二、以現(xiàn)代化技術(shù)增強(qiáng)體驗(yàn)感，讓整個(gè)美術(shù)館實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合

現(xiàn)代化的技術(shù)方便了人們的生活，改變了人們溝通交流的方式。特別是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用和各種硬件設(shè)備的更新極大地豐富了人們的生活，提升了生活質(zhì)量，同時(shí)也改變了人們的生活方式和認(rèn)知方式。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同樣與時(shí)俱進(jìn)，在具體發(fā)展的過程中，需要充分應(yīng)用現(xiàn)代化的技術(shù)方法，以提升人們對(duì)于文化作品和產(chǎn)品的興趣，從而繁榮文化市場(chǎng)，形成促進(jìn)發(fā)展的合力。對(duì)于新時(shí)代的美術(shù)館來說，應(yīng)用好現(xiàn)代化的技術(shù)，可以極大地提升美術(shù)館參觀的體驗(yàn)，吸引更多的年輕人來到美術(shù)館中。

例如，當(dāng)前的虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)和現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)（AR）技術(shù)能給予人們更加真實(shí)有趣的體驗(yàn)感。利用VR 眼鏡，可以讓參觀者穿越時(shí)間，進(jìn)入作者創(chuàng)作的時(shí)代，完成與作者跨越時(shí)空的對(duì)話，從而加深參觀者對(duì)于作品的印象，給予參觀者更加豐富的體驗(yàn)。同時(shí)，現(xiàn)代化的技術(shù)手段可以通過影像等更加全面地展現(xiàn)一幅美術(shù)作品的全貌，甚至還原當(dāng)時(shí)作者的創(chuàng)作背景，增加參觀者的沉浸感，從而更加多方面地感受美術(shù)作品的震撼性，獲得審美能力的提升[2]?，F(xiàn)代化技術(shù)的應(yīng)用更加符合人們的生活和思維方式，使得美術(shù)館達(dá)到現(xiàn)代化和傳統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合。對(duì)一些年輕人來說，這樣的方式更具有吸引力，能激發(fā)年輕人的熱情和興趣，從而達(dá)到文化產(chǎn)業(yè)繁榮的目標(biāo)。此外，文化館可以積極探索數(shù)字化的內(nèi)容，如建立“云展廳”，以網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化的方式讓更多的人可以通過網(wǎng)絡(luò)訪問美術(shù)館，提升美術(shù)館的影響力，基于此來設(shè)定一些基于美術(shù)館特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過線上、線下的模式進(jìn)行銷售，在傳播文化的同時(shí)還能進(jìn)一步繁榮文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)，獲得體驗(yàn)感的提升。

三、發(fā)揮美育功能性，將其打造成為學(xué)生游學(xué)成長的“第二課堂”

中國式現(xiàn)代化發(fā)展對(duì)美育的要求，是從傳統(tǒng)文化振興到科技振興的要求，在這一社會(huì)功能要求下，需要推行美術(shù)館從作品運(yùn)營到橋梁運(yùn)營的轉(zhuǎn)變，承擔(dān)全民社會(huì)美育搭建文化流通的使命。全民社會(huì)美育的教育架構(gòu)是對(duì)青少年進(jìn)行國家歷史、家國文化和中國式精神美學(xué)的啟蒙教育，對(duì)青年人進(jìn)行中國文化的表達(dá)和中國人精神審美的現(xiàn)代化應(yīng)用思考，對(duì)中老年人進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化里的生命觀的思考，打造美育的“第二課堂”是新時(shí)代賦予美術(shù)館的新任務(wù)。為此，美術(shù)館在發(fā)展的過程中必須體現(xiàn)這一功能，只有這樣才能真正繁榮文化市場(chǎng)，提升文化自信，讓青年學(xué)生可以更加全面地了解我國的傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)審美能力的有效提升[3]。

以莞城美術(shù)館為例，在發(fā)揮美育功能的過程中，美術(shù)館站在美育的角度，以學(xué)生感興趣的情節(jié)為切入點(diǎn)，努力制造出讓中小學(xué)生感到熟悉、輕松、愉快且便于形成知識(shí)記憶的文化藝術(shù)氛圍。此外，莞城美術(shù)館也將各校教師的“美術(shù)培訓(xùn)”納入重點(diǎn)，通過名家示范、講座、學(xué)術(shù)沙龍等活動(dòng)，為奮斗在中小學(xué)美術(shù)課堂的教師們提供了寶貴的進(jìn)修機(jī)會(huì)。

以步步高小學(xué)為例，每次來美術(shù)館上課之前，教師都會(huì)準(zhǔn)備好資料導(dǎo)讀，然后制作學(xué)習(xí)任務(wù)單，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組。上課的時(shí)候，會(huì)讓各組的小組長帶著大家進(jìn)行觀展、臨摹，教師則起到把控課堂節(jié)奏的作用。根據(jù)每個(gè)學(xué)校的美術(shù)特色（水彩、版畫、陶藝等），各校可以結(jié)合自身需求和展覽內(nèi)容上課。美術(shù)館滿足了不同學(xué)生的成長特點(diǎn)和需求，讓學(xué)生們身臨其境地感受到美術(shù)作品的魅力，理論＋實(shí)踐的方式讓學(xué)生的審美品位得到了巨大的提升。學(xué)校課堂上學(xué)習(xí)到的內(nèi)容在美術(shù)館中得到了實(shí)踐的驗(yàn)證，學(xué)生們對(duì)于參觀美術(shù)館的興趣逐漸被培養(yǎng)了起來?；趯W(xué)生的情況，美術(shù)館開展了多種形式的針對(duì)學(xué)生的美術(shù)館活動(dòng)，“小小講解員”就是美術(shù)館發(fā)揮美育功能的一次有效的活動(dòng)嘗試。第一批“小小講解員”活動(dòng)推出正值莞城美術(shù)館承辦2014 年度全國美術(shù)館年會(huì)。小學(xué)生們媲美博物館工作人員專業(yè)級(jí)別的講解，瞬間征服了一大批前來參加年會(huì)的外省市同行領(lǐng)導(dǎo)，這次活動(dòng)獲得了巨大的成功，提升了美術(shù)館發(fā)展的信心，也明確了當(dāng)前美術(shù)館發(fā)展的目標(biāo)。趁著“小小講解員”的熱度，美術(shù)館繼續(xù)加強(qiáng)與學(xué)校的溝通交流，真正將美術(shù)館的文化載體屬性體現(xiàn)在學(xué)校的美育教學(xué)之中[4]。把“展覽進(jìn)校園”項(xiàng)目進(jìn)一步升級(jí)，莞城美術(shù)館整合既有資源，將展覽及相關(guān)體驗(yàn)、講座等活動(dòng)推向更廣的社會(huì)層面，活動(dòng)被更名為如今更廣為人知的“行進(jìn)中的美術(shù)館”。2019 年，“行進(jìn)中的美術(shù)館——莞城美術(shù)館館校共創(chuàng)美育基地”項(xiàng)目被評(píng)為“廣東省級(jí)第二批公共文化服務(wù)體系示范項(xiàng)目”，也成了東莞唯一美術(shù)館界的省級(jí)示范項(xiàng)目。

莞城美術(shù)館在美育功能上的探索是其發(fā)展過程中的一次重要嘗試，無論是思路上還是發(fā)展模式上都有著極高的參考價(jià)值。這是美術(shù)館拓展自己文化屬性的關(guān)鍵所在，只有發(fā)揮自身的美育功能，才能更好地完成美術(shù)館現(xiàn)代化理念和經(jīng)營模式的轉(zhuǎn)型，從而真正拓展文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵，更好地發(fā)揮其文化意義上的作用，為社會(huì)的發(fā)展培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才。

四、結(jié)語

新時(shí)代的美術(shù)館承擔(dān)著諸多的責(zé)任和職能，要在清晰地認(rèn)識(shí)自己職能的基礎(chǔ)上開展美術(shù)館的建設(shè)和展覽內(nèi)容的完善，發(fā)揮其文化產(chǎn)業(yè)的屬性，不斷應(yīng)用現(xiàn)代化的技術(shù)，提升美術(shù)館運(yùn)行的效率，真正為繁榮文化市場(chǎng)、提升文化自信打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[5]。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 藍(lán)慶偉．美術(shù)館商業(yè)化與商業(yè)“美術(shù)館”[J]．上海藝術(shù)評(píng)論，2022（05）：51-53．

[2] 王茂琦．探析文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)公立美術(shù)館的獨(dú)特性及其影響：以深圳市大芬美術(shù)館為例[J]．大眾文藝，2020（09）：127-128．

[3] 龍玲玲，涂娟．?dāng)?shù)字化美術(shù)館教育模式探析：評(píng)《現(xiàn)代美術(shù)館教育與經(jīng)營》[J]．中國教育學(xué)刊，2019（09）：120．

[4] 劉天玉，吳美珍．美術(shù)館社會(huì)職能的轉(zhuǎn)變及其管理方式的對(duì)策研究：以江蘇美術(shù)館為例[J]．文化創(chuàng)新比較研究，2019，3（02）：165-166．

[5] 馮文華，趙棟．新時(shí)代民營美術(shù)館經(jīng)營模式的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型：以杭州國大·恒廬美術(shù)館為例[J]．書法賞評(píng)，2018（06）：75-78．