巴文化背景下現(xiàn)當(dāng)代達州文化發(fā)展的機遇與挑戰(zhàn)

四川達州作為巴文化重要的發(fā)祥地和承載地之一，在歷史的發(fā)展長河中，無論政治、經(jīng)濟、社會還是文化，都延續(xù)了巴文化厚重的基因和血脈，具有鮮明的巴文化烙印。巴文化歷經(jīng)幾千年的延續(xù)和演變，在與周邊楚文化、蜀文化、秦文化的相互影響和交融中，逐步融入華夏文化大一統(tǒng)，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。文章以巴文化為背景，探討現(xiàn)當(dāng)代達州文化的發(fā)展與演變歷程。作為巴文化的重要發(fā)源地，達州通過對巴文化的發(fā)掘、保護、傳承和創(chuàng)新，使得達州文化不斷煥發(fā)出新的生機和活力。文章分析了達州在巴文化遺產(chǎn)保護、巴文化與教育融合、巴文化服務(wù)地方經(jīng)濟方面的實踐，探討了巴文化背景下達州文化面臨的挑戰(zhàn)與機遇，提出了下一步達州如何推動文化發(fā)展的路徑建議，指出在加強巴文化傳承中，不斷提高達州文化競爭力和社會影響力。

達州，位于四川省東部川渝鄂陜交界處，作為巴文化的重要發(fā)源地之一，其文化遺產(chǎn)豐富，歷史悠久。巴文化不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是巴地先民留給后世的一筆寶貴的精神文化遺產(chǎn)。在達州，巴文化不僅以羅家壩、城壩等近百處巴文化遺址出土的成千上萬件文物形態(tài)存在，更以巴文化蘊含的獨特的“忠勇信義”精神傳承于世。民族要復(fù)興，文化必振興。巴文化是現(xiàn)當(dāng)代達州文化最鮮明的底色和最深厚的底蘊。近年來，達州緊緊抓住巴文化這個牛鼻子，通過不斷發(fā)掘、研究、傳承、創(chuàng)新和運用，縱深推動巴創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使得達州文化在新時代背景下煥發(fā)出新的生機。文章旨在探討巴文化背景下現(xiàn)當(dāng)代達州文化的演變、傳承及其在文化、經(jīng)濟和社會等方面的重要意義。

巴文化的歷史背景與達州的文化根基

巴文化源遠流長，是中華文化的重要組成部分。巴文化作為一種地域文化，是生活在我國古代中南和西南地區(qū)的巴人、巴國創(chuàng)造的所有物質(zhì)文化和精神文化的總和。由于這一地區(qū)獨特的地理環(huán)境和艱苦的自然條件，巴地先民在長期的生存繁洐中，在不斷征服自然，適應(yīng)自然的過程中，在與周邊民族不斷的交融演進中，逐步形成了具有濃郁地方特色的文化，代代相傳，綿延至今。巴文化作為一種地域文化，有其鮮明的特色和個性，豐富的巴文化遺址和大量文物，因其久遠的歷史、豐富的內(nèi)涵、神秘的特質(zhì)聞名于世，與三星堆文化、金沙文化共同構(gòu)成了巴蜀文化的母體，讓巴蜀文化在中華文化的滿天星斗中，熠熠生輝。

達州作為巴文化的重要發(fā)祥地之一，擁有豐富的巴文化遺存，如宣漢羅家壩遺址、渠縣城壩遺址等。這些遺址出土的大量文物，不僅展示了古代巴人的生活方式、宗教信仰和社會結(jié)構(gòu)，也為現(xiàn)代人提供了寶貴的文化研究資料。從某種意義上說，巴文化在達州地區(qū)的深厚積淀，為現(xiàn)當(dāng)代達州文化的發(fā)展提供了堅實的歷史根基。

巴文化在現(xiàn)當(dāng)代達州文化中的傳承與發(fā)展

在漫長的歷史演進中，巴人、巴國、巴族都有可能消失，但作為一種地域文化，巴文化卻不會消失。即使你不是這個地方的人，一旦在這個地方生活久了，也會被這個地方獨有的蘊含巴文化特質(zhì)的民風(fēng)民俗所感染和影響，直至最終融入和同化，成為這方水土的主人。因此，雖然巴國、巴族在秦滅巴蜀之時就已經(jīng)融入了華夏一統(tǒng)，但其風(fēng)俗、氣韻、精神卻以文化的形態(tài)保留了下來，并在與其他文化的不斷交融與演變中不斷被賦予新內(nèi)涵。達州在傳承巴文化的過程中，按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力，使其煥發(fā)時代光彩。

近年來，達州高度重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承工作，對巴文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、保護、研究和運用，出臺了多項推動巴文化發(fā)展的政策和地方性法規(guī)。在機構(gòu)編制緊張的情況下，率先在全國地市級層面成立了正處級公益一類事業(yè)單位巴文化研究院，并爭取將省級協(xié)會四川省巴文化研究會落戶達州。團結(jié)全國各地巴文化專家和市內(nèi)巴文化研究者和愛好者，專注于巴文化的發(fā)掘、整理、研究、宣傳等工作，深入挖掘巴文化的內(nèi)涵，凝結(jié)了一大批研究成果，為文化傳承提供了理論基礎(chǔ)和實踐支持。

在加強巴文化保護研究的基礎(chǔ)上，達州還注重文化運用，通過對巴文化的場景再造以及巴文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)，使巴文化不斷走進現(xiàn)代人的生活。建成了全國首個巴文化主題博物館——宣漢羅家壩遺址博物館、中國漢闕博物館、巴人歷史文化館、后照館，積極打造巴文化創(chuàng)意交流中心、羅家壩遺址公園、城壩遺址公園，通過場景再造和現(xiàn)代技術(shù)手段，讓古老的巴文化與現(xiàn)代人零距離接觸。積極推動巴文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合，打造了以巴文化為主題的旅游景區(qū)如巴山大峽谷、賨人谷等，吸引了大批游人。這些文化產(chǎn)品不僅傳承了巴文化的精髓，還為地方經(jīng)濟發(fā)展注入了新動力。

巴文化在達州的教育體系中也得到了傳承和發(fā)展。近年來，達州各地中小學(xué)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中，加大了對巴文化的宣傳教育，通過特色課程的開發(fā)，將巴文化融入學(xué)生的日常教育中。一些學(xué)校開設(shè)了巴文化課程，組織學(xué)生參觀巴文化遺址，開展與巴文化相關(guān)的課外活動。通過這些教育活動，學(xué)生不僅能夠加深對巴文化的理解，還能培養(yǎng)他們的歷史認(rèn)同感和文化自信。目前，達州在全市教育系統(tǒng)遴選了一批巴文化傳習(xí)學(xué)校，通過他們的示范帶動作用，讓更多人加入傳承巴文化的陣營。

巴文化作為一種地域文化，其源泉植根于農(nóng)業(yè)文明和鄉(xiāng)土社會中，并通過民風(fēng)民俗得以傳承和再現(xiàn)。在推動鄉(xiāng)村振興實踐中，達州注重發(fā)揮巴文化的獨特優(yōu)勢，讓其作為一種歷史記憶和文化紐帶，留住鄉(xiāng)愁，喚醒鄉(xiāng)音，為山河留根，為鄉(xiāng)村鑄魂。近年來，達州在鄉(xiāng)村振興中大力打造了羅江鎮(zhèn)、普光鎮(zhèn)、渡口鎮(zhèn)、土溪鎮(zhèn)、三里坪社區(qū)等巴文化小鎮(zhèn)，這些小鎮(zhèn)以巴文化為母體進行文化建設(shè)，避免了千鎮(zhèn)一面的審美疲勞，發(fā)展了以文化旅游、休閑度假為主的產(chǎn)業(yè)鏈，形成了具有地方特色的發(fā)展模式。

文學(xué)藝術(shù)源于生活，高于生活。作為以巴文化為文化母源的達州，在漫長的歷史進程中，出現(xiàn)了一大批杰出的文人志士，結(jié)出了一大批文學(xué)藝術(shù)之果。不論是春秋戰(zhàn)國時代的鶚冠子，還是后來的元稹、破山禪師、李長祥、唐甄等，他們的思想和著述，彪炳史冊。尤其是新中國成立以來，達州出臺各項政策，支持和鼓勵一大批文藝人才，以巴文化為素材或者參照，創(chuàng)出一大批膾炙人口的佳作，無論是田雁寧的《牛販子山道》、譚力的《藍花豹》、李貴的《辣椒協(xié)會記事》，還是賀享雍的《蒼涼厚土》、周嘉的《等他》、李明春的《川鄉(xiāng)傳》，無一不是以巴地生活為藍本創(chuàng)作的反映巴人生活命運的大作。最耀眼的是出生在羅家壩附近的羅偉章，其《大河之舞》等，都是以巴人生活為題材，反映巴人悲愴歷史的長篇佳作。

達州還通過舉辦元九登高活動、“巴山論道”文化論壇等，吸引大量游客和文化學(xué)者前來參觀和交流。通過持續(xù)努力，巴文化的品牌效應(yīng)逐漸顯現(xiàn)，推動了地方經(jīng)濟的快速發(fā)展，提升了達州在國內(nèi)外的知名度和影響力。

現(xiàn)當(dāng)代達州文化在巴文化背景下的挑戰(zhàn)與機遇

盡管巴文化在現(xiàn)當(dāng)代達州文化的發(fā)展中起到了重要作用，但在傳承與創(chuàng)新的過程中，也面臨著一些挑戰(zhàn)與機遇。

文化傳承的挑戰(zhàn)。首先，巴文化研究的深度和廣度尚待提升，許多文化遺產(chǎn)尚未得到充分挖掘和利用。其次，部分年輕人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和興趣逐漸減弱，造成推動巴文化傳承發(fā)展人才斷層、后勁乏力。

文化創(chuàng)新的機遇。在全球化和現(xiàn)代化背景下，達州可借助巴文化的優(yōu)勢，加大與其他地域文化的交流與合作?？煞e極吸收和借鑒其他文化的優(yōu)秀元素，進一步豐富和創(chuàng)新巴文化，挖掘和拓展巴文化蘊藏的神秘性，借鑒其他地區(qū)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化旅游等方面的成功經(jīng)驗，推動巴文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，讓更多人因為巴文化認(rèn)識達州、了解達州、喜歡達州。隨著“一帶一路”倡議的深入實施，達州作為四川省的重要節(jié)點城市，可通過與“一帶一路”沿線國家和地區(qū)的文化交流，讓巴文化走出國門，向世界展示其獨特魅力。

巴文化背景下現(xiàn)當(dāng)代達州文化的發(fā)展路徑

為了更好地傳承和發(fā)展巴文化，提升達州文化的整體競爭力，下一步，達州可在以下一些方面發(fā)力：

加大對巴遺址的發(fā)掘保護。達州應(yīng)積極向上爭取，進一步加大對巴遺址的發(fā)掘力度。目前，羅家壩和城壩遺址發(fā)掘面積還很小，大量歷史文物還沉睡在地下，只有積極爭取挖掘，巴文化的全貌才會慢慢呈現(xiàn)出來。達州巴文化遺址眾多，對尚未完全發(fā)掘的巴文化遺址，要加大保護力度，因為這是老祖宗留下來的一筆稀缺的寶貴財富。同時，支持相關(guān)科研機構(gòu)開展巴文化多學(xué)科研究，形成更加系統(tǒng)和全面的研究成果，為巴文化的傳承和發(fā)展提供理論支撐。

推動巴文化與文旅產(chǎn)業(yè)融合。在推動巴文化文旅融合發(fā)展方面，達州可通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化旅游產(chǎn)業(yè)等多種形式，將巴文化融入現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系中，一體規(guī)劃，一體發(fā)展。同時，積極引進文旅企業(yè)，通過開發(fā)具有巴文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品、旅游產(chǎn)品、影視產(chǎn)品，進一步提升巴文化的經(jīng)濟附加值，推動地方經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

促進巴文化的國際化傳播。巴文化作為一種地域文化，要不斷提煉其中的歷史元素、神秘元素、故事元素，講好講活巴文化故事。要結(jié)合現(xiàn)代社會的需求研究巴文化，結(jié)合時代發(fā)展需要研究巴文化，讓巴文化從遺址遺跡和博物館走出來，與時代相結(jié)合，與生活相結(jié)合。達州應(yīng)抓住“一帶一路”機遇，通過舉辦巴文化交流活動、參與國際文化展覽等方式，積極推動巴文化的國際化傳播，向世界展示巴文化的獨特魅力。達州還可以通過與國際知名文化機構(gòu)合作，開展巴文化學(xué)術(shù)交流和聯(lián)合研究，進一步提升巴文化在國際文化舞臺上的地位。

在巴文化背景下，達州的現(xiàn)當(dāng)代文化展現(xiàn)出了強大的生命力和發(fā)展?jié)摿?。盡管在傳承和創(chuàng)新過程中面臨一些挑戰(zhàn)，但通過加大巴文化遺址發(fā)掘保護、加強巴文化研究闡釋，推動巴文化與文旅產(chǎn)業(yè)、與現(xiàn)代教育、與鄉(xiāng)村振興、與文學(xué)藝術(shù)的融合以及促進巴文化的國際化傳播，完全可以讓古老的巴文化與時代結(jié)合、與現(xiàn)實結(jié)合、與生活結(jié)合，從而讓巴文化可呈現(xiàn)、可觸摸、可感知、可參與，進一步提升其文化競爭力和社會影響力，為實現(xiàn)地方文化的可持續(xù)發(fā)展提供有力支持。

（作者單位：四川省達州市巴文化研究院）