橋已不存，但《太平橋記》明代碑刻依然立在歲月的河道旁，靜靜地告訴世人，這里曾經(jīng)橫臥著一座石橋。

兩邊是高山密林，一條峽谷在溪水的伴奏下由北向南深入淺出顯得更加富有生機(jī)，走在懷玉古道上，河床上滿(mǎn)是不規(guī)則的大小石頭，一次次山洪狂歡的舞臺(tái)，走過(guò)關(guān)口村、太陽(yáng)坑，陽(yáng)光下萬(wàn)物安寧一派太平景象，卻再也不見(jiàn)架在溪流之上的太平橋了。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，郁郁蔥蔥的山體上不乏嶙峋怪石，峭壁突兀，其中一柱巖石獨(dú)立山腰，像一把利劍，深深地插入堅(jiān)硬的巖體，峰巒疊翠間，唯留一截劍柄，令人倒吸一口冷氣。

多年前上懷玉山，我是走過(guò)太平橋的，嚴(yán)格地說(shuō)，是借助車(chē)輪的滾動(dòng)一晃而過(guò)，心中念叨的卻是山頂?shù)娘L(fēng)景，也就一次一次過(guò)河“忘”橋而忽視了太平橋的存在。太平橋是上懷玉山的必經(jīng)之路，叩響過(guò)王安石、朱熹等諸多歷史文化名人的足音，浩蕩過(guò)北上抗日先遣隊(duì)的殺敵英姿，還有多少販夫走卒、山村野夫用艱辛的汗水追尋過(guò)歲月的風(fēng)塵……太平橋，玉山境內(nèi)懷玉古道上的一座重要橋梁，這條南北通道是從德興隴首進(jìn)入懷玉山葛嶺頭的，再過(guò)太平橋、關(guān)口、水閣，往樟村出沙溪嶺，到達(dá)上饒。

太平橋，多少文人墨客、賢士學(xué)子匆匆走過(guò)，因懷玉山的召喚。懷玉山乃風(fēng)水寶地，有的人甚至拖家?guī)Э诙ň酉聛?lái)，而太平橋乃必經(jīng)之路。北宋楊億，懷玉山走出去的一代文學(xué)家。法海禪院（懷玉書(shū)院）旁曾建有楊億精舍。楊億，福建浦城人，西昆體詩(shī)歌主要作家。楊億出生，“母以小經(jīng)口授，隨即成誦”。開(kāi)寶七年（974），其祖父楊文逸、時(shí)任玉山縣令在金剛峰南麓、法海禪院之側(cè)為楊億營(yíng)建書(shū)屋，后稱(chēng)楊億精舍。懷玉山當(dāng)是楊億的開(kāi)筆啟蒙地。南宋時(shí)期，一度與陸游同為樞密院編修官的尹穡也來(lái)懷玉山了。紹興七年（1137），尹穡客居懷玉山第二年，在法海禪院西南角、楊億精舍旁，造屋作書(shū)房，稱(chēng)“方齋”，并作《方齋記》。太平橋也一定呵護(hù)過(guò)王安石的足跡，還有朱熹、王奕、夏浚、夏子陽(yáng)、呂懷、趙佑、李夢(mèng)陽(yáng)……

太平橋，見(jiàn)證了多少如煙往事，見(jiàn)證了多少悲歡離合，也見(jiàn)證了懷玉山的深厚情懷。若干年后，再回頭找太平橋，徒留下一片悵惘，再也找不到了徒步過(guò)橋上山的那種感受：“自橋之后，山若增而秀，水若歸而下，路若闋而平，人若逸而快?！庇纱丝磥?lái)，太平橋是一個(gè)標(biāo)志性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也早已成為一個(gè)標(biāo)志性的地名符號(hào)。可以推測(cè)，當(dāng)初取名太平橋，其意不言而喻，寄托著人們的美好祈福。

而今，天塹架起了平整、寬闊、漂亮的“天路”，架在玉琊溪上的太平橋被廢棄。

驀然間想起玉山東南方下鎮(zhèn)的一座建于嘉靖年間的瀆口古橋。曾經(jīng)走過(guò)古橋，清風(fēng)吹拂，橋下不急不緩的溪流撩起我思緒的浪花，仰望柳居山，一位與這座橋密切攸關(guān)的古人的形象在眼前越來(lái)越清晰、越來(lái)越高大起來(lái)，他就是明代嘉慶年間刑部侍郎詹瀚。夏日的太陽(yáng)照射河面，草木生機(jī)勃勃，光影搖曳中，似乎看見(jiàn)侍郎在河畔走走停停，不時(shí)與隨行人員交談，正規(guī)劃著在家鄉(xiāng)滄溪河道上建造一座橋，以方便兩岸民眾日常交往。四百多年來(lái)，七孔瀆口古橋閱盡滄桑，依然挺立在歲月深處，多么像七個(gè)音符，在溪流的拍打下演繹著兩岸村莊的美好序曲。

而今，玉山的古橋遺存保存下來(lái)的已然不多，橫跨在這一方山山水水間，值得我們一一去用腳叩問(wèn)、用心叩拜。

太平橋，風(fēng)風(fēng)雨雨里，抵御了一次一次山洪的突襲。橋之西頭還保存著明代嘉靖三十四年（1555）碑刻《太平橋記》，字跡不是很清晰，卻已有有心人做了拓片，并將碑上的文字轉(zhuǎn)化成紙上文本傳播，我有幸在山下童坊水閣村謝先生處閱讀到《太平橋碑記》（明·管州）全文：“余以五月入懷玉經(jīng)太平橋。輿之力倦，披草而坐。顧瞻山勢(shì)回合，灌莽叢聚，前后通一線路，中間危溪峻峽，湯湯雷奔。霧雨迷翳，寒風(fēng)颯人。旁有一石佛，中年禪定?！?/p>

石碑中所謂“石佛”，指的即是橋頭的“觀音石窟”，石窟非常別致，香火一直不絕。

大多數(shù)人都知道敦煌莫高窟、龍門(mén)石窟、云岡石窟等，而在江南，摩崖石窟很是少見(jiàn)，懷玉山上的花崗巖給我們貢獻(xiàn)了堅(jiān)硬有力的一份意外，令人驚喜，那石雕觀音與山崖連為一體，依山而坐，慈眉善目，造型栩栩如生，在古代，可是不折不扣地一刀一刀、一錘一錘打磨出來(lái)的，我無(wú)法想象是哪個(gè)能工巧匠耗費(fèi)了多少個(gè)日子才成就了一尊觀音??！抑或是自然天成，后人略施刀斧勾勒即成“觀音石窟”，山作堂水當(dāng)?shù)?，一道絕世風(fēng)景，不事張揚(yáng)，不擺排場(chǎng)，靜靜地守護(hù)著出入懷玉山人的平安吉祥。

假如不是當(dāng)?shù)厝颂貏e的善意的提醒，外地人經(jīng)過(guò)時(shí)一般不會(huì)注意到山崖邊還藏有一處石窟，一處袖珍佛教圣地，且用鋼筋水泥澆了一層平頂房為行人遮風(fēng)擋雨，室內(nèi)也就一間房那么大，幾乎沒(méi)有什么陳設(shè)，簡(jiǎn)易的香臺(tái)案幾后面有一紅底花布制作的門(mén)簾遮擋，觀音穩(wěn)坐其內(nèi)，面朝東西走向的太平橋，對(duì)望劍石，只是太平橋已遠(yuǎn)去，那劍氣也不再如霜，唯有玉琊溪不忘初心，朝著既定方向，儀態(tài)萬(wàn)方不緊不慢如云飄去。

暮色中，駕車(chē)行駛在懷玉山天路上，太平橋已遠(yuǎn)去，燈火輝煌的太平盛景在山上山下次第呈現(xiàn)，粲然在懷玉山的懷抱里。

太平橋頭斷夜邊，不聞笛聲見(jiàn)牧歸。下山后，那天的晚餐，選擇在離太平橋不遠(yuǎn)處的水閣社區(qū)一農(nóng)戶(hù)家用餐，別有意趣、意味，一桌炒蕹菜、絲瓜、蛋皮、茄子，還有西紅柿紫菜湯，在粉色、玫紅色紫薇燦爛開(kāi)放的季節(jié)里散發(fā)出濃濃的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)誼……

（特邀編輯 丁逸楓 278317698@qq.com）