一

我從懷玉山莊出來(lái)的時(shí)候，已經(jīng)有三五文友在坪地閑聊。這是谷雨與立夏的中間，隔著春末夏初的小氣候，早晨的陽(yáng)光十分偏愛(ài)地將好看的色彩勻給了這片土地，目之所及盡是被霞光所籠罩的層層祥瑞云海。

空氣中彌漫著青草的氣息，沉靜與靈動(dòng)形成鮮明對(duì)比。眼前仿佛一幅徐徐打開(kāi)的山水畫(huà)，墨色濃淡干濕相互融合，畫(huà)面淺絳設(shè)色，清新雅致。大家?guī)缀醪患s而同地把目光投向坪地上那棵古松樹(shù)，它的枝條左右橫生，與一般樹(shù)木下垂的枝條形成鮮明對(duì)比。

眼前的這棵千年松，樹(shù)干周長(zhǎng)足有3米（兩人合抱），西北邊靠著山巖，東南面枝條繁茂，而山巖的一面則相對(duì)要稀疏一些，顯現(xiàn)出一心向陽(yáng)的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)。讓人們?cè)谛蕾p其自然美態(tài)的同時(shí)，也能感受到其內(nèi)在的精神力量。

收回遠(yuǎn)眺的目光，我的思緒回到數(shù)年前，是秋天的一個(gè)午后，與友人結(jié)伴到對(duì)面山上尋找那塊刻有“天書(shū)”的石頭，也是這般悠閑踩著鵝卵石朝前邁步。不多時(shí)，就見(jiàn)一幢宏偉的建筑，大門(mén)上懸掛著四個(gè)金光閃閃大字：懷玉書(shū)院。書(shū)院一側(cè)傳來(lái)陣陣經(jīng)書(shū)誦讀聲。

我至今還清楚地記得那天的情景，當(dāng)我用征詢(xún)的目光投向同行的一位地方文化學(xué)者時(shí)，他說(shuō)，你還記得懷玉書(shū)院具體遺址嗎？

我不置可否地?fù)u頭。

應(yīng)該就在這里，寺廟邊上。他告訴我。先前這幢氣勢(shì)不凡的建筑為山民所建，里面貢奉朱子雕像。

山脊上，草木豐茂，梅花鹿依然悠閑自在地啃食。山谷的大部分地方，是白墻青瓦的樓屋，書(shū)院的落成讓這里重現(xiàn)了曾經(jīng)的繁華。

二

提起懷玉書(shū)院，就必然要提到一個(gè)人，他就是北宋著名的“西昆體”詩(shī)人代表?xiàng)顑|。早在南唐之際，玉山縣令楊文逸選擇懷玉山金剛峰下的法海寺，作為孫子楊億的讀書(shū)處，后稱(chēng)為楊億精舍。

叢林深處，隱藏了多少歷史印跡？山水有聲，又駐留過(guò)古人多少的情愫？就像眼前這棵千年松，那生扎地下的根系，如不變的情懷，交錯(cuò)纏繞，穩(wěn)穩(wěn)盤(pán)結(jié)。時(shí)光已然抹去所有關(guān)于草堂書(shū)院的痕跡，如今只能憑想象還原當(dāng)初的場(chǎng)景：正門(mén)懸掛著楊億親題“草堂書(shū)院”四個(gè)大字，字體蒼勁，又不乏飄逸，進(jìn)入院內(nèi)，便是另一番清雅天地，小徑鋪滿(mǎn)青石。兩側(cè)翠竹峻拔，竹香暗涌，畫(huà)面感十足。

楊億在這里度過(guò)了快樂(lè)的少年時(shí)光，因此，草堂書(shū)院既是他啟蒙之地，更是他的精神家園。他總在太陽(yáng)升起之前，從菜地里摘些青菜，或是從樹(shù)上掏幾顆鳥(niǎo)蛋，走進(jìn)草堂。這里的一切讓這位少年充滿(mǎn)新奇。讀書(shū)，吟詩(shī)，或者什么也不做，什么也不去想。凝神佇望，竟然也是如此的滿(mǎn)心歡喜。

草堂書(shū)院成就了楊億的才學(xué)，使他成為是當(dāng)時(shí)聞名全國(guó)的“神童”，年方十一歲時(shí)，宋太宗聞其名，詔送闕下試詩(shī)賦，楊億即興賦詩(shī)《喜朝京闕》：“七閩波渺邈，雙闕氣岧峣。曉登云外嶺，夜渡月中潮。愿秉清忠節(jié)，終身立圣朝?！鄙畹锰谫p識(shí)。不到二十歲，楊億被賜進(jìn)士及第，后被授予翰林學(xué)士，主職修書(shū)，副業(yè)當(dāng)皇帝秘書(shū)。

懷玉山的山水成就了一代文學(xué)大家。楊億與錢(qián)惟演、劉筠等人唱和，將唱和詩(shī)編為《西昆酬唱集》。集內(nèi)詩(shī)歌重雕琢用典，鋪陳辭藻，講究聲律，被稱(chēng)為“西昆體”，在宋初詩(shī)壇上影響頗大。

三

多少年來(lái)，懷玉松的身影一次又一次與歷史人物重逢。

懷玉山文化底蘊(yùn)豐厚，來(lái)往名人眾多，因此就算朱熹曾在這里爬過(guò)山，人們也不覺(jué)得是一件多么了不得的事情。以致現(xiàn)在，翻遍懷玉山所有角落，你不會(huì)發(fā)現(xiàn)太多遺跡與朱熹有關(guān)，仿佛深深草木和漫長(zhǎng)光陰，把一切都湮滅了。

朱熹在“鵝湖之會(huì)”后來(lái)過(guò)懷玉山。那是一個(gè)冬去春來(lái)的季節(jié)，山上的杜鵑從深深草木中探出笑臉，陽(yáng)光暖暖的，讓人感覺(jué)人間美好。那天有許多人上山，眾人急急地趕路，并沒(méi)注意到身邊多了一位理學(xué)大師。

站在書(shū)院門(mén)前，轉(zhuǎn)身回望，玉帶般迤邐西去的溪流和山里人家，如星河般燦爛。有人翩翩起舞，有人引吭高歌，有人搖頭長(zhǎng)嘆，唯獨(dú)朱熹，把目光投向不遠(yuǎn)處的草堂書(shū)院，久久凝視。

朱熹留在草堂書(shū)院，一住便是數(shù)月。

清代學(xué)者蔣士銓在《懷玉山志》序中說(shuō)：“書(shū)院本唐法海寺基，迨朱陸講學(xué)于此，乃立為書(shū)院。”清趙佑《獻(xiàn)堂集·復(fù)建懷玉書(shū)院記》也說(shuō)：“懷玉諸書(shū)院舊點(diǎn)，自紫陽(yáng)朱子與陸文安、呂文成、汪文定諸公講道其中。”明代嘉靖年間江西提學(xué)副使王宗沐到縣學(xué)視察時(shí)將當(dāng)時(shí)已經(jīng)作為寺廟的該處重新恢復(fù)為書(shū)院，改題“懷玉”。明清時(shí)的懷玉書(shū)院，實(shí)際上就是宋時(shí)的草堂書(shū)院。

“琴書(shū)五十載，幾作山中客。一日茅棟成，居然我泉石?！闭軐W(xué)家、教育家、宋朝理學(xué)之集大成者朱熹，一生對(duì)書(shū)院有著濃得化不開(kāi)的情結(jié)。他講學(xué)著述，一生主要深耕于書(shū)院，促進(jìn)了儒家思想文化的創(chuàng)新，影響力遠(yuǎn)播海外，為中華傳統(tǒng)文化留下了一筆重要財(cái)富。朱子理學(xué)此后長(zhǎng)期成為朝廷科舉取士的范本，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

建在山谷之中的草堂書(shū)院，是理想的治學(xué)場(chǎng)所。

吸天地之精華、聚山水之靈韻的草堂書(shū)院成了懷玉山中另一個(gè)更加永恒、更加宏大的文化坐標(biāo)。朱熹在此言傳身教般的苦讀空山、格物窮理更是讓書(shū)院儼如一本永遠(yuǎn)也讀不完、韻味無(wú)窮的理學(xué)之書(shū)。

朱熹的這次講學(xué)，對(duì)自己理學(xué)思想做了一次全面概括與總結(jié)，是其學(xué)術(shù)與思想的結(jié)晶。內(nèi)容主要涵蓋：性善、四端、氣稟、天理人欲、尊德性、道問(wèn)學(xué)等。在草堂書(shū)院那幾個(gè)月里，朱熹的精神生活是充實(shí)的，教書(shū)育人，澤被天下，著書(shū)立說(shuō)，教育后人。經(jīng)過(guò)數(shù)次修改醞釀，《玉山講義》終于橫空出世。

《玉山講義》是朱熹對(duì)自己的理學(xué)體系作的一次最精致明晰的理論概括，被認(rèn)為是朱熹繼承儒家學(xué)說(shuō)并開(kāi)創(chuàng)朱子理學(xué)的最集中的全論。他把孔子的仁義禮智信和他自己提出來(lái)的“性”和“理”做了充分的融合，把《大學(xué)》《中庸》等做了思想歸宗，形成了自己的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)。朱熹在《玉山講義》里說(shuō)：“是故君子尊德性而道學(xué)問(wèn)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新，敦厚而崇禮?！弊尞?dāng)時(shí)的學(xué)子們享受了一次千載難逢的學(xué)術(shù)思想大餐。

四

沿著青磚鋪成的石橋走向新落成的懷玉書(shū)院，大門(mén)兩邊空曠的草坪上，五顏六色的小碎花鋪了一地，散發(fā)著一種別樣的清香。后山草木蓊郁，展現(xiàn)著這個(gè)季節(jié)最美麗的樣子。抬眼遠(yuǎn)望，不遠(yuǎn)處的紅花草一波又一波，像點(diǎn)點(diǎn)星光，把書(shū)院輝映得格外絢麗多姿。

眼前的懷玉書(shū)院，2017年重建?？傉嫉?3.5畝，建筑面積5800平方米，建有泮池、潤(rùn)芳堂、報(bào)德祠、崇賢祠、崇圣祠、由義齋、居仁齋、一勺泉、忠信雙舍、藏書(shū)樓、朱子廟等，以及綜合樓、教學(xué)樓、陳列館、報(bào)告廳、學(xué)員宿舍、食堂、運(yùn)動(dòng)中心等相關(guān)設(shè)施，可同時(shí)容納百余人學(xué)習(xí)和食宿。后又在上級(jí)的關(guān)心下，高位推動(dòng)，于2019年底設(shè)立“玉山縣懷玉書(shū)院 （玉山縣懷玉山紅色文化教育中心）”正科級(jí)事業(yè)單位，并賦予書(shū)院新時(shí)代使命。自2020年元月開(kāi)始，懷玉書(shū)院全體員工下苦功夫，鉆研古籍，致力以懷玉書(shū)院為核心的懷玉文化挖掘、傳承、弘揚(yáng)，努力讓“陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”。

五

當(dāng)《今古傳奇》玉山筆會(huì)作家們的身影出現(xiàn)在懷玉松下時(shí)，已經(jīng)是2024年的春夏之交。在為期四天的采風(fēng)調(diào)研活動(dòng)中，作家們先后瞻仰中國(guó)工農(nóng)紅軍北上先遣隊(duì)紀(jì)念碑、紀(jì)念館、清貧園，走進(jìn)懷玉書(shū)院和十八龍?zhí)?，感受美麗的江南高原豐厚的紅色文化、書(shū)院文化和生態(tài)文化。

臨出發(fā)前，大家圍繞眼前這棵松樹(shù)討論起來(lái)。村莊里似乎找不出比它更古老的物體，那些布局有致的村街房舍早已不是當(dāng)初的樣子，是一代又一代山民不斷改造的結(jié)果。他們改變了村莊的容顏，包括山上的植被。為了生活，他們一次又一次在山林里砍伐，大片的森林消失了，豐厚的大山漸漸消瘦下來(lái)。眼前的這棵古松（包括一左一右生長(zhǎng)在不同方向的另兩棵）是怎樣逃脫滅頂之災(zāi)的呢？是出于某種憐惜，或者是過(guò)于巨大的身軀震懾到了提刀砍樹(shù)者？因?yàn)樵谒麄兊臐撘庾R(shí)里，如此巨大的古松一定駐扎著神靈，任何的輕舉妄動(dòng)都將遭來(lái)諸多不利。無(wú)論如何，古松奇跡般存活了下來(lái)，以更加神圣的姿態(tài)，每天接受著無(wú)數(shù)人的注目禮。

“瀑布云來(lái)了！”遠(yuǎn)處一聲叫喊打斷了我的思索。順著手指的方向，果然有云霧從遠(yuǎn)處飄來(lái)，又一次與懷玉松相遇?；秀遍g，我覺(jué)得這飄飄灑灑的云霧那般朦朧深不可測(cè)，令人遐想無(wú)邊。我忍不住伸出雙手去輕撫它，一股暖意從心頭升起，那挺拔的腰身，仿佛一面旗幟，獵獵飄揚(yáng)。剎那間，人生的憂(yōu)樂(lè)霧一般地飄走，只剩下面對(duì)尊神的仰視與敬意。

（特邀編輯 丁逸楓 278317698@qq.com）