二十四節(jié)氣是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是農(nóng)耕文明在中華大地延續(xù)千百年的重要支撐。隨著國(guó)家文化戰(zhàn)略的確立和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)家文化戰(zhàn)略中地位的上升，二十四節(jié)氣也收獲了越來(lái)越多來(lái)自教育界的關(guān)注。雖然如今科技發(fā)展日新月異，但農(nóng)耕仍是民生之本，與農(nóng)耕關(guān)聯(lián)的文化仍是現(xiàn)代人不能摒棄的重要文化財(cái)富。

在我國(guó)基礎(chǔ)教育中，有關(guān)二十四節(jié)氣的內(nèi)容出現(xiàn)在很多關(guān)聯(lián)學(xué)科中，尤其是語(yǔ)文學(xué)科，語(yǔ)文新教材在編寫(xiě)時(shí)引入了包含二十四節(jié)氣這一傳統(tǒng)文化元素的文章和詩(shī)詞，為二十四節(jié)氣對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的滲透奠定了良好的基礎(chǔ)。本文圍繞二十四節(jié)氣在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中的應(yīng)用展開(kāi)，介紹了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)用二十四節(jié)氣的意義和可行性，探究了二十四節(jié)氣在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中的應(yīng)用策略。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)用二十四節(jié)氣的意義

二十四節(jié)氣是中國(guó)歷法中的二十四個(gè)特定節(jié)令，按時(shí)間順序分別是立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒和大寒。這能表示寒來(lái)暑往的變化，也能象征氣溫的變化，還能反映降水量的變化和物候現(xiàn)象、農(nóng)事活動(dòng)等。站在文化傳承、課程教學(xué)和學(xué)生發(fā)展的視角下，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用二十四節(jié)氣就有著三層意義，一是能助推傳統(tǒng)文化的傳承，二是能助力相關(guān)課文的教學(xué)，三是能促進(jìn)學(xué)生視野的拓寬。

（一）能為傳統(tǒng)文化的傳承提供載體

中華民族的傳統(tǒng)文化有著一個(gè)龐大而復(fù)雜的體系，涉及諸多領(lǐng)域，包括文學(xué)、藝術(shù)、建筑、倫理、農(nóng)耕等，也包含很多不同類型的產(chǎn)物，包括文學(xué)作品、藝術(shù)作品、建筑實(shí)物、理論和歷法等，每一種不同的文化產(chǎn)物都可以是傳統(tǒng)文化的載體，也都承載著傳統(tǒng)文化的傳承。站在這一視角下，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用二十四節(jié)氣的意義是為傳統(tǒng)文化的傳承提供載體，教師可以從對(duì)二十四節(jié)氣的介紹，延伸出對(duì)農(nóng)耕文化的介紹，再借著以二十四節(jié)氣和農(nóng)耕文化為錨點(diǎn)的文化教育來(lái)推進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承。

（二）能為相關(guān)課文的教學(xué)補(bǔ)充背景

語(yǔ)文教材中的很多課文都涉及二十四節(jié)氣，但不是所有的課文中都對(duì)二十四節(jié)氣做了詳細(xì)的介紹。二十四節(jié)氣元素在大部分課文中都只存在于背景，很多涉及二十四節(jié)氣的課文均描繪了季節(jié)變遷、氣候變化、物候變化或?qū)懙搅宿r(nóng)業(yè)活動(dòng)，學(xué)生如果沒(méi)有對(duì)二十四節(jié)氣建立起基本的認(rèn)識(shí)，在閱讀到課文中相關(guān)表述時(shí)就很難理解其深意。從這一角度出發(fā)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用二十四節(jié)氣的意義體現(xiàn)在能為相關(guān)課文的教學(xué)補(bǔ)充背景上，教師可以先介紹與課文關(guān)聯(lián)的節(jié)氣知識(shí)，再引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文內(nèi)容。

（三）能為學(xué)生視野的拓寬定位方向

小學(xué)是基礎(chǔ)教育的初級(jí)階段，學(xué)生身上的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)相對(duì)較小，教師在教給學(xué)生課程知識(shí)和技能時(shí)，還有余力拓展學(xué)生的認(rèn)識(shí)，拓寬學(xué)生的視野，語(yǔ)文這門(mén)綜合性的人文學(xué)科承擔(dān)著完善學(xué)生對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)的教育任務(wù)。從這一角度出發(fā)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)用二十四節(jié)氣的意義還體現(xiàn)在能為學(xué)生視野的拓寬定位方向，二十四節(jié)氣承載著極為豐富的農(nóng)耕活動(dòng)與自然變化，二十四節(jié)氣文化在課堂教學(xué)中的滲透，能有效拓展學(xué)生對(duì)社會(huì)生活和自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用二十四節(jié)氣的可行性

語(yǔ)文是我國(guó)學(xué)生的母語(yǔ)學(xué)科，以漢語(yǔ)和漢字為載體，在教給學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，也教學(xué)生為人處世和帶學(xué)生了解傳統(tǒng)文化。所以，語(yǔ)文學(xué)科也是一門(mén)兼具工具屬性和文化屬性的綜合性學(xué)科，在建構(gòu)學(xué)生認(rèn)知和塑造學(xué)生人格、三觀等方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，其育人價(jià)值主要體現(xiàn)在文化、語(yǔ)用、思維和審美四個(gè)方面。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用二十四節(jié)氣的可行性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，一是教材中包含著許多的二十四節(jié)氣元素，二是課標(biāo)對(duì)教師提出了拓寬學(xué)生視野的要求，三是社會(huì)對(duì)教師提出了培養(yǎng)學(xué)生文化自信的要求。

（一）教材中包含許多二十四節(jié)氣元素

教材是專為教學(xué)編寫(xiě)的，教師在課堂上的教學(xué)雖然不能全照著教材上講，但是也要以教材中的內(nèi)容為主要參考。教材中有的元素必然會(huì)在課堂上出現(xiàn)，教材中含量高的元素在課堂教學(xué)中出現(xiàn)的次數(shù)也會(huì)增多。因此，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用二十四節(jié)氣的可行性，反映在教材上。以統(tǒng)編版的小學(xué)語(yǔ)文教材為例，幾乎每一本教材中都包含與二十四節(jié)氣相關(guān)的內(nèi)容，要么是課文和古詩(shī)，要么是口語(yǔ)、寫(xiě)作和綜合實(shí)踐的主題，而這些與二十四節(jié)氣相關(guān)的教材內(nèi)容，為教師在課堂教學(xué)中應(yīng)用二十四節(jié)氣奠定基礎(chǔ)。

（二）課標(biāo)要求教師全面拓寬學(xué)生視野

新課標(biāo)將課堂上的教學(xué)指向了對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和個(gè)性成長(zhǎng)、全面發(fā)展的促進(jìn)，也向教師提出了要求，即在教學(xué)知識(shí)的同時(shí)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維、鍛煉學(xué)生的能力、完善學(xué)生的認(rèn)知和拓寬學(xué)生的視野。新課標(biāo)要求教師將學(xué)生培養(yǎng)成為會(huì)讀書(shū)、會(huì)思考、對(duì)社會(huì)和自然建立了客觀認(rèn)識(shí)，又擁有探索自然和社會(huì)的興趣的人。所以教師需要為課堂教學(xué)設(shè)計(jì)更豐富和多元的教學(xué)內(nèi)容，二十四節(jié)氣是這種“豐富”和“多元”的組成部分，教師能在應(yīng)用二十四節(jié)氣開(kāi)展教學(xué)時(shí)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)二十四節(jié)氣的認(rèn)識(shí)，并借此來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生視野的拓寬。

（三）社會(huì)要求教師培養(yǎng)學(xué)生文化自信

文化是國(guó)家發(fā)展和民族傳承的根基，能產(chǎn)出文化、保護(hù)文化和傳承文化的國(guó)家與民族往往有著更強(qiáng)的生命力。生活在同樣的文化背景下且認(rèn)同自身文化的人能因文化而凝聚，而對(duì)自身文化充滿自信的人也能在面對(duì)外來(lái)文化侵略時(shí)生出反抗和反駁的底氣，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了一定的階段后，擁有深厚歷史文化的國(guó)家和民族必然會(huì)更關(guān)注文化，我國(guó)如今就處在一個(gè)強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同和文化自信的發(fā)展階段。從這一點(diǎn)出發(fā)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)應(yīng)用好二十四節(jié)氣。合理應(yīng)用二十四節(jié)氣能更好地滿足社會(huì)對(duì)教師提出的培養(yǎng)學(xué)生文化自信的要求。

三、二十四節(jié)氣在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中的應(yīng)用策略

二十四節(jié)氣起源于黃河流域的上古農(nóng)耕文明產(chǎn)物，古人在對(duì)天象的觀察和氣候、物候規(guī)律的記錄中形成了時(shí)令的概念，并結(jié)合農(nóng)耕的需要制定了能反映季節(jié)變遷、氣候變化或物候變化的節(jié)氣，從春秋發(fā)展到秦漢，逐漸形成了如今的二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣于公元前104年被納入《太初歷》，用于指導(dǎo)黃河流域的農(nóng)事活動(dòng)。我國(guó)古代長(zhǎng)期都處于農(nóng)耕時(shí)代，二十四節(jié)氣與人民的生活聯(lián)系緊密，這讓二十四節(jié)氣成了中華傳統(tǒng)文化中最實(shí)用和最“接地氣”的組成部分，也讓二十四節(jié)氣成了古代文人創(chuàng)作詩(shī)、詞、曲、賦時(shí)繞不開(kāi)的主題，所以很多故事中都涉及二十四節(jié)氣元素。基于此，小學(xué)語(yǔ)文教師可以用兩種方式來(lái)推進(jìn)二十四節(jié)氣在古詩(shī)教學(xué)中的應(yīng)用，一種是用二十四節(jié)氣做輔助來(lái)優(yōu)化古詩(shī)教學(xué)，另一種是用古詩(shī)教學(xué)做輔助來(lái)傳播二十四節(jié)氣。

（一）以二十四節(jié)氣為輔助，優(yōu)化古詩(shī)教學(xué)

1.對(duì)照二十四節(jié)氣之景解構(gòu)詩(shī)中意象。

以景寄情是古詩(shī)中一種十分常見(jiàn)的抒情手法，很多詩(shī)人在寫(xiě)作時(shí)都會(huì)選用一些與主題關(guān)聯(lián)的意象，通過(guò)對(duì)這些意象的修飾和串聯(lián)來(lái)構(gòu)建詩(shī)詞的意境，并將想要表達(dá)的情感都融入意象構(gòu)建的意境，以達(dá)到造景和抒情的雙重目的。因此，在以二十四節(jié)氣為輔助的詩(shī)詞教學(xué)中，小學(xué)語(yǔ)文教師可以先對(duì)照二十四節(jié)氣之景來(lái)解構(gòu)詩(shī)中的意象。

以統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè)第三單元的古詩(shī)《暮江吟》為例，《暮江吟》是唐代詩(shī)人白居易所寫(xiě)的一首寫(xiě)景佳作，詩(shī)中的一句“可憐九月初三夜”明確點(diǎn)出了作者所描繪的時(shí)節(jié)，即農(nóng)歷的九月初三，而九月初三正對(duì)應(yīng)著二十四節(jié)氣中的“寒露”，所以教師就可以結(jié)合對(duì)照寒露之景來(lái)解構(gòu)詩(shī)中所描繪的秋夜美景。在二十四節(jié)氣中，寒露的排位是十七，在秋季的六個(gè)節(jié)氣中，寒露的排位是第五，所以寒露之景也是晚秋之景，秋本蕭瑟，晚秋的蕭瑟之意更濃?！赌航鳌分校髡咄ㄟ^(guò)對(duì)夕陽(yáng)、江水、露珠和新月這四個(gè)意象的刻畫(huà)描繪出了一幅“夕陽(yáng)在江面落下，新月于天邊升起”的暮江秋景，明明寫(xiě)的是秋將去時(shí)的蕭瑟，但柔和的語(yǔ)言表達(dá)卻帶給人一種莫名的親切、安閑之感，正如寒露，雖然帶來(lái)了秋的尾巴，但是也帶來(lái)了艷麗的紅葉和黃花。對(duì)照寒露之景，學(xué)生也能更明了作者寄情之景的獨(dú)特之美。

2.對(duì)照二十四節(jié)氣之意解構(gòu)詩(shī)中情感。

對(duì)古詩(shī)的教學(xué)，既要著眼意象和意境，又要關(guān)注情感與抱負(fù)，教師在帶領(lǐng)學(xué)生解讀詩(shī)句、構(gòu)建意境的同時(shí)，還要帶領(lǐng)學(xué)生感悟作者抒發(fā)的情感和未盡的抱負(fù)，由景向情逐步深入的探究是學(xué)生理解古詩(shī)的正確邏輯。在此背景下，小學(xué)語(yǔ)文教師以二十四節(jié)氣為輔助開(kāi)展古詩(shī)教學(xué)時(shí)，還要對(duì)照二十四節(jié)氣之意解構(gòu)詩(shī)中的情感。

以統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè)第三單元的古詩(shī)《雪梅》為例，《雪梅》是宋代詩(shī)人盧鉞的詩(shī)作，梅花和雪花是這首詩(shī)中的兩個(gè)主要意象，開(kāi)篇的“梅雪爭(zhēng)春未肯降”就采用擬人的手法寫(xiě)出了初春時(shí)梅花與雪花的相互競(jìng)爭(zhēng)，后一句的“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”則是詩(shī)人對(duì)“梅雪之爭(zhēng)”的蓋棺定論。在這首詩(shī)中，梅與雪爭(zhēng)的雖然是“春色之象征”，但在二十四節(jié)氣中對(duì)應(yīng)的卻是冬季的小雪和大雪節(jié)氣，雪是冬天的象征，雖然并非所有地方的冬季都會(huì)下雪，但下雪這件事是冬天到來(lái)的標(biāo)志之一。小雪和大雪在冬季的六個(gè)節(jié)氣中排位二、三，小雪后天氣越來(lái)越冷，大雪后大部分地方都將披上銀裝，雪覆蓋在大地上，白成了大地最主要的顏色，直至冬末春初之時(shí)，梅花悄然在枝頭開(kāi)放。結(jié)合二十四節(jié)氣文化，教師可以從雪的標(biāo)志性和象征性出發(fā)解構(gòu)詩(shī)中情感，以帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人對(duì)雪中梅的喜愛(ài)和賞雪、賞梅、吟詩(shī)的癡迷。

（二）以古詩(shī)教學(xué)為輔助，傳播二十四節(jié)氣

1.開(kāi)展主題詩(shī)詞教學(xué)，豐富學(xué)生認(rèn)識(shí)。

雖然小學(xué)語(yǔ)文教材選用的古詩(shī)中與節(jié)氣相關(guān)的古詩(shī)數(shù)量較少，但古人留下的與節(jié)氣相關(guān)的古詩(shī)有很多，幾乎每一個(gè)節(jié)氣都有那么一兩首，而古人在詩(shī)中隱藏的節(jié)氣元素能幫助學(xué)生了解更多的節(jié)氣文化。所以，小學(xué)語(yǔ)文教師在以古詩(shī)教學(xué)為輔助傳播二十四節(jié)氣時(shí)，可以聯(lián)系課內(nèi)外的古詩(shī)詞來(lái)開(kāi)展主題詩(shī)詞教學(xué)，以豐富學(xué)生認(rèn)識(shí)。

以統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)第一單元三首古詩(shī)《宿建德江》《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》和《西江月·夜行黃沙道中》的教學(xué)為例，這三首古詩(shī)與二十四節(jié)氣中的秋分、霜降、夏至、立秋、處暑等節(jié)氣相關(guān)，所以教師可以篩選一些課文的古詩(shī)來(lái)開(kāi)展有關(guān)秋分、霜降、夏至、立秋、處暑的主題詩(shī)詞教學(xué)。其中，與秋分相關(guān)的古詩(shī)可以選用元稹的《詠廿四氣詩(shī)·秋分八月中》和陸游的《秋分后頓凄冷有感》，與霜降相關(guān)的古詩(shī)可以選用元稹的《詠廿四氣詩(shī)·霜降九月中》和黃庭堅(jiān)的《謫居黔南十首·其二》，與夏至相關(guān)的可以選用蘇轍的《夏至后得雨》和楊萬(wàn)里的《夏至雨霽與陳履常暮行溪上》，立秋可以選用孟浩然的《初秋》和白居易的《立秋日登樂(lè)游原》，處暑可以選用白居易的《早秋曲江感懷》和元稹的《詠廿四氣詩(shī)·處暑七月中》。

2.開(kāi)展綜合實(shí)踐教學(xué)，深化學(xué)生感知。

在古代，人們的農(nóng)耕需要遵循二十四節(jié)氣的歷法規(guī)律，不識(shí)字的農(nóng)民也需要準(zhǔn)確無(wú)誤的記憶一年中二十四節(jié)氣的日期和順序，而為了方便記憶，古人就根據(jù)歷法中的二十四節(jié)氣編寫(xiě)了一些有趣又方便記憶的節(jié)氣歌。小學(xué)語(yǔ)文教師在以古詩(shī)教學(xué)為輔助傳播二十四節(jié)氣時(shí)，還可以結(jié)合這些節(jié)氣歌來(lái)開(kāi)展綜合實(shí)踐教學(xué)，以深化學(xué)生感知。

以統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)下冊(cè)第一單元后以“二十四節(jié)氣時(shí)的習(xí)俗”為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)為例，活動(dòng)中，教師要依照教學(xué)其他古詩(shī)時(shí)解讀詩(shī)句的邏輯來(lái)解讀《傳統(tǒng)廿四節(jié)氣歌》，以幫助學(xué)生完成對(duì)前半首詩(shī)“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”的拆分。等到學(xué)生基本了解了二十四節(jié)氣有哪些和按照什么樣的順序排列后，教師可以繼續(xù)按照教學(xué)故事的方式來(lái)教學(xué)，更細(xì)致地說(shuō)明了各節(jié)氣表征的《表征節(jié)氣歌》，幫助學(xué)生建構(gòu)對(duì)二十四節(jié)氣的完整認(rèn)識(shí)，像是立春時(shí)陽(yáng)氣轉(zhuǎn)盛，氣溫回升，雨水時(shí)降雨量增加，河流沿岸的積雪也開(kāi)始融化，驚蟄時(shí)冬眠的動(dòng)物被春雷驚醒，以烏鴉為代表的鳥(niǎo)類開(kāi)始活動(dòng)，以及春分時(shí)晝夜各占一天的一半，地表水蒸發(fā)速度加快，地面干燥。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，二十四節(jié)氣是中國(guó)農(nóng)耕文明中最寶貴的文化財(cái)富，也是中國(guó)傳統(tǒng)歷法體系中十分重要的組成部分，在千百年的歷史中指導(dǎo)了無(wú)數(shù)次的農(nóng)耕實(shí)踐，它也被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。但隨著社會(huì)的工業(yè)化發(fā)展和科技化發(fā)展，年輕人的工作從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向工業(yè)生產(chǎn)，能準(zhǔn)確說(shuō)出二十四節(jié)氣中的每一個(gè)節(jié)氣對(duì)應(yīng)哪個(gè)日期和哪種農(nóng)業(yè)活動(dòng)的年輕人越來(lái)越少，二十四節(jié)氣的傳承也面臨著脫離年輕人群體的斷層威脅。因此，在國(guó)家的帶頭和社會(huì)的呼應(yīng)下，對(duì)二十四節(jié)氣文化的保護(hù)與傳承逐漸被落實(shí)到基礎(chǔ)教育中，以古詩(shī)為載體的二十四節(jié)氣文化教學(xué)越來(lái)越多地出現(xiàn)在語(yǔ)文課堂上。小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)積極、深入地探索二十四節(jié)氣在古詩(shī)教學(xué)中的應(yīng)用路徑，以推進(jìn)二十四節(jié)氣文化的保護(hù)和傳承。

注：本文系2024年度濱州市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“基于開(kāi)發(fā)二十四節(jié)氣課程的小學(xué)生讀寫(xiě)素養(yǎng)提升策略研究”（課題立項(xiàng)編號(hào)：24-LCZX-031）的研究成果。