大運(yùn)河國家文化公園數(shù)字化傳播實(shí)踐

大運(yùn)河國家文化公園的建設(shè)

在文化強(qiáng)國背景下，中共中央、國務(wù)院辦公廳于2017年印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，首次提出建設(shè)“國家文化公園”。自2019年12月，《長城、大運(yùn)河、長征國家文化公園建設(shè)方案》出臺(tái)，至2022年，陸續(xù)提出長城、大運(yùn)河、長征、黃河、長江共五大國家文化公園建設(shè)方案，至此，國家層面對(duì)國家文化公園的構(gòu)想和規(guī)劃已初步完成，各地紛紛展開實(shí)踐。建設(shè)國家文化公園是新時(shí)代黨和國家的重大決策和戰(zhàn)略部署，同時(shí)也是我國在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的理論和實(shí)踐創(chuàng)新。

我國的大運(yùn)河自2014年列入世界文化遺產(chǎn)名錄以來，備受社會(huì)和學(xué)界關(guān)注。大運(yùn)河國家文化公園作為國家首批提出的國家文化公園，大運(yùn)河的價(jià)值深植于中華文明的運(yùn)動(dòng)肌理中，對(duì)于中華文明的連續(xù)發(fā)展起著重要的支撐作用，構(gòu)建了中華文明多元一體的格局。近年來，大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)在各地展開生動(dòng)實(shí)踐，揚(yáng)州的中國大運(yùn)河博物館、洛陽的隋唐大運(yùn)河博物館先后建成，前者的接待量為日均一萬人，后者的預(yù)約人數(shù)也常常爆滿，成為網(wǎng)紅博物館。借助這些國家文化公園的核心展示區(qū)，大運(yùn)河文化的吸引力和影響范圍明顯擴(kuò)大。

洛陽作為隋唐大運(yùn)河的中心城市，2020年4月洛陽隋唐大運(yùn)河國家文化公園開工建設(shè)，總投資12.2億元，占地面積750畝。在習(xí)近平總書記關(guān)于“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明的影響力、凝聚力、感召力更加充分地展示出來。”的重要講話指引下，洛陽隋唐大運(yùn)河國家文化公園把握住數(shù)字化傳播技術(shù)所帶來的全新發(fā)展機(jī)遇，利用數(shù)字技術(shù)重構(gòu)大運(yùn)河文化的傳播格局。

洛陽大運(yùn)河國家文化公園的數(shù)字化實(shí)踐

作為洛陽大運(yùn)河國家文化公園的核心展區(qū)，洛陽的隋唐大運(yùn)河文化博物館（以下簡稱“洛運(yùn)博”）積極響應(yīng)黨的二十大所提出的國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，建設(shè)之初就設(shè)定了“數(shù)字化+博物館”的定位。運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)對(duì)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的存儲(chǔ)、展現(xiàn)、傳播等環(huán)節(jié)進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，構(gòu)建起一個(gè)全新的文化空間體系，讓古老的隋唐大運(yùn)河在洛陽又重新煥發(fā)出新的時(shí)代風(fēng)貌。

一、數(shù)字化存儲(chǔ)與展示——促進(jìn)大運(yùn)河文化活態(tài)傳播

學(xué)者英尼斯將媒介分為兩類：時(shí)間偏向型媒介（如石刻、壁畫、羊皮卷）、空間偏向型媒介（如紙草紙、白報(bào)紙）。他認(rèn)為時(shí)間偏向型的媒介便于知識(shí)文化在時(shí)間上的延續(xù)，而偏向空間型的媒介便于知識(shí)文化在空間上的大范圍傳播與普及。數(shù)字化技術(shù)的出現(xiàn)，使時(shí)間偏向與空間偏向達(dá)到了平衡。數(shù)字技術(shù)利用計(jì)算機(jī)識(shí)別功能將文字、圖片、音頻、視頻等內(nèi)容進(jìn)行編碼、壓縮、解碼，使其轉(zhuǎn)換為二進(jìn)制數(shù)字的“0”和“1”存儲(chǔ)進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)庫中，從而實(shí)現(xiàn)信息資源的長期存貯。同時(shí)，借助4G/5G通信、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，這些被數(shù)字化的內(nèi)容超越時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)快速、大范圍傳播。

洛運(yùn)博利用數(shù)字化技術(shù)，通過三維激光掃描、近景攝影測(cè)量，對(duì)館內(nèi)珍藏文物進(jìn)行掃描測(cè)量，完整的記錄、保存博物館內(nèi)的數(shù)據(jù)信息，將這些物質(zhì)內(nèi)容轉(zhuǎn)換為數(shù)字的形式整理歸檔，實(shí)現(xiàn)大運(yùn)河文化的數(shù)字化記錄存儲(chǔ)。在存儲(chǔ)記錄的同時(shí)，洛運(yùn)博將數(shù)據(jù)內(nèi)容整理歸類并上傳至線上博物館平臺(tái)，將大運(yùn)河文化遺產(chǎn)以數(shù)字化的形式在網(wǎng)絡(luò)上展現(xiàn)。人們登錄洛運(yùn)博的微信小程序，便可以參觀整個(gè)洛運(yùn)博。其小程序的基本陳列部分，涵蓋了博物館的四大主題展廳，數(shù)十件極具代表性的文物。在虛擬展覽部分，將整個(gè)大運(yùn)河國家文化公園的空間，以全景的形式搬到了手機(jī)上。大運(yùn)河文化的展示不再受制于地理空間的限制，延展至人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)角落。人們?cè)谌魏螘r(shí)間任何地點(diǎn)，只要打開小程序，不但可以近距離觀看博物館的全景，還可以通過小程序的3D展示全方位觀摩各個(gè)文物的細(xì)節(jié)。

互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字化展示為不同地區(qū)的文化圈層了解各個(gè)地域的大運(yùn)河文化，提供了更加便利的方式，讓不同地區(qū)的文化在大運(yùn)河文化這個(gè)統(tǒng)一又宏大的文化符號(hào)下交流交融，以達(dá)成集體認(rèn)同的結(jié)構(gòu)升級(jí)。大運(yùn)河文化利用數(shù)字化技術(shù)拓寬傳播渠道達(dá)成活態(tài)傳播，使大運(yùn)河文化本身所具有的多元一體、和而不同的文化內(nèi)涵在新時(shí)代的今天生動(dòng)再現(xiàn)。

二、數(shù)字化內(nèi)容交互——增強(qiáng)受眾文化認(rèn)知

大運(yùn)河文化所包含的民族、歷史、國家等尺度太大，因此在既往的傳播中習(xí)慣于采用宏大敘事的傳播手段。但由于其與受眾的距離較遠(yuǎn)，與受眾的實(shí)際生活關(guān)聯(lián)度較低，并不能取得較好的傳播效果。洛運(yùn)博在“博物館+數(shù)字化”的定位下，對(duì)大運(yùn)河文化的表現(xiàn)形式進(jìn)行了數(shù)字化的設(shè)計(jì)，將晦澀的信息運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，使大運(yùn)河宏大的文化內(nèi)涵以內(nèi)容交互的形式進(jìn)行降維傳播，受眾在交互體驗(yàn)中強(qiáng)化了自身對(duì)大運(yùn)河文化的認(rèn)知。

例如，在洛運(yùn)博中陳列的糧倉前放置投影設(shè)備，在糧倉背后的墻上投射出該糧倉結(jié)構(gòu)的動(dòng)畫展示，讓參觀者以清晰可見的畫面，了解糧倉復(fù)雜的營造原理，更好地領(lǐng)略古人的智慧。其三樓的數(shù)字化互動(dòng)大廳“一粒米的漕運(yùn)”，運(yùn)用大量智能語音、雷達(dá)感應(yīng)投影互動(dòng)、半造景三維數(shù)字劇場、拉力傳感器等數(shù)字化的體感、視聽技術(shù)，讓游客們沉浸式感受一粒米從收獲到被運(yùn)往皇帝餐桌上的整個(gè)過程。在這個(gè)過程中，人們可以通過雷達(dá)感應(yīng)投影選擇自己想要了解的各個(gè)地區(qū)盛產(chǎn)的物資、通過傳感器體驗(yàn)古代纖夫們拉纖的辛苦、通過互動(dòng)大屏在皇帝的餐桌環(huán)節(jié)為皇帝選擇菜品。多層次、全方位的互動(dòng)，使游客與大運(yùn)河文化相聯(lián)結(jié)。以“知識(shí)性+體驗(yàn)感”的方式拉近了人們與大運(yùn)河文化的距離。通過將古代大運(yùn)河作為南北交通要道，溝通南北經(jīng)濟(jì)文化重要作用的親身體驗(yàn)，加深了人們對(duì)大運(yùn)河的文化認(rèn)知。數(shù)字化的傳播方式改變了以往文化內(nèi)容填鴨式的被動(dòng)傾瀉，讓人們?cè)诙嘣?、自由化、個(gè)性化的體驗(yàn)與表達(dá)中漸入文化佳境。

通過數(shù)字化的降維傳播的交流互動(dòng)，人們對(duì)大運(yùn)河文化的認(rèn)知必將更為深入，潛藏在人們內(nèi)心深處的文化基因得以喚醒，個(gè)人的文化自覺在對(duì)文化基因認(rèn)識(shí)的深入中將得到加強(qiáng)。

三、虛擬場景搭建——塑造文化認(rèn)同感

大運(yùn)河在中國大地上綿延兩千多年，河道貫穿中國南北，有效解決了我國南北自然資源不均衡的問題，連接了國家的政治中心和經(jīng)濟(jì)中心，是南北交通大動(dòng)脈，有力保障了國家的穩(wěn)定和統(tǒng)一，促進(jìn)了各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流。而宏大的歷史時(shí)間跨度和地理空間跨度，造成了人們的歷史的“不在場”和生活的“不在場”，大運(yùn)河文化所蘊(yùn)含的文化肌理，在一定程度上處于被“遮蔽”的狀態(tài)。

不同于以往博物館靜態(tài)的文物陳列，經(jīng)由數(shù)字化賦能的洛運(yùn)博在文化傳播中更加強(qiáng)調(diào)人的主體地位，通過提供集視覺、聽覺、觸覺為一體的感官體驗(yàn)來達(dá)成受眾對(duì)大運(yùn)河文化的態(tài)度的轉(zhuǎn)變。洛運(yùn)博三樓的沉浸式環(huán)幕影片——“城與運(yùn)”，在其場館四周墻壁上安裝360度的熒幕，將千年來大運(yùn)河沿岸的繁華都市畫面、來往船只在大運(yùn)河上通航的壯觀場景通過數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行復(fù)現(xiàn)，并搭配裸眼3D技術(shù)在熒幕上播放。游客站在船頭，仿佛置身于畫面展示的場景之中，在光與影的氛圍中，沉浸式地游歷隋唐大運(yùn)河的前世今生。短短五分鐘的影片，讓人們以第一視角穿越了1400多年的歷史，走完了2700公里的隋唐大運(yùn)河，文化自豪感在仿真的場景體驗(yàn)中油然而生。

“城與運(yùn)”展館利用數(shù)字化的場景搭建將人們置身于當(dāng)時(shí)的歷史和生活的場景之中，拉近了自身與大運(yùn)河的時(shí)空距離感，營造出一種歷史的“在場感”和生活的“在場感”，沉浸式感受到了隋唐大運(yùn)河千百年來博大、開放、包容的精神，以及沿岸城市不同的地域文化和生活氣息。在虛擬場景中，數(shù)字技術(shù)營造的“在場感”會(huì)對(duì)人體造成感官刺激，人們對(duì)大運(yùn)河文化將會(huì)產(chǎn)生感性認(rèn)知，而在感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上，人們將對(duì)大運(yùn)河文化產(chǎn)生求知欲和好奇心，通過知識(shí)編碼不斷學(xué)習(xí)探索大運(yùn)河文化，人們的感官與認(rèn)知將同時(shí)得到滿足，由這種滿足感帶來的情感體驗(yàn)也在無形中塑造了人們對(duì)大運(yùn)河文化的認(rèn)同感。

大運(yùn)河國家文化公園數(shù)字化傳播展望

大運(yùn)河國家文化公園對(duì)數(shù)字化傳播技術(shù)的應(yīng)用，為人們認(rèn)識(shí)并認(rèn)同大運(yùn)河文化，提供了更新穎、更有趣的學(xué)習(xí)方式。但在數(shù)字化傳播技術(shù)賦能大運(yùn)河文化傳播的實(shí)踐中，大運(yùn)河文化的傳播力、表現(xiàn)力和感染力仍有一定的提升空間。

一、加強(qiáng)數(shù)字化新媒體傳播

數(shù)字文化是在“技術(shù)連接”中實(shí)現(xiàn)傳播媒介的功能的。大運(yùn)河文化的傳播不應(yīng)固守傳統(tǒng)的傳播模式，需要充分利用數(shù)字平臺(tái)實(shí)時(shí)性、廣泛性、交互性的傳播特點(diǎn)，積極布局新媒體數(shù)字化傳播。打造出一個(gè)線上線下協(xié)同聯(lián)動(dòng)的數(shù)字化傳播新格局，可以通過以下幾種路徑實(shí)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)賦能大運(yùn)河文化傳播的新格局：一是統(tǒng)籌構(gòu)建洛運(yùn)博融媒體中心，劃分獨(dú)立部門運(yùn)營管理。二是積極利用社交媒體平臺(tái)，如微博、微信、抖音、小紅書等，發(fā)布大運(yùn)河國家文化公園相關(guān)信息，包括展館介紹、線下活動(dòng)等，同時(shí)與用戶進(jìn)行互動(dòng)，增強(qiáng)用戶對(duì)大運(yùn)河的關(guān)注和認(rèn)知。三是運(yùn)用數(shù)字媒介的廣告投放提高大運(yùn)河文化的曝光度，充分利用電梯、公交車、地鐵、商場等場所的數(shù)字影像熒幕，讓人們?cè)谌粘５纳钪蓄l繁接觸大運(yùn)河文化。同時(shí)，可以利用互聯(lián)網(wǎng)的大數(shù)據(jù)分析功能，以及數(shù)字化人流監(jiān)測(cè)設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)視頻技術(shù)，對(duì)線上線下瀏覽參觀的用戶進(jìn)行行為模式的分析，根據(jù)得出數(shù)據(jù)，不斷優(yōu)化創(chuàng)新，提升服務(wù)。通過數(shù)字技術(shù)對(duì)傳播力的賦能，讓大運(yùn)河文化傳播、傳承與發(fā)展邁入一個(gè)全新的階段。

二、完善線上數(shù)字博物館表現(xiàn)力

在數(shù)字化浪潮的影響下，許多的博物館都開通了線上參觀博物館的功能，但由于掌握數(shù)字化的人才缺失、博物館資源整合不充分、品牌特色不夠鮮明等問題，線上參觀博物館的人數(shù)并不算多。以洛運(yùn)博為例，其數(shù)字化的文物展覽數(shù)量較少，頁面搭建也不具有大運(yùn)河文化的鮮明特色。大運(yùn)河國家文化公園線上展館的建設(shè)，需要廣泛吸納數(shù)字科學(xué)、計(jì)算機(jī)技術(shù)方面的相關(guān)人才，發(fā)揮人才的創(chuàng)新動(dòng)能，積極探索大運(yùn)河文化數(shù)字展示的新模態(tài)；提升信息技術(shù)的展示水平，積極整合大運(yùn)河博物館線下各種優(yōu)質(zhì)資源，運(yùn)用三維數(shù)字化測(cè)繪技術(shù)不斷完善線上博物館的內(nèi)容；同時(shí)不能只注重信息的呈現(xiàn)，也要著力打造大運(yùn)河文化的品牌特色，將大運(yùn)河“千年運(yùn)河”IP形象生動(dòng)展現(xiàn)。不斷提高其線上博物館的參觀人數(shù)，讓更多人更輕松更便利地學(xué)習(xí)、感受大運(yùn)河文化。

三、深入挖掘大運(yùn)河文化內(nèi)涵

在大運(yùn)河國家文化公園數(shù)字化實(shí)踐中存在著這樣一個(gè)誤區(qū)，即過于追求數(shù)字化的光影呈現(xiàn)，而忽視最根本的文化內(nèi)涵的呈現(xiàn)。例如在洛運(yùn)博三樓的詩詞館，游客可以通過顯示器選擇一些有關(guān)大運(yùn)河的詩歌，選中后這些詩歌會(huì)通過投影技術(shù)將詩歌的文本投影到面前的墻上。這種光影的效果美化了呈現(xiàn)方式，但這種呈現(xiàn)僅僅是對(duì)詩歌文本內(nèi)容的呈現(xiàn)。這種浮于表面的數(shù)字化創(chuàng)新，并不能更好地幫助游客們?nèi)ダ斫庠娫~的意境，去了解大運(yùn)河的文化內(nèi)涵。將數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用到大運(yùn)河國家文化公園的建設(shè)中的本意，是為了以更生動(dòng)、更形象、更容易為人們所接受的形式傳遞大運(yùn)河文化的精神內(nèi)核，而這樣只注重光影呈現(xiàn)而忽視文化內(nèi)涵表達(dá)的行為無疑本末倒置。泛濫的數(shù)字化場景不但消解了文化的核心傳達(dá)，受眾對(duì)大運(yùn)河文化的深入理解也被繁雜的感官刺激沖淡。我們的目的是傳播大運(yùn)河文化，因此對(duì)大運(yùn)河文化內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘、闡釋才是題中應(yīng)有之義。在此基礎(chǔ)上運(yùn)用與文化相適配的數(shù)字化表達(dá)手段對(duì)文化的內(nèi)涵進(jìn)行動(dòng)態(tài)活態(tài)的數(shù)字化變現(xiàn)，才是數(shù)字化賦能大運(yùn)河文化傳播的正確路徑。

大運(yùn)河在中國大地上流淌千年，其蘊(yùn)含的精神文化早已深入我們民族的血脈深處。相信在數(shù)字化蓬勃發(fā)展的新時(shí)代，隨著各地對(duì)大運(yùn)河文化數(shù)字化傳播的積極探索，大運(yùn)河國家文化公園將會(huì)成為增強(qiáng)民眾文化認(rèn)同、鞏固民族凝聚力、塑造國家精神的精神文化家園。

本文系河南省興文化工程項(xiàng)目“大運(yùn)河河南段文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵、價(jià)值與保護(hù)、傳承”（項(xiàng)目編號(hào)：2022XWH226）研究成果。作者單位：中原工學(xué)院新聞與傳播學(xué)院。