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      人類文明新形態(tài)的生成邏輯、基本內(nèi)涵與踐行途徑

      2024-12-31 00:00:00張麗君
      三角洲 2024年19期
      關(guān)鍵詞:新形態(tài)現(xiàn)實(shí)文明

      人類社會(huì)發(fā)展的歷史,也是文明形態(tài)演進(jìn)的歷史。文明不僅象征著人類開(kāi)化程度,同時(shí)也是人類進(jìn)步的表現(xiàn)。在中國(guó)式現(xiàn)代化道路上,中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民奮勇?tīng)?zhēng)先,創(chuàng)造了符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及代表人類美好追求的人類文明新形態(tài)。這種新的文明呈現(xiàn)方式,既傳承馬克思主義文明觀,又繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。人類文明新形態(tài)的構(gòu)建,為中華文明傳承提供了思路,并且也為世界現(xiàn)代化變革貢獻(xiàn)了自己的力量,進(jìn)一步彰顯了中國(guó)智慧,具有較強(qiáng)的實(shí)踐意義?;诖?,本文將從人類文明新形態(tài)的核心概念出發(fā),分析其生成邏輯、內(nèi)涵和有效的踐行方法,以便為推動(dòng)人類文明進(jìn)程提供有益的借鑒。

      文明總的來(lái)看屬于集體智慧的結(jié)晶,主要是指借助一系列創(chuàng)造性勞動(dòng),在改造世界和推動(dòng)世界進(jìn)步的過(guò)程中形成的人文精神。黨的二十大會(huì)議中,提出了“人類文明新形態(tài)”的重要議題,將創(chuàng)新人類文明新形態(tài)視作是積極踐行中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)的核心內(nèi)容。在黨的全面指揮下,需要將各族人民引上中國(guó)式現(xiàn)代化道路,開(kāi)創(chuàng)文明的新形態(tài),為社會(huì)進(jìn)步匯集能量。創(chuàng)造人類文明新形態(tài),發(fā)揮人類文明新形態(tài)優(yōu)勢(shì),將會(huì)成為我國(guó)的一種“新文明觀”,從而為人類社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)渡提供全新的路徑選擇。

      人類文明新形態(tài)構(gòu)成的底層邏輯分析

      一、理論邏輯

      人類文明新形態(tài)構(gòu)成與馬克思主義文明觀有較深的淵源。換句話說(shuō),馬克思主義文明觀是人類文明新形態(tài)構(gòu)成的底層理論邏輯。馬克思一生都在努力揭露和摒棄資本主義文明,希望以一種新文明形態(tài),實(shí)現(xiàn)全人類的解放。而馬克思主義的核心論點(diǎn)也為人類文明的更迭提供了寶貴理論資源。馬克思指出,文明是階段性的產(chǎn)物,來(lái)源于人類實(shí)踐活動(dòng),人類通過(guò)制造工具,讓人類社會(huì)逐漸擺脫野蠻的形象,開(kāi)始向文明的新紀(jì)元過(guò)渡。通過(guò)工具的制造,人類也正式和動(dòng)物有了區(qū)分,成為更高級(jí)的生命體。當(dāng)人類社會(huì)物質(zhì)逐漸豐富,生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)歷了一段時(shí)間后,進(jìn)一步催生了語(yǔ)文,并形成了文字,人類的頭腦也不斷發(fā)育,伴隨精神和情感產(chǎn)生,人類文明真正開(kāi)始步入文明階段。

      二、歷史邏輯

      人類文明新形態(tài)的催生,離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的不懈努力和探索。近代以來(lái),隨著西方資本主義文明的入侵,無(wú)數(shù)仁人志士面對(duì)危機(jī)(中華民族生死存亡),力圖通過(guò)文明的對(duì)比,來(lái)獲得新的啟示,成功探索中華文明復(fù)興之路。究竟哪一種文明形態(tài)能真正適應(yīng)我們的發(fā)展需求,究竟應(yīng)構(gòu)建怎樣的文明才能拯救水深火熱中的中國(guó)?在歷經(jīng)多次失敗以后,1917年俄國(guó)十月革命,開(kāi)辟了人類新紀(jì)元,社會(huì)主義革命的勝利奠定了良好的基礎(chǔ),這也為處在黑暗中的中華民族照亮了前路。通過(guò)將馬克思列寧主義這一強(qiáng)大的思想武器和中國(guó)革命相結(jié)合,中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。這也意味著中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生起便擔(dān)負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的光榮使命,并開(kāi)啟了對(duì)新文明的積極建構(gòu)。一百年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革和復(fù)興的過(guò)程,既是成功探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路的過(guò)程,也是創(chuàng)造新的文明形態(tài)的過(guò)程。在特殊時(shí)期,人類文明新形態(tài)逐漸成形并朝著共產(chǎn)主義文明形態(tài)不斷邁進(jìn)。

      人類文明新形態(tài)內(nèi)涵解讀

      一、堅(jiān)持人民至上原則

      唯物史觀認(rèn)為,歷史的每一個(gè)篇章都是由人民群眾親手書(shū)寫(xiě)的。他們不僅是推動(dòng)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富、社會(huì)變革和文明進(jìn)步的決定性力量,更是這一切的源頭和決定因素。在人類文明的發(fā)展過(guò)程中,新的文明形態(tài)的創(chuàng)造并非單一因素的作用,而是多重因素的耦合結(jié)果。然而,從根本上說(shuō),人民群眾才是創(chuàng)造這一形態(tài)的主體力量。所以,回望歷史,在中國(guó)共產(chǎn)黨核心領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)即使經(jīng)歷磨難,卻也總能成功走出困境,成功描繪驚世畫(huà)卷。而這一切背后的力量就是人民,黨的百年歷史就是在團(tuán)結(jié)“人民”下發(fā)展的歷史。

      二、堅(jiān)持“五位一體”路線

      人類社會(huì)構(gòu)成復(fù)雜,是由多種要素組成的,如經(jīng)濟(jì)、政治、文化等。在理想的環(huán)境下,只有多種要素緊密配合,構(gòu)成嚴(yán)密的有機(jī)整體,才能推動(dòng)人類文明,實(shí)現(xiàn)國(guó)家安定和社會(huì)的平穩(wěn)向前。實(shí)踐證明,在中國(guó)特色社會(huì)主義架構(gòu)下所催生出來(lái)的人類文明新形態(tài),更注重文明要素之間的發(fā)展平衡性與協(xié)調(diào)性,人類文明新形態(tài)的結(jié)構(gòu)也逐步發(fā)展和豐富,從“三位一體”到“四位一體”,再到如今的“五位一體”,使中國(guó)特色社會(huì)主義有了更加鮮明的人類文明新形態(tài)的特征。實(shí)踐證明,五大文明的協(xié)調(diào)發(fā)展,構(gòu)成了人類文明新形態(tài)的重要基礎(chǔ),同時(shí)也合理詮釋了社會(huì)主義文明的衍生過(guò)程。

      人類文明新形態(tài)科學(xué)的踐行途徑

      一、堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展道路

      第一,以人民為中心。查閱文獻(xiàn)可知,習(xí)近平總書(shū)記曾提出,江山就是人民,所以守江山實(shí)際上守的是民心?;仡櫄v史征程發(fā)現(xiàn),中國(guó)共產(chǎn)黨的根基在人民,核心力量也在人民,所以中國(guó)共產(chǎn)黨人需要為人民的福祉奮斗終身。

      第二,發(fā)展全過(guò)程人民民主。人民民主不是簡(jiǎn)單的工作,應(yīng)做到全過(guò)程人民民主,從根本上有效闡釋民主權(quán)利問(wèn)題?,F(xiàn)實(shí)中,發(fā)展全過(guò)程人民民主,屬于中國(guó)特色社會(huì)主義的底色,同時(shí)也是黨的理論創(chuàng)新之一。在現(xiàn)實(shí)工作中,需合理貫徹黨的群眾路線,踐行以人民為中心的工作,尊重人民首創(chuàng)精神,在此前提下有效發(fā)展全過(guò)程人民民主,借此擺正人民的地位。

      第三,促進(jìn)社會(huì)公平正義。想要堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展道路,除了上述內(nèi)容外,還要設(shè)法促進(jìn)社會(huì)公平正義,營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。具體工作實(shí)踐中,全面推進(jìn)依法治國(guó),在此工作目標(biāo)下解決黨和國(guó)家的棘手問(wèn)題,最大程度解放和增強(qiáng)社會(huì)活力,在穩(wěn)定的環(huán)境中,確保國(guó)家長(zhǎng)治久安,滿足現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的根本要求。針對(duì)促進(jìn)社會(huì)公平正義這一問(wèn)題,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),新時(shí)代要設(shè)法把維護(hù)社會(huì)發(fā)展秩序作為基本任務(wù),堅(jiān)守公平正義的工作準(zhǔn)則,明確核心價(jià)值追求,保障人民的基本權(quán)益。

      二、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)

      想要踐行人類文明新形態(tài),堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是重中之重,也是一切工作的核心保障。結(jié)合歷史經(jīng)驗(yàn)可知,在歷史長(zhǎng)河中,中國(guó)共產(chǎn)黨是人類文明新形態(tài)的守護(hù)者、見(jiàn)證者以及實(shí)踐者,黨的領(lǐng)導(dǎo)作用不容忽視。歷史和現(xiàn)實(shí)都證明,共產(chǎn)黨是中國(guó)發(fā)展的主要號(hào)召人,沒(méi)有共產(chǎn)黨,也就意味著不會(huì)有新中國(guó),當(dāng)然也就無(wú)法看見(jiàn)整個(gè)民族的崛起與復(fù)興。在“民族復(fù)興”使命催促下,現(xiàn)實(shí)工作中要時(shí)刻檢驗(yàn)黨性,確保黨的先進(jìn)性和純潔性。具體措施如下:第一,結(jié)合社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí),增強(qiáng)黨自身政治建設(shè),借此強(qiáng)化工作效果。結(jié)合現(xiàn)實(shí)可知,政治建設(shè)內(nèi)涵深刻,作為黨的根本性任務(wù),發(fā)揮著關(guān)鍵作用?,F(xiàn)實(shí)中其核心任務(wù)是集中力量形成堅(jiān)不可摧的工作體系,保障黨中央權(quán)威的影響力,不斷提升各級(jí)黨組織的政治執(zhí)行力與領(lǐng)悟力,確保黨政工作的有效性,推動(dòng)人類文明新形態(tài)進(jìn)程。第二,集中力量、總結(jié)經(jīng)驗(yàn),加強(qiáng)黨的思想建設(shè),突出黨的地位。首先,結(jié)合工作目標(biāo)堅(jiān)定理想信念,將其視作思想建設(shè)的核心內(nèi)容,引導(dǎo)全黨牢記宗旨,提高人民的文化水平和精神內(nèi)核。其次,發(fā)揚(yáng)革命精神?,F(xiàn)實(shí)工作中開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育,確保黨員干部感悟紅色革命精神背后的力量,在此前提下對(duì)黨員干部實(shí)施引導(dǎo),樹(shù)立其崇高的政治品格,使其在具體實(shí)踐中可以貢獻(xiàn)力量、奮發(fā)有為。

      三、堅(jiān)守社會(huì)主義制度

      除了上述工作內(nèi)容外,還要堅(jiān)守社會(huì)主義制度,確保國(guó)家現(xiàn)代化治理水平。結(jié)合現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)可知,堅(jiān)守社會(huì)主義制度,并合理完善社會(huì)主義制度架構(gòu)是保障人類文明新形態(tài)得以延續(xù)的重要前提。人類文明新形態(tài)構(gòu)建的核心在于推進(jìn)社會(huì)主義和中國(guó)先進(jìn)文化制度的結(jié)合。由此可見(jiàn),中國(guó)特色社會(huì)主義將會(huì)成為文明新形態(tài)的制度保障。為此,想要踐行人類文明新形態(tài),就要牢牢堅(jiān)守社會(huì)制度,確保文明建設(shè)工作的有效性。堅(jiān)守社會(huì)主義制度,可以從兩方面落實(shí):一是加大力度,執(zhí)行社會(huì)主義制度的有效變革;二是持續(xù)創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義的基本架構(gòu)理論,提高理論應(yīng)用水平?,F(xiàn)如今,中國(guó)已經(jīng)步入新征程,環(huán)境與挑戰(zhàn)復(fù)雜多變,這為社會(huì)主義制度優(yōu)化、創(chuàng)新提出了深刻的要求,在此背景下,需要以深化改革為契機(jī),全過(guò)程貫徹新理念,應(yīng)用合理方式構(gòu)建新格局,確保改革成果惠及全民。現(xiàn)實(shí)中,推進(jìn)制度理論創(chuàng)新,營(yíng)造良好的發(fā)展環(huán)境。與此同時(shí),還需有效吸納值得借鑒的文明成果,借此保障制度的成熟定型。實(shí)踐證明,中國(guó)特色社會(huì)主義有著無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì),但現(xiàn)實(shí)應(yīng)用中也需要結(jié)合實(shí)際不斷完善,大膽借鑒一切有價(jià)值的文明成果,創(chuàng)新理念和模式,借此確保治理架構(gòu)的合理性。在借鑒文明成果前提下,規(guī)避生搬硬套等不切實(shí)際的行為,致力于優(yōu)秀文明成果的傳承,借此在不斷詮釋中國(guó)“特殊性”的同時(shí),科學(xué)完善社會(huì)主義制度架構(gòu),夯實(shí)我國(guó)發(fā)展基礎(chǔ)。

      四、堅(jiān)信“五位一體”

      首先,在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面。需集中力量辦大事,發(fā)揮宏觀調(diào)控作用,結(jié)合現(xiàn)實(shí)發(fā)展需求,堅(jiān)定發(fā)展理念,以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)以及共享”作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主基調(diào),現(xiàn)實(shí)工作中通過(guò)穩(wěn)步推進(jìn),保障經(jīng)濟(jì)發(fā)展整體效益。

      其次,在政治建設(shè)方面。為滿足現(xiàn)實(shí)治理需求,需科學(xué)健全相關(guān)的治理制度,完善相應(yīng)的治理體系,積極保障人民代表大會(huì)等制度的先進(jìn)性,借此確保民主治理能力,提高治理的規(guī)范化、法治化,積極強(qiáng)化治理效果。

      再次,在文化建設(shè)層面。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè),發(fā)揮社會(huì)主流價(jià)值觀的引導(dǎo)作用。在具體工作中,設(shè)法提升國(guó)民素質(zhì),增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力,借此維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定。

      最后,在生態(tài)文明建設(shè)方面。注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的協(xié)調(diào)關(guān)系,堅(jiān)持人與自然統(tǒng)一。落實(shí)好生態(tài)文明的建設(shè)工作,推進(jìn)綠色發(fā)展理論,解決突出的環(huán)境問(wèn)題,加強(qiáng)區(qū)域環(huán)境保護(hù)和治理,加大生態(tài)保護(hù)力度,與此同時(shí)科學(xué)優(yōu)化生態(tài)安保屏障,營(yíng)造現(xiàn)代化治理新格局。

      五、堅(jiān)定“四個(gè)自信”

      在上述措施基礎(chǔ)上,還需堅(jiān)定“四個(gè)自信”,借此夯實(shí)人類文明新形態(tài)的發(fā)展基礎(chǔ)。研究發(fā)現(xiàn),堅(jiān)定“四個(gè)自信”是重要的思想工作,是鞏固新形態(tài)的內(nèi)在保障。一是堅(jiān)守道路自信,現(xiàn)實(shí)工作中需夯實(shí)社會(huì)主義發(fā)展道路,進(jìn)而保障全民族的幸福與安定。二是堅(jiān)持理論自信,要牢記馬克思主義中國(guó)化的理論核心,為人類文明新形態(tài)的實(shí)踐提供有益的理論指導(dǎo),確保人類文明新形態(tài)生根發(fā)芽。三是堅(jiān)持制度自信。具體工作中,堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義,保障國(guó)家治理效能,助推國(guó)家經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定。四是堅(jiān)守文化自信?,F(xiàn)實(shí)中,要堅(jiān)守文化自信,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,滿足新時(shí)代發(fā)展要求,以“自信”的面貌去有效完善人類文明新形態(tài),發(fā)揮其最大的價(jià)值優(yōu)勢(shì)。

      綜上所述,文明是重要的精神成果,同時(shí)也是民族進(jìn)步的體現(xiàn),它標(biāo)志著國(guó)家的開(kāi)化程度。新時(shí)期,需創(chuàng)新人類文明新形態(tài),借此鞏固國(guó)家發(fā)展根基。而現(xiàn)實(shí)中,想要達(dá)成預(yù)期目標(biāo),就要從堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)定“四個(gè)自信”以及協(xié)調(diào)五個(gè)文明等方向入手,以保障全人類共同價(jià)值為戰(zhàn)略調(diào)整目標(biāo),注重生態(tài)和經(jīng)濟(jì)的協(xié)同關(guān)系,構(gòu)建現(xiàn)代化生態(tài)文明,借此體現(xiàn)出人類文明新形態(tài)的實(shí)踐價(jià)值。

      作者簡(jiǎn)介:

      張麗君,1982年6月生,女,漢族,湖南懷化人,碩士,副教授,研究方向:黨史黨建。作者單位:中共隨州市委黨校。

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