感受是播音創(chuàng)作的基礎,也是朗讀美學的前提。感受是一切藝術活動的關鍵步驟,也是藝術創(chuàng)作的靈感所在。感受作品,就是與作者面對面溝通,但由于朗讀者的閱歷、定位,對文章的理解和感受不同,所以也會產(chǎn)生不同的朗讀效果,之所以用朗讀美學的概念去分析,是為了使感受這個詞的范疇擴大,從而欣賞更多元化、差異化的表達。對朗讀學中的感受進行深入分析,簡單解讀形象感受與邏輯感受的概念和區(qū)別,著重探究感受在朗讀中的運用,舉例分析閱歷與感悟、技巧與效果、定位與理解等各方面原因,形成朗讀過程中的差異化表達。
感受的相關概念
“感受”這個詞,是一對象形文字,成心中所想,又接納來自上方的靈感,我把其總結(jié)為“心靈和頭腦的合作”。而在現(xiàn)實中,“感受”也是多元化的,它有時是活潑好動的,有時是紋絲不動的,或動態(tài)或靜態(tài);有時是冷靜分析的,有時是感人肺腑的,或理性或感性;有時是形象具體的,有時是天馬行空的,或形象或抽象。也正是這種寬泛、多彩的理解,使“感受”在朗讀美學上活靈活現(xiàn),占有獨特的地位。近幾年,在普通話領域,對“感受”的研究也放到了首要位置,“感受”與普通話的推廣和應用緊密相連。作為一種特殊的語言審美,“感受”在美學范疇的研究也從未停止,甚至各大高校在語文這門課程的學習中也強調(diào)了“感受”的重要性。為了讓學生提高審美能力,鑒賞文章美感,陶冶自身情操,從而提升語文教育水平,促進文學教育發(fā)展。
形象感受,顧名思義,就是將文字形象化地展示給受眾,使受眾接收到朗讀者塑造的形象化表達。這種表達方式并不是單純地將文字進行有聲語言的塑造,而是通過朗讀者對作品的理解、情感的把握,以及自身的感受,將藝術作品中的情景、物、人、事、理等進行藝術加工和二度創(chuàng)作,這樣的作品才會更生動、自然,大有如臨其境之美。
形象感受的范疇較廣,不僅包括朗讀者為受眾塑造的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺。以至于時間和空間及文字的運動性創(chuàng)作都有涉及,朗讀者最重要的作用,是將文字內(nèi)容通過有聲語言的敘述,客觀地呈現(xiàn)在受眾面前。形象感受并不是單一的感受形式,而是一種綜合性、復雜的二次創(chuàng)作手段,而在接受信息的過程中,受眾是否有感受,感受得或深或淺,感受到的內(nèi)容是否與文字相契合,都是一位朗讀者是否成功的關鍵。
張頌老師曾在《朗讀學》這本書中強調(diào)過,朗讀者首先是作品的讀者,其次才是有聲語言的創(chuàng)作者,他必須將作品中的內(nèi)容反復咀嚼、融會貫通,并用自己的生活經(jīng)驗、自己的閱歷去補足創(chuàng)作中的不足之處,最后通過有聲語言表達出來,這樣才有可能打動受眾。
一直以來,凡是與“邏輯”相關的詞,都給人一種復雜性、理智性的感覺,似乎與一切感性的詞匯毫無關聯(lián)。但在朗讀美學中,理性與感性是并存的,同樣重要。雖都是“感受”的分支,但邏輯感受可不等同于形象感受,更注重作品的結(jié)構(gòu)關系,強調(diào)作品的段落層次、內(nèi)容分布及語句銜接之間的內(nèi)在聯(lián)系。通過朗讀者在朗讀過程中合理的運用,將朗讀技巧與作品的邏輯關系緊密結(jié)合在一起,受眾在欣賞作品時,可以感受到朗讀者對文章內(nèi)容的梳理及發(fā)展脈絡的闡述。
邏輯感受雖然包含著主次感、并列感、遞進感、總括感、轉(zhuǎn)折感、對比感,但其主要涉及的兩大范疇,一是語言本質(zhì)要形容準確,用詞恰當合理,不能含糊其辭;二是語言鏈條一定要清晰,不能形容得模棱兩可,讓受眾產(chǎn)生疑惑。當然,在邏輯感受的處理當中,也需要細節(jié)上的層層遞進,以及對故事情節(jié)跌宕起伏的轉(zhuǎn)折,又或者是人物之間的對比。每一處細節(jié)上的創(chuàng)作都離不開朗讀者對文章內(nèi)容的把握,正是由于各個環(huán)節(jié)緊緊相扣,才可以呈現(xiàn)出一部優(yōu)秀的有聲語言作品。
感受在朗讀過程中的運用
情感對于文章的朗讀是十分重要的,從學生時期開始,要求學生“有感情”地朗讀課文。那么情感又來源于何處呢?這里著重論述感受與情感的關系,感受如何步入文章深層,為情感表達打好基礎。
感之于外,受之于心。朗讀感受是一個富有創(chuàng)造性和藝術性的審美活動,整個過程包含六個步驟,這也是張頌教授在涉及“感受”這個詞時衍生出的具體化標準。當朗讀者對文藝作品進行分析時,通過感知、儲存、想象、判斷、接收、表達這六種方式,來深刻剖析文章,通過“感知于外,受之于心”的處理方式將文學作品更好地表達出來。張頌教授在其《朗讀學》這本著作中,提出了“感之于外,受之于心”的觀點,也深刻體現(xiàn)了“感受”在朗讀學和朗讀美學中的重要性。雖然感受來源于心,但由于朗讀者將文學作品與個人感受相結(jié)合,使感受具有了外在的表現(xiàn)方式,將表達與感受進行了完美融合,朗讀創(chuàng)作主體—朗讀創(chuàng)作個體—藝術作品及作者與朗讀對象—受眾,三者關系密切,使情緒、情感在感受過程中被完全激發(fā)出來,由此突出了由內(nèi)而外、由己達人、由心傳心的傳播理念,將“感之于外,受之于心”的研究更加深入化,完善了感受與情感的關聯(lián)。
內(nèi)化于心,外傳于情。無論是從整體的角度還是從細節(jié)的角度看,朗讀感受的過程都是一種由內(nèi)而外、由己達人的左腦的線性運動及右腦的非線性運動同時進行的過程,所以朗讀感受是全腦思維運動的過程。但朗讀過程中一直強調(diào)的不是他的理性特征,而是感性處理。“富有感情”說起來很簡單,做起來也似乎很容易,但要使受眾在感受起來不虛假、如臨其境、感同身受,卻是很難得。
當朗讀者拿到作品時,要經(jīng)過分析處理,融化自己的內(nèi)心,塑造符合作品內(nèi)容的形象,流露出真情實感,這種感情并不見得有統(tǒng)一標準,但是可以打動受眾,向受眾傳遞一種真實的感受,才能真正做到“內(nèi)化于心,外傳于情”。為了使表達過程達到情之所至,朗讀者在從文字向有聲語言轉(zhuǎn)化的過程中,要緊緊抓具體感受,積蓄情感力量。脫離世俗的虛假,經(jīng)過對作品內(nèi)容的多次理解、分析、篩選、凈化,重新整理好合適的態(tài)度、分寸,拿捏最符合作品的情感深度,在傳遞信息和朗讀過程中,忘記功利性目的,只為呈現(xiàn)一個真摯難忘的優(yōu)秀作品。
在朗讀過程中感受的差異化表達
朗讀是一種將書面語言通過理解加工轉(zhuǎn)化為具有情感表達、發(fā)音規(guī)范、情景再現(xiàn)的有聲語言再創(chuàng)作的活動,朗讀與表演在一些方面有異曲同工之妙,如同葉圣陶先生的名言,“文字是一道橋梁”。朗讀者所有的感受均來源于文字中敘述的作品形象,使作品中的情景、人物、故事變得鮮活,通過有聲語言創(chuàng)作,情景再現(xiàn)文章中的一切,但朗讀者在感受過程中由于感悟、技巧、理解等多重原因,從而形成差異化的表達效果,這也是朗讀在有聲語言創(chuàng)作中經(jīng)久不衰的重要原因。
閱歷不同,感悟不同。文字語言是固定不變的,但朗讀效果各有千秋。原本朗讀沒有固定的要求和標準,在品味和分析文章時,朗讀者往往會摻雜過多的主觀情緒,恰巧與朗讀者的個人閱歷息息相關。在《獵狗與麻雀》一文中,有這樣一段話:
獵狗慢慢地走近小麻雀,嗅了嗅,張開大嘴,露出鋒利的牙齒。突然,一只老麻雀從一棵樹上飛下來,像一塊石頭似的落在獵狗面前。它扎煞起全身的羽毛,絕望地尖叫著。老麻雀用自己的身軀掩護著小麻雀,想拯救自己的幼兒。可是因為緊張,它渾身發(fā)抖,發(fā)出嘶啞的聲音。它呆立著不動,準備著一場搏斗。
在處理和理解文章時,由于朗讀者身份不同,或為母親,或為未婚者,更有男性,這導致每個人對文章的感受各有不同,對老麻雀的塑造也因性格不同所展現(xiàn)出各具特色的語言面貌和情感表達,可能展現(xiàn)出的老麻雀有母親的恐懼和崩潰,或者堅強勇敢的無助,但其實這篇文章沒有固定的標準,去強調(diào)老麻雀的具體形象和狀態(tài),這樣刻畫的形象反而呆板、無趣。藝術家之所以強調(diào)“藝術源于生活,高于生活”,是有其原因的,現(xiàn)實是藝術的縮影、素材、寫照,藝術是生活的升華、感悟、理解。朗讀者的個人閱歷促使個人對文章的把握和感悟不同,也是感受差異化的重要原因之一。
技巧不同,效果不同。朗讀本身是以幫助朗讀者對文章內(nèi)容加以理解、更好地把握作品的中心思想為目的,通過朗讀的方式與作者產(chǎn)生情感共鳴,從而學習和理解文章。如今的朗讀、播音、主持已不是千篇一律的技巧,而是根據(jù)不同的感受選取合適的技巧,運用合適的表達方式。在一篇我們耳熟能詳?shù)奈恼吕锞陀羞@樣的展現(xiàn),節(jié)選自朱自清老師的《春》。
桃樹,杏樹,梨樹,你不讓我,我不讓你,都開滿了花趕趟兒。紅的像火,粉的像霞,白的像雪?;ɡ飵е鹞?;閉了眼,樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒,杏兒,梨兒?;ㄏ鲁汕С砂俚拿鄯湮宋说聂[著,大小的蝴蝶飛來飛去。
在這段文字中,除了需要朗讀者展示出嗅覺和視覺效果的處理方式,“成千成百”和“飛來飛去”這樣的疊詞也有一定技巧,為了表示強調(diào),“成千”和“成百”選擇其一強化另一個詞相對弱化處理。同樣,“飛來”和“飛去”也是相同的處理方式,因為重音不同,必然在朗讀過程上產(chǎn)生不同效果,但無論哪一種處理方式都是正確的,這也是感受中所謂“技巧不同,效果不同”的差異化表達。
定位不同,理解不同。感受作品是朗讀者閱讀文章的關鍵步驟,將感受進行理解與分析從而進行二度創(chuàng)作,將作品呈現(xiàn)給受眾,是完整的朗讀過程。而在感受過程中,有一個因素很容易被忽略掉,就是朗讀者對文章的定位抑或是人物的定位,對人物的把握或文章的把控,是朗讀者自我感受后的理解,也是會傳遞給受眾的信息來源。
這聲音夾雜在冰雹之中,時大時小。余新江漸漸想起,剛才在冰雹之前的狂風呼嘯中,似乎也曾聽到這種響聲,只是不如現(xiàn)在這樣清晰,這樣接近;因為他專注地觀察敵人,所以未曾引起注意。這隆隆的轟鳴,是風雪中的雷聲么?余新江暗自猜想著:在這隆冬季節(jié),不該出現(xiàn)雷鳴??!難道是敵人爆破工廠,毀滅山城么?忽然,余新江冰冷的臉上,露出狂喜,他的手里激動得冒出了汗水,他突然一轉(zhuǎn)身,面對著全室的人,眼里不可抑制地涌出滾燙的淚水?!奥牐诼?,解放軍的炮聲!”
(節(jié)選自《紅巖》)
這段文字中,最重要的是對余新江的心理描寫,邏輯感受和形象感受不是對立的,而是相輔相成的。在邏輯感受上有明顯的遞進關系。從感受到冰雹中的異響到余新江的自我猜測與心理暗示,突出了人物形象的具體感受,最后,情感爆發(fā)在一個重心,就是“解放軍的炮聲”這一關鍵點,也是整篇文章的高潮。定位是對文章初期理解的關鍵點,也是影響整篇文章的要素之一。
朗讀并不是簡單將文字作品轉(zhuǎn)化為有聲語言,而是通過形象感受和邏輯感受等多種手段進行二次創(chuàng)作活動。朗讀者并不是傳統(tǒng)意義上的旁觀者,用沒有溫度的語言,冷漠、客觀地詮釋文章內(nèi)容,要將每一個字、每一個詞都融入自己的見解,將文章內(nèi)容生動、有活力地呈現(xiàn)出來。
朗讀美學將原本“朗讀”的概念升華,將創(chuàng)作的過程和鑒賞的結(jié)果總結(jié)在一起,分析出“感受”在其中扮演的重要角色,也因為種種因素的影響,使“感受”最終形成了差異化的表達效果,也更加深化了朗讀美學的研究成果。沒有體驗,無從感受;缺少經(jīng)歷,難以共情;語出于腦,話從于心;文字如詩,朗讀乃歌。
(作者單位:哈爾濱師范大學傳媒學院)