文化符號在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

眾所周知，我國有著上下五千年的歷史文明，傳承至今的傳統(tǒng)文化也數(shù)不勝數(shù)，其中文化符號就是最為重要的一項(xiàng)組成內(nèi)容。在新時(shí)期發(fā)展背景下開展的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作，遇到了瓶頸，為了突破這一瓶頸，實(shí)現(xiàn)全面創(chuàng)新發(fā)展，就需要對傳統(tǒng)文化精髓進(jìn)行全面汲取，并將文化符號科學(xué)融合應(yīng)用進(jìn)來，這樣才能促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展，并煥然一新，展現(xiàn)出更強(qiáng)的文化傳承內(nèi)涵。

所謂文創(chuàng)產(chǎn)品，本質(zhì)上來講，就是人們經(jīng)常提到的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，其在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?qū)儆谝粋€(gè)非常重要的分支，不僅可以對消費(fèi)者的多方面消費(fèi)需求進(jìn)行全面滿足，還可以對文化元素本身在創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范圍進(jìn)行持續(xù)性的擴(kuò)大。根本原因就在于文創(chuàng)產(chǎn)品可以讓人們的生活質(zhì)量大幅提升，還能多方面提升人們的品位，這對整個(gè)社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展都有著至關(guān)重要的促進(jìn)作用。不同地區(qū)有著不同的面貌，所承載的傳統(tǒng)文化也完全不同，這就需要在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，將科學(xué)且恰當(dāng)?shù)奈幕枒?yīng)用進(jìn)來，這樣才能從根本上提高設(shè)計(jì)成效，促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，本質(zhì)上來講，就是以某種器物為基準(zhǔn)，對文化思想進(jìn)行全面承載，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)過程中，必須站在宏觀高度上，對各種不同類型的設(shè)計(jì)要素進(jìn)行科學(xué)且全面的整合，還要將當(dāng)下最先進(jìn)且高效的工業(yè)化手段應(yīng)用進(jìn)來，確保原本單一的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，可以朝著集成化生產(chǎn)的方向不斷突破，進(jìn)而多方面滿足廣大消費(fèi)者的消費(fèi)需求。從文化的高度角度出發(fā)，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，也存在一定難點(diǎn)，具體如下：首先，就是設(shè)計(jì)人員在對文化符號進(jìn)行運(yùn)用的過程中，如何巧妙對現(xiàn)代技術(shù)手段進(jìn)行科學(xué)運(yùn)用，然后站在宏觀高度上，將這些豐富且獨(dú)一無二的傳統(tǒng)文化要素有機(jī)整合在一起，讓文化創(chuàng)意產(chǎn)品的歷史意蘊(yùn)和內(nèi)涵得以持續(xù)深化；其次，就是設(shè)計(jì)人員如何能將滿足廣大消費(fèi)者需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)，是首要方向；最后，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)過程中，也不能盲目停留在設(shè)計(jì)層面，還需要全面找到藝術(shù)和工業(yè)化生產(chǎn)這兩者之間的重要平衡點(diǎn)，這樣才能在文創(chuàng)產(chǎn)品的獨(dú)創(chuàng)性全面增強(qiáng)的基礎(chǔ)上，使后續(xù)產(chǎn)品的生產(chǎn)成本大幅減少，最大化地促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展，并提高市場競爭力。

文化符號在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

融合文化底蘊(yùn)原則。對于文創(chuàng)產(chǎn)品而言，其所展現(xiàn)的深厚文化底蘊(yùn)也是整個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品得以創(chuàng)造和發(fā)展的核心價(jià)值內(nèi)涵，當(dāng)然，也恰恰因?yàn)榇耍拍茏屛幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品可以和其他一般產(chǎn)品得以區(qū)分。在現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)過程中，不論是設(shè)計(jì)人員對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程，還是具體文化符號的應(yīng)用，都需要做到恰到好處，才可以展現(xiàn)出濃郁的文化內(nèi)涵，進(jìn)而將滿足人們審美需求的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)并呈現(xiàn)出來。若在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員沒有從文化特色角度出發(fā)，將獨(dú)一無二文化價(jià)值的文化符號融入進(jìn)來，那最終的文創(chuàng)產(chǎn)品就會大打折扣，而且無法滿足新時(shí)期的市場競爭需求。舉例來講，對于現(xiàn)實(shí)中信奉媽祖文化的漁民，在帆船造型頭飾及配色方面，都需要融合獨(dú)特的文化符號，才能體現(xiàn)出代表性。但是設(shè)計(jì)人員在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，若只是依據(jù)自身的淺層分析，對這些元素進(jìn)行簡單融合，那么最終的設(shè)計(jì)效果就會大打折扣，還會給人們一種不倫不類的感覺。在設(shè)計(jì)人員開展設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)對當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗進(jìn)行全面了解，并明確當(dāng)?shù)厝藘A向這些文化的初衷，結(jié)合在一起進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)，這樣才能融入情感，展現(xiàn)出獨(dú)一無二的文化內(nèi)涵。也只有在這樣的設(shè)計(jì)背景下，人們在看到這樣的作品時(shí)，才可以激發(fā)內(nèi)心深層次的情感共鳴。無論是從任何角度來分析，設(shè)計(jì)人員在運(yùn)用文化符號設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，都必須遵循融合文化底蘊(yùn)的原則，這樣才能達(dá)到事半功倍的設(shè)計(jì)效果。

個(gè)性與共性結(jié)合原則。對于文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)而言，本質(zhì)上來講，就是以實(shí)際產(chǎn)品為依據(jù)進(jìn)而構(gòu)建的全新藝術(shù)創(chuàng)作形式。設(shè)計(jì)人員在對文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，還需要對藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行嚴(yán)格遵循，并始終堅(jiān)持個(gè)性與共性結(jié)合的原則開展設(shè)計(jì)工作，這樣才能對文化符號的內(nèi)涵和價(jià)值進(jìn)行全面展現(xiàn)，達(dá)到理想的設(shè)計(jì)效果。對于優(yōu)秀的設(shè)計(jì)而言，不僅要注重突顯文化思想的核心價(jià)值，還需要站在宏觀高度上，借助文化符號，將美學(xué)個(gè)性和共性這兩者有機(jī)融合在一起，對該藝術(shù)作品的獨(dú)一無二之處進(jìn)行著重展現(xiàn)，進(jìn)而將滿足社會大眾需求的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)來，達(dá)到理想的設(shè)計(jì)成效。在新時(shí)期發(fā)展背景下，我們已經(jīng)進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們?nèi)粘Ｉ钪幸灿懈鼜V闊的渠道去接觸不同的藝術(shù)類型，為了滿足人們審美的多方面和個(gè)性化要求，設(shè)計(jì)人員就需要在明確自身文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位的基礎(chǔ)上，將一些大眾審美所追求的表現(xiàn)方式巧妙融合進(jìn)來，達(dá)到理想的設(shè)計(jì)效果，同時(shí)構(gòu)建全新的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)新氛圍。

以人為本原則。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，對于文化符號的應(yīng)用不可過于盲目，而是要遵循以人為本的原則，具體來講，就是設(shè)計(jì)人員需要在對大眾需求進(jìn)行全面尊重的基礎(chǔ)上，緊緊圍繞消費(fèi)者需求，對文化符號進(jìn)行針對性運(yùn)用，滿足最終大眾的審美需求和功能需求，達(dá)到理想的設(shè)計(jì)效果。為了達(dá)到這一設(shè)計(jì)目標(biāo)，設(shè)計(jì)人員在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，就需要對廣大消費(fèi)者的實(shí)際喜好和現(xiàn)實(shí)生活習(xí)慣各個(gè)方面進(jìn)行全面了解和把握，更要對受眾的心理需求進(jìn)行全面探究，這樣才能確保設(shè)計(jì)出來的文創(chuàng)產(chǎn)品契合實(shí)際，避免出現(xiàn)任何脫離實(shí)際情況，達(dá)到理想的設(shè)計(jì)效果。

文化符號在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

在現(xiàn)實(shí)中，以文化符號為傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，開展科學(xué)的設(shè)計(jì)工作，可以最大化展現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，真正意義上促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員需要不斷發(fā)揮自身的創(chuàng)意想法，對各種文化符號進(jìn)行科學(xué)利用，達(dá)到理想的設(shè)計(jì)應(yīng)用效果。

剪紙文化符號在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。在中國持續(xù)發(fā)展過程中，一直以來，最重要的一項(xiàng)傳統(tǒng)文化符號元素，就是剪紙，其在民間發(fā)展過程中，屬于一種重要的藝術(shù)形式，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，展現(xiàn)出了更為深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。而且剪紙符號的生命力和表現(xiàn)形式也在不斷創(chuàng)新和完善，并在新時(shí)期與各個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了有機(jī)結(jié)合，展現(xiàn)出獨(dú)一無二的藝術(shù)形式。所以在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員就可以將剪紙文化符號科學(xué)應(yīng)用進(jìn)來，這樣做的目的一方面就是可以為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作提供大量的藝術(shù)素材和內(nèi)容，另一方面還能在傳統(tǒng)剪紙文化符號應(yīng)用基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出新的藝術(shù)形式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化創(chuàng)新發(fā)展，更能突出文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵，在中國民間生產(chǎn)和發(fā)展過程中，剪紙文化符號得到了廣泛應(yīng)用。相關(guān)資料進(jìn)一步顯示，中國剪紙作品主要起源的方向就是唐代的一類裝飾。后來隨著時(shí)代的變遷，這一文化符號應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域。例如，《龍鳳圖》和《鴛鴦戲水圖》就將剪紙文化符號應(yīng)用了進(jìn)來，所以設(shè)計(jì)人員在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，就需要積極借鑒，在恰當(dāng)位置，將剪紙文化符號應(yīng)用進(jìn)來，達(dá)到事半功倍的設(shè)計(jì)效果。設(shè)計(jì)人員還要在對剪紙文化符號進(jìn)行應(yīng)用的過程中，賦予其更深刻的顏色特色，才能達(dá)到更理想的設(shè)計(jì)成效。

吉祥文化符號在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。在吉祥文化符號中，云紋屬于代表性的符號，設(shè)計(jì)人員就需要將其應(yīng)用進(jìn)來。在新時(shí)期發(fā)展過程中，社會物質(zhì)產(chǎn)品種類愈發(fā)繁多，人們可以選擇的方向也越來越多，所以在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，就需要認(rèn)識到這一點(diǎn)，真正開展藝術(shù)層面的融合設(shè)計(jì)，才能吸引廣大消費(fèi)者的注意力，并在市場之中占據(jù)重要地位。在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員需要從外觀角度出發(fā)，將一些吉祥文化符號加入其中，還要站在宏觀高度上，對傳統(tǒng)云紋的基礎(chǔ)造型進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，還可以從布局角度出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣就可以展現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品獨(dú)一無二的藝術(shù)魅力。舉例來講，設(shè)計(jì)人員在對故宮文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)人員就可以從故宮的建筑和歷史及衣服等各方面的特點(diǎn)角度出發(fā)，將常用的云紋設(shè)計(jì)進(jìn)來，開展產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)工作。設(shè)計(jì)人員可以從外形角度出發(fā)對云紋進(jìn)行針對性創(chuàng)新，還可以與如意文化符號有機(jī)結(jié)合在一起，通過圖案有規(guī)律有方向的疊加重組，將鏤空或者雕刻的現(xiàn)代化工藝應(yīng)用進(jìn)來，實(shí)現(xiàn)綜合性設(shè)計(jì)，能夠?qū)⒏邆錆庥魝鹘y(tǒng)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)出來，進(jìn)而帶給廣大消費(fèi)者眼前一亮的效果，真正激發(fā)其購買欲望。舉例來講，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)的過程中，可以將長壽如意等文化思想和內(nèi)涵融合進(jìn)來，然后將現(xiàn)代人們對未來生活的美好愿景作為主要的設(shè)計(jì)方向和宣傳點(diǎn)。這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，在對文化符號進(jìn)行融入的過程中，就可以達(dá)到自然而然的效果，真正意義上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的可持續(xù)傳播和發(fā)展。

色彩文化符號在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。在中國傳統(tǒng)色彩發(fā)展過程中，最為突出和最具標(biāo)志性的色彩，就是紅色，其寓意非常好，即喜氣和好運(yùn)，這一色彩元素應(yīng)用范圍非常廣泛。設(shè)計(jì)人員在開展文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，也要將這一文化符號應(yīng)用進(jìn)來，如在牌匾或者是墻面等區(qū)域，都會將紅色應(yīng)用進(jìn)來。與此同時(shí)，色彩文化符號涵蓋的方向非常廣，例如，黑色象征的是土地，具備孕育生命的內(nèi)涵特征；又如灰色，可促進(jìn)色彩之間的和諧，這樣的色彩運(yùn)用可以展現(xiàn)出一種前所未有的簡約和諧之美。所以設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，就要對色彩符號進(jìn)行深化應(yīng)用，這樣才能展現(xiàn)出全新的文化精神內(nèi)涵。

在中華傳統(tǒng)文化持續(xù)傳承和發(fā)展的過程中，文化符號起到了重要載體的作用，其可以引導(dǎo)人們感受濃郁的傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)文化素養(yǎng)的全面提升。在文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)過程中，為了達(dá)到理想的設(shè)計(jì)效果，凸顯出文創(chuàng)作品的文化內(nèi)涵和獨(dú)一無二，就需要在設(shè)計(jì)過程中，將文化符號科學(xué)應(yīng)用進(jìn)來。設(shè)計(jì)人員在應(yīng)用過程中，不可過于盲目，而是要講究方法，并選擇恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用方式，遵循相應(yīng)的原則，結(jié)合不同的文化符號特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)深層次的融合應(yīng)用，達(dá)到理想的設(shè)計(jì)效果。關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)人員還需要站在消費(fèi)者的高度，明確其審美需求和方向，真正做到投其所好的科學(xué)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)對文化符號的科學(xué)運(yùn)用，達(dá)到預(yù)期的設(shè)計(jì)目標(biāo)。

（作者單位：河南科技職業(yè)大學(xué)）