青藏氣質(zhì)、詩性表達(dá)和時代精神

回顧中國新文學(xué)史的發(fā)展歷程，一個不爭的事實是——大量文學(xué)社團(tuán)及其刊物的涌現(xiàn)，為作家詩人的成長、文學(xué)流派的形成和文學(xué)思潮的傳播發(fā)揮了重大作用，譬如《小說月報》之于文學(xué)研究會，《創(chuàng)造》季刊之于創(chuàng)造社，《晨報》副刊“詩鐫”之于新月詩派。作為西部文學(xué)的重要陣地之一，《青海湖》文學(xué)月刊自1955年創(chuàng)刊以來，培養(yǎng)了大批本土作家詩人，省外名家的諸多作品也曾刊發(fā)于此，并在當(dāng)代文學(xué)史上留下了各自的實績?？v觀過往，一份文學(xué)刊物的生命力往往與其所處的時代社會和文化語境有關(guān)，也跟主編的編輯思想和風(fēng)格緊密相連。近七十年的堅守與延續(xù)，使得《青海湖》這份文學(xué)刊物愈發(fā)凸顯開闊與厚重的一面，特別是2024年改版以來，高品質(zhì)的文本與極具開合度的文學(xué)視野成為其編選文稿的基本立場。在注重文化傳統(tǒng)和地域創(chuàng)作的同時，刊物緊跟時代步伐，深切關(guān)注當(dāng)下，以審美和哲思的綜合性探求為標(biāo)高，從多重視角切入生活，觸摸文字內(nèi)核，在為讀者提供高質(zhì)量作品的同時，培育和激發(fā)了廣大作家的創(chuàng)作熱情。這一年的《青海湖》在靜默中迎來了新變，可用“開闊”“大氣”和“詩性”三個關(guān)鍵詞來概括其整體風(fēng)貌。欄目的全新設(shè)置，關(guān)注前輩作家、扶植和鼓勵文學(xué)新人，搭建地域創(chuàng)作與文壇前沿的對話橋梁，拓展文學(xué)創(chuàng)作與文化尋根的內(nèi)在聯(lián)系……這些努力的方向和實踐的勇氣，最終使《青海湖》走上了新的航向，呈現(xiàn)出鮮明的青藏氣質(zhì)、詩性表達(dá)和時代精神。

一

在網(wǎng)絡(luò)短視頻與各種融媒體異常活躍的當(dāng)下，讀者的閱讀時間與審美體驗極易被無序切割，零碎而蕪雜的閱讀體驗難以滿足其真正的精神需求。在這種境況下，紙質(zhì)文學(xué)刊物無疑成為整合文化資源、推介優(yōu)質(zhì)作品、彰顯文學(xué)氣質(zhì)的最佳媒介。一般而言，文學(xué)刊物的氣質(zhì)屬于多維概念，往往與刊物的編輯理念，欄目的設(shè)置、內(nèi)容的選擇和審美的整體視角有關(guān)。翻閱這一年的《青海湖》文學(xué)月刊，給人的首要閱讀體驗是——素雅中隱含著一種特別的“重力”。

簡潔的封面設(shè)計、封二馬鈞先生主持的畫作欣賞系列作品以及封三劉曉林先生撰寫的“青海微文學(xué)史”，加之主編郭建強(qiáng)先生別致的卷首語，如品香茗，如賞初雪，一股清雅之氣自刊物散發(fā)開來，此為其素雅的一面。而我感受到的“重力”，毫無疑問來自“開篇”“完成度”“夏里胡拉的光陰”等幾個頗具分量的欄目。

“開篇”欄目站位高遠(yuǎn)，眼光獨(dú)具，既關(guān)注到宏觀層面的現(xiàn)實變動，又重視了經(jīng)典與當(dāng)下的聯(lián)系?！恫纯澹ǘ}）》為刊物首發(fā)，編者發(fā)現(xiàn)了詩人字跡漫漶的手稿，由專業(yè)人士進(jìn)行了逐字逐句的辨認(rèn)和錄入，由此，這份頗具史料學(xué)價值的文稿得以面世，誠如編者所言，“此次編輯稱得上一次昌耀文稿勘探的重要收獲”，在昌耀研究者中引起不小轟動。徐敬亞的《海子十論》和陳仲義的《短詩的“分子式”結(jié)構(gòu)與長詩的高分子“團(tuán)簇”》，直面詩歌現(xiàn)場，剖析詩人創(chuàng)作實績及現(xiàn)實困境，進(jìn)而指出當(dāng)代詩歌得失，這樣的評述本身帶有時間與文字的厚重感。海男的《麥秸色》交織著回憶、體驗和眺望，多重的場景、細(xì)節(jié)和精神的躍動，在多變而和諧的音色中，在斑斕而清越的色塊中，展現(xiàn)著身體、心理、大地同構(gòu)的肌理，拓深了“荏苒在衣”的意涵。遠(yuǎn)洋的《斯奈德詩歌與中國精神》探討了中西文化的交流及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，奠定了詩人的現(xiàn)代生態(tài)思想和生態(tài)詩學(xué)。張光昕的《目光的拓?fù)洹姼璧囊曈X分析（1985—2000）》，對昌耀詩歌展開了深度分析，指出詩人“在美的凝視中接近終極之喜”的前提和緣由。《王文瀘小品文集腋》融性情、趣味及責(zé)任為一爐，在文字的形制、風(fēng)采和質(zhì)地方面體現(xiàn)出別樣的匠心和品質(zhì)。朱秀海的《荒原之役》塑造了一位與邪惡搏斗不休、維護(hù)社會公平正義的戰(zhàn)斗者形象——“生生大德”的維護(hù)者，其情感、行動和精神有著高山般的偉岸與穩(wěn)重。索南才讓的《下一刻遙遠(yuǎn)》通過記憶和現(xiàn)實摩擦彌蕩的回音和漣漪，對草原生活秩序和生命狀態(tài)做出了生動描摹。楊志軍的《沉入大河的底層默默滾動》，激情澎湃，滾燙如詩，以深沉的文學(xué)之悟、哲學(xué)之思，指出了作家與時代的關(guān)系，認(rèn)為理想主義意味著“不僅要有人的理想，還要做一個理想的人”。《在文學(xué)思考中照見彼此》記錄了阿來和龍仁青之間的書信往來，兩位創(chuàng)作卓著的作家在平常的問候之中暢談文學(xué)，頗見文心。李萬華的《秋夜、細(xì)雨和燭光》帶領(lǐng)讀者自由穿梭于自然和書籍之中，開闊而又舒緩的敘述節(jié)奏，使人感到心靈與文字的關(guān)聯(lián)如此熨帖，著實令人沉醉?？梢哉f，名家名篇構(gòu)成了這一欄目的主要內(nèi)容，作品蘊(yùn)含的光芒自書頁投射出來，映亮文字本身的價值和意義。

如果說“開篇”奠定了這份刊物厚實的底色，“完成度”欄目的創(chuàng)設(shè)無疑為這份厚實增加了情感的重力和暖色的砝碼——關(guān)注老作家的創(chuàng)作，并配以訪談和長評，既是對作家創(chuàng)作生涯的回顧，又包含對前輩作家的致敬之意。王文瀘先生的短篇小說《流星》，訪談《小說生涯從德令哈開始》和評論文章《移民青海的本土敘事和人文追問》，為讀者還原了作為采編、報人、散文家和小說家的整體形象，訪談中的王文瀘先生展現(xiàn)出的廣博見識和極具個性的判斷力給人極深的印象，“我在語言文字上對自己比較苛求，對自己要求比較高”的提法印證了其作品凝練、干凈的基本面相。同樣有過多種工作身份的王貴如先生，在小說和報告文學(xué)方面展現(xiàn)出扎實的寫作能力，就《大墻兩邊人家》而言，作品的細(xì)節(jié)、場景、推演非常洗練，作品的構(gòu)思和語言功力值得青年作者學(xué)習(xí)。這期的訪談?wù)吲c被訪者身份較為特別，誠如編者所言，作家父女倆的精彩對談“見生活，見文學(xué)，見友朋，見性情，豐富而結(jié)實”，雖然“須盡白，發(fā)半禿，齒雙缺，而觴詠之興猶未衰”的精神狀態(tài)令人激賞。訪談《我的文學(xué)之旅從大西北起步》和評論《時代烙印、高原特色與如火赤誠——閻瑤蓮其人其文的三種緯度》重現(xiàn)了青海當(dāng)代文學(xué)開創(chuàng)者之一的閻瑤蓮女士的精神形貌——在新中國燦爛陽光照耀的文苑，心無旁騖，埋頭躬耕，整整70載，令人欽敬。格桑多杰先生和白漁先生都是享譽(yù)詩壇的重要詩人，學(xué)者孔占芳認(rèn)為格桑多杰詩歌的創(chuàng)作價值在于其奠基性、開拓性和莊嚴(yán)性，評論家劉曉林認(rèn)為“白漁的寫作幾乎貫穿了青海當(dāng)代詩歌的全部歷史，處于詩歌現(xiàn)場，仿佛一株挺立在青海高地的枝葉繁茂、生機(jī)勃勃的大樹，無可爭議地成為一位現(xiàn)象級詩人”。這樣的評述無疑彰顯了詩人的創(chuàng)作價值，實質(zhì)上也體現(xiàn)出《青海湖》所追求的作品質(zhì)量以及因之獲得的刊物分量?；乜淳壬男≌f《蔫三爺》，論說當(dāng)年的河湟文學(xué)，水理漩洑，所談內(nèi)容雖為一段文學(xué)過往，實質(zhì)在探討今天的青海文學(xué)如何跟進(jìn)時代，創(chuàng)造出與主流文壇對話的諸多可能。有論者認(rèn)為井石先生從創(chuàng)作實績這個層面為“河湟文學(xué)流派”的形成貢獻(xiàn)了自己的力量，是“河湟文學(xué)”中極具代表性的小說家。這樣的判斷并不新鮮，卻也指出了前輩作家之于青海當(dāng)代文學(xué)的重要意義。值得肯定的是，李羌、王麗一、唐涓、李皓等作家的訪談扎實、深入，可讀性強(qiáng)，劉曉林、孔占芳、雪歸等論者的評論有血有肉、評說有度。

“夏里胡拉的光陰”是專門為散文及報告文學(xué)作家古岳開辟的專欄，《老者冷青》《遷徙，往邊緣或腹地》《山路浩蕩》《他也成了一顆熟透的杏子》《甘溝，甘果，嘎瑪隆》《山前山后的樹》等篇什，集中顯示了一種具有時空、地域、文化特點的關(guān)于生、生存和生命的理性認(rèn)知與表達(dá)，格調(diào)嚴(yán)肅而厚重。

在我看來，由上述“合力”形成的“分量”恰好是這份刊物青藏氣質(zhì)的有力體現(xiàn)——結(jié)實、厚實、樸實。正如詩人格桑多杰在訪談中所言：“作為雪域高原的歌者，我自覺匍匐于故鄉(xiāng)豐饒的土壤，深情地贊美家鄉(xiāng)的山山水水，并將自己的詩歌指向生命的可能，與人民心心相息、與時代心心相印，所以我的詩歌即便是離開了某種特定的年代，依然有沉甸甸的分量?！备枵唠x不開高原，離不開腳下的雪山大地。也就是說，每個腳踏實地的人，在成就這份刊物的同時，也用文字深深擁抱了自己。

二

《青海湖》體現(xiàn)出的青藏氣質(zhì)，實質(zhì)上還表現(xiàn)為多元性與包容性，這種氣質(zhì)類型的形成與多元一體的青海文化不無關(guān)聯(lián)，而這種關(guān)系的表達(dá)，無論在作家詩人身上，還是在刊物的呈現(xiàn)方式上，均顯現(xiàn)出一種樸素的詩意。

2024年，刊物在總體設(shè)計上有了幾個重大變化，卷首語、封面、排版、選文側(cè)重都與以往不同，編輯的巧思使得刊物更具文氣，美觀性與實用性的恰當(dāng)結(jié)合，明顯提升了讀者的閱讀體驗。相較于以往，這一年的《青海湖》顯得詩意而節(jié)制。這種“篇幅的節(jié)制”和“詩意的張力”首先體現(xiàn)在“卷首語”部分，每期都由主編郭建強(qiáng)負(fù)責(zé)撰寫，篇幅短小精悍，作為每期的主旨概括和內(nèi)容指引，起到畫龍點睛的作用。卷首語的題目均出自唐代司空圖《二十四詩品》，“俱道適往，著手成春”“若是天放，如是得之”“霧余水畔，紅杏在林”這些句子在提點每期文章要旨的同時，為刊物增添了一份古典韻味。在內(nèi)容上，卷首語將抒情和表意相結(jié)合，切入角度準(zhǔn)確、細(xì)致，語言風(fēng)格更加質(zhì)樸，美而有力，與刊物整體形成呼應(yīng)。

這種詩意的呈現(xiàn)于封面而言就是適當(dāng)?shù)摹傲舭住币约爱嬜髌疯b和“微文學(xué)史”的展示。這一年的《青海湖》啟用了封面、封二、封三各有側(cè)重、彼此關(guān)聯(lián)的“互補(bǔ)式”設(shè)計思路。封一沿用往年的白色背景，但在紙張的材質(zhì)上，選擇了素紋白底銅版卡紙，提升了封面的質(zhì)感。封面插圖由頗有名氣的楊敬華先生操刀設(shè)計，每一幅封面圖由Chat GPT生成，構(gòu)圖緊跟時代潮流，色彩基調(diào)以干凈、素雅為主，契合每一期的選文風(fēng)格。封面底部增加了預(yù)覽模塊，選取四至五個欄目的主推作者和標(biāo)題展示，讀者能快速了解刊物內(nèi)容，這樣的設(shè)計無疑增強(qiáng)了刊物的吸引力。封二沿用以往的優(yōu)秀畫作展示，但增加了馬鈞先生的微評，有了專業(yè)人士的導(dǎo)引，讀者可以較為輕松地欣賞這些精妙的視覺藝術(shù)。封三為每期刊物的最后一頁，由評論家劉曉林先生主持，此頁圖文并茂，可視為青海當(dāng)代文學(xué)史的微型展覽。

刊物內(nèi)頁排版設(shè)計上，采用清晰明了的模塊化排版，且在左側(cè)頁的左上角增加了刊名，加強(qiáng)視覺識別的同時也加深了品牌印象。右側(cè)頁右上角增加了模塊和篇目內(nèi)容的提示標(biāo)，方便讀者快速定位和查找。

由表及里，刊物的詩意表達(dá)更多集中在欄目主題和作品的內(nèi)核方面。分析“敘事”欄目，不難發(fā)現(xiàn)“文化尋根”應(yīng)該是這一年諸多小說的共同主題，共有36篇小說亮相于此。這些作品多以青海高原文化為故事背景，展現(xiàn)出較為濃厚的地域風(fēng)情，在呈現(xiàn)“邊地話語”的同時，努力探尋一種處于失衡和均衡、秩序與失序、愿望與欲望之間的“生活真實”。如江洋才讓的《朵俄效應(yīng)》、馬金蓮的《坐在石頭上》、趙有年的《雷殤》、曹建川的《我們一起去哈拉湖》、秋加才仁的《阿舅吾雍有酒》、馬玉珍的《哦，下雪了》、占巴的《瑪曲牧人》等作品深受讀者喜愛，在公眾平臺獲得了較高的閱讀量。散文欄目“人間筆記”先后刊發(fā)了陳繼明的《調(diào)動回憶》、馬海軼的《我和我的侄子（三題）》、張旻的《聽見鷹叫》、李萬華的《南方北方》、朱青芬的《記憶博物館里的老物件》、王威廉的《賈平凹印象（外一篇）》等優(yōu)質(zhì)作品，其中阿貝爾的《阿尼瑪卿日記》充盈著地理文化志的意味，王海燕的《東城筆記》則以平實恬淡的筆觸展開了一幅高原城區(qū)日常生活圖景。

詩歌方面，一種經(jīng)時間沉淀后的厚重和清亮成為這一年《青海湖》所出詩歌的主要脈象?！捌吡愫笤娬埂币源H為劃分依據(jù)，為創(chuàng)作相對成熟的七零后詩人開辟的專欄，欄目采取了作品和評議雙線并行的模式，給讀者帶來更為豐富和深刻的體驗。馬驊、胡續(xù)冬、巫昂、蔣浩、姜濤、軒轅軾軻、王敖、沈浩波、倪湛舸、泉子、江非等代表性詩人拿出了各自的新作，欄目主持人胡亮深諳諸位詩人的創(chuàng)作特色，對每一期詩人詩作做了精心評議，見性情，亦見高度?！帮L(fēng)雅”欄目以刊發(fā)組詩為主，臧棣、沈葦、莫非、王自亮、張曙光、原上草、撒瑪爾罕、洛嘉才讓、董明、陳勁松、那薩、清香等詩人以不斷掘進(jìn)的姿態(tài)展開關(guān)于生命和存在的深思，詩人筆下的陽光、星星、時間、草木、村落等物象都有了自己的生命曲線。其中，莫非的《博物學(xué)家的樹》以15種樹作為切入點，從樹的維度觀照生活，讓人耳目一新；王自亮的《青海詩章》從歷史地理演進(jìn)的角度書寫青藏高原，奔騰曠遠(yuǎn)之勢似要沖出紙面。歷經(jīng)沉淀后的優(yōu)雅和從容構(gòu)成了2024年《青海湖》所刊詩歌的節(jié)制與從容、新奇與灑脫。

可以說，2024年的《青海湖》比以往更為豐富，這種豐富不僅表現(xiàn)在欄目設(shè)置方面，更多來自寫作群體本身——無論是作者的年齡、性別、民族、身份，還是作品審美的總體選擇傾向，刊物對各個類型的均衡和側(cè)重達(dá)到了新的平衡，最終呈現(xiàn)各出其彩的新景觀。從作者的年齡要素來看，這一年的《青海湖》更加重視新生力量的培養(yǎng)，張旻、綠木、牧白、望禾、央北、祁小鹿、馬小麗、劉瑋、馬索里么等青年作家的創(chuàng)作無疑為刊物注入了新的活力，這一創(chuàng)作群體的比重幾乎占到了整個刊物作家群體的50%，他們鮮活、靈動的敘寫與風(fēng)格多樣的創(chuàng)作有助于推動青海文學(xué)生態(tài)的豐富性和多元化?！叭碎g筆記”欄目更加倚重寫作的中堅力量，陳繼明、馬海軼、王海燕、王威廉、舒潔、李萬華、周存云、賈文清、李丹崖、李霞等成名作家為讀者帶來了大批佳作?！巴瓿啥取睓谀繉０l(fā)青海老一輩文藝工作者的代表性作品，并附有相關(guān)的評論或最新訪談，因前文已經(jīng)涉及，茲不贅述。也就是說，當(dāng)2024年的《青海湖》出刊后，讀者會發(fā)現(xiàn)老中青三代創(chuàng)作者的作品共同出現(xiàn)在刊物上，可以理解為經(jīng)驗與創(chuàng)新的融合，主題和風(fēng)格的多樣化促成了代際對話，這樣的編輯理念既能保護(hù)文學(xué)傳統(tǒng)，又能推動文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，滿足讀者對文學(xué)作品多樣化的需求，鞏固持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)作生態(tài)。

這一年，“性別敘事”成為刊物詩意表達(dá)的另一個側(cè)面。從性別占比來看，女性創(chuàng)作者約占作家總體的40%。李靜、顏珂、嘉木在各自的短篇小說中呈現(xiàn)出女性作家細(xì)膩入微的敘事魅力，李萬華、朱青芬、張淺潛重在表達(dá)自己對生活的思考和對生命的體悟，女性創(chuàng)作者往往能夠提供獨(dú)特的視角和敘事方式，常見的主題因女性獨(dú)特的思維方式而具有了別樣的意蘊(yùn)，從而為讀者帶來更為豐富的閱讀體驗。上述作家作品的出現(xiàn)，必將提升這一群體在文學(xué)界的可見度和影響力，也能鼓勵更多女性參與創(chuàng)作和表達(dá)自己，這一舉措有助于打破傳統(tǒng)性別模式，推動社會向更加平等和開放的方向發(fā)展，這也是刊物社會責(zé)任感的部分體現(xiàn)。

多元一體的民族敘事也是刊物詩意表達(dá)的重要方面。2024年，少數(shù)民族作家占了《青海湖》作者群體整體比例的40%，體現(xiàn)了刊物對創(chuàng)作群體民族多樣性的重視。藏族作家阿來、江洋才讓、扎西才讓、龍本才讓、秋加才仁、才旦、洛嘉才讓、格桑多杰，蒙古族作家索南才讓，回族作家馬金蓮、馬玉珍、馬文秀，撒拉族詩人撒瑪爾罕、馬索里么等人的作品類型豐富、風(fēng)格各異，賦予了刊物獨(dú)特的民族風(fēng)情。須得承認(rèn)，少數(shù)民族作家作品帶來不同的文化背景和生活體驗，展現(xiàn)出自身獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和創(chuàng)作傳統(tǒng)，為讀者提供了多樣化的文學(xué)經(jīng)驗，這些作品在展現(xiàn)民族文化內(nèi)蘊(yùn)的同時，也為當(dāng)代中國文學(xué)多元共生、美美與共大好局面的形成貢獻(xiàn)了自己的力量。

三

劉勰在《文心雕龍·時序》中說，“時運(yùn)交移，質(zhì)文代變”“歌謠文理，與世推移”，這里面強(qiáng)調(diào)的是文藝與時代的整體關(guān)系，即文藝的內(nèi)容和形式、興盛與衰落，都與社會生活的變化密切相關(guān)，都會隨著時代的變化而發(fā)展變化。也就是說，一個時代有一個時代的文藝，一個時代有一個時代的精神。時代精神必將對文學(xué)精神產(chǎn)生深刻影響?？v覽2024年的《青海湖》，不難發(fā)現(xiàn)，刊物對時代精神的把握和聚焦更多體現(xiàn)在個性化的維度——對話當(dāng)下，視聽世界。

卡薩諾瓦認(rèn)為文學(xué)與現(xiàn)實世界一樣，有著“中心”與“邊緣”、“首都”與邊疆的空間區(qū)分，而且這種區(qū)分并不完全與世界的政治版圖相吻合。文學(xué)空間構(gòu)建了一個現(xiàn)在，從它出發(fā)，所有的位置都將會被衡量。于是，“對話”成了一種主要的構(gòu)筑形式，刊物中的詩歌、小說可看作是作者與自身和讀者的單向?qū)υ?，而“圓桌”則是一群人之間的對話。這種更為敞開的對話形式與時代的聲音與當(dāng)下的變化緊密相連。第2期的“圓桌”對話中，主持人龍仁青邀請祁發(fā)慧、馬海軼、郭建強(qiáng)、李皓等作家評論家，對拉華加的電影新作《千里送鶴》展開討論，嘉賓們從兒童電影、藏語電影、生態(tài)電影等方面做了探討，認(rèn)為這是一部與成長、飛翔和夢想有關(guān)的電影，具有文化和時代的共性。第4期的“圓桌”話題是青海自然文學(xué)書寫與生態(tài)地位的對位關(guān)系，仍由龍仁青主持，提出了“青海為什么需要自然文學(xué)書寫”“青海自然文學(xué)書寫面臨的困難”“青海自然文學(xué)書寫要做的突圍”“作家自身如何解決書寫中的問題”等重要論題，韓強(qiáng)、馬鈞、馬海軼、郭建強(qiáng)、唐涓、王麗一、馮曉燕、董得紅、王偉、那薩、張志梅、西月、張旻等多位作家參與了對話。毋庸置疑，青海的生態(tài)地位得以確立及青海自然文學(xué)書寫的意義所在，與時代精神的闡釋有著極為密切的關(guān)聯(lián)。“圓桌”對談的文本形式更趨生活化，也更能貼近讀者的思考和感悟，滿足他們的閱讀需求。

與多人“共話”的“圓桌”并存的欄目是極具個人見地的“談藝錄”，二者的共性在于對藝術(shù)或文學(xué)問題做出必要的追問和精當(dāng)?shù)脑u析，以期加固文學(xué)與時代的關(guān)聯(lián)度。第3期的武歆在《黎明時分的秋千——關(guān)于推理的無限遙想》中提出，突如其來的直覺必與行為、閱讀、思考以及創(chuàng)作沖動有關(guān)，而時代則是更大的關(guān)聯(lián)性因素。第8期刊發(fā)了林莽先生的《淺草才能沒馬蹄——關(guān)于藝術(shù)的讀寫筆記》和趙秋玲女士的《重讀〈瓦爾登湖〉》，前者意在解讀“藝術(shù)的慢變因素”；后者則揭示了生活與理想的內(nèi)在聯(lián)系，即“怎樣思想，就有怎樣的生活”。第10期的“談藝錄”欄目以小輯的方式，推出作家程楓先生、楊志軍文學(xué)研究專家張薇女士和評論家馮曉燕女士的評論文章，編者明言——新讀、細(xì)讀、深讀這部涵攝青海當(dāng)代史和青海自然文化資源的文學(xué)巨著，可以勾描文學(xué)青海所展示的生活、時代、精神之美。

“圓桌”之外亦有“聲響”。2024年《青海湖》開設(shè)的“視聽世界”欄目，將曲藝、音樂和電影都納入評賞范圍，顯現(xiàn)出較大的藝術(shù)“開合度”。第4期府之的《一代平弦人 一生青海情——記青海著名平弦戲演員、曲藝家李義安》，第6期王十梅的《郭彥華的歌唱之路》，第11期王祥奎的《音傳青海湖 樂奏三江源——記青海師范大學(xué)音樂學(xué)院教授王海龍》等紀(jì)實文章，把聲音帶進(jìn)文學(xué)，形成了較為新穎的“聽覺敘事”，這應(yīng)該是《青海湖》的又一個閃光點。韋爾施認(rèn)為，“人類和我們星球的繼續(xù)存在，只有當(dāng)我們的文化將來以聽覺為基本模式，方有希望”。有論者提出，聽覺文化是“充滿理解、含蓄、共生、接納、開放、寬容”的，它能夠加深我們對他人和自然的關(guān)懷，是我們未來所需要的思想形式。文學(xué)作品在廣播、電視等聽覺技術(shù)的推動下，有了更多的受眾，甚至可以改變一部作品的命運(yùn)，形成一種“聽覺共同體”。

“芬芳的光影”欄目專門刊發(fā)高質(zhì)量的影評，詹斌先生因之成為欄目固定撰稿人。2024年，共有6期“光影推文”，具體篇目為《被風(fēng)刮過的故鄉(xiāng)——萬瑪才旦的電影》《道德困境與個體生命的倫理敘事——基耶斯洛夫斯基的電影》《在時間的痕跡中——塔可夫斯基的電影》《風(fēng)知道自己吹向哪里——電影〈回西藏〉的敘事特點及理解》《社會變遷、時代記憶與現(xiàn)實主義——賈樟柯的電影〈三峽好人〉》《“話癆”：愛情的行為藝術(shù)——關(guān)于理查德·林克萊特的〈愛在〉三部曲》，所選影片大多貼合青海文化土壤，也有關(guān)涉?zhèn)€人情感、生存困境關(guān)系緊密的類型。漫步于文學(xué)和電影之間，這也是記錄時代、深刻理解時代的重要方式。

從“圓桌”到“談藝錄”再到“視聽世界”，通過這種多樣化的表達(dá)，《青海湖》將敏銳捕捉到的社會文化和文學(xué)的新變化及時傳遞給讀者，真實反映社會和文化的變遷，為讀者提供了觀察與觸摸時代脈搏的重要窗口。

總而言之，多種敘述角度和題材的選取，極大地豐富了2024年《青海湖》的文本內(nèi)容和藝術(shù)形式，讀者任選一個角度即可步入其中，感受文藝的精妙，體會時代的變化。周頤說：“南人得江山之秀，北人以冰霜為清?！痹诘貐^(qū)和民族交流交往愈加頻繁的今天，我們已無法簡單地用地域來區(qū)分自身的文化屬性，而正是在這種“多變”之中，我們用自身的經(jīng)歷加深對文學(xué)的體察，在文學(xué)中增進(jìn)自我認(rèn)知，體驗“他者”生活，在更高的審美追求中，探究世界與文學(xué)的關(guān)系。都說“文學(xué)是思想的火種”“人生的燈塔”，然而文學(xué)和它所處的時代是互相影響、彼此作用的，所以文學(xué)要“因時而興，乘勢而變，隨時代而行，與時代同頻共振”。文學(xué)期刊承載著傳播文學(xué)成果、藝術(shù)價值和精神指向的重要使命，在繁榮和傳承文化的過程中有著無可替代的作用。故此，我們有理由相信，當(dāng)細(xì)微的變化開始變作厚重的沉淀時，《青海湖》必定持有其作為西部文學(xué)高地的充裕資質(zhì)。