漢代四川樂山崖墓畫像的展示與利用

摘 要：四川樂山崖墓群在全國較為集中，麻浩崖墓最為典型，崖墓畫像尤為珍貴，崖墓畫像雕刻內(nèi)容豐富，形式多樣，是東漢崖墓的代表之一。目前樂山崖墓群仍然有大量的崖墓尚未得到很好的開發(fā)保護(hù)和展示利用，文章旨在從當(dāng)前麻浩崖墓畫像展示的內(nèi)容形式與利用的途徑方式等方面進(jìn)行初步的探討，進(jìn)而推進(jìn)對相關(guān)文物的發(fā)掘收集、整理保護(hù)研究，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：漢代四川樂山；麻浩崖墓畫像；展示利用

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.21.039

崖墓是古代墓葬形式之一，常使用畫像石作為裝飾，是頗具代表的古代墓葬形式。我國古代墓室、祠堂以及墓闕上常用帶圖案的石刻作為裝飾，畫像崖墓出現(xiàn)于西漢時(shí)期，至東漢時(shí)期較為盛行。畫像石的題材內(nèi)容有仕宦、日常生活、生產(chǎn)勞動、歷史、神話故事、祥瑞、天象等，雕刻的方式有陰刻、淺浮雕、透雕等手法。

樂山的崖墓依山開鑿而成，因此形成的大量的摩崖石刻，是樂山崖墓中最有價(jià)值的文物藝術(shù)品?；\統(tǒng)地看，每一座崖墓就是一個(gè)完整的作品、一個(gè)建筑。細(xì)分來看，則包含了種類繁多、形式多樣的石刻藝術(shù)品。一般我們可將這些石刻分為兩大類。

第一大類，建筑雕刻類。建筑雕刻類石刻是樂山崖墓中最多、最常見的石刻，有門闕、斗拱、藻井、立柱、窗、瓦壟、瓦當(dāng)、橡頭等。門闕是漢代典型的建筑，現(xiàn)在保存在地面的已十分少見，而樂山崖墓中現(xiàn)在可以見到的就有80多座。雖然造型比較簡單，但依然能反映出漢代門闕的形制結(jié)構(gòu)。門闕多為雙闕，多數(shù)位于墓門，少數(shù)位于墓內(nèi)后室門前。均為仿木結(jié)構(gòu)門闕，座、身、樓、頂俱全。門闕以雙闕為主，偶有單闕；以單檐為主，偶有重檐和重樓雙闕。

這些不同的樣式為漢闕研究提供了寶貴的實(shí)物資料。闕上的窗花等裝飾繁多，是研究漢代裝飾圖案的重要資料。斗拱形制更為復(fù)雜，且體形宏大。有一斗二升拱、一斗三升拱、人字拱、丁頭拱、實(shí)柏拱、鴛鴦交首拱等。拱外形同樣復(fù)雜多變，有直拱、曲拱、菱角形曲拱等。拱上有的還裝飾走獸、帶環(huán)，頗為美觀。瓦當(dāng)?shù)窨叹鶠閳A形瓦當(dāng)，裝飾漢代風(fēng)格的云紋、柿蒂紋、花草紋等，十分簡明。立柱有方柱、圓柱等，其中還有外地崖墓罕見的“束竹柱”，是少見的漢代建筑實(shí)物。

第二大類，畫像石刻類。其數(shù)量最多，是樂山崖墓石刻的精華。故郭沫若曾說能與樂山大佛媲美的只有麻浩崖墓。畫像石刻雕刻技法多樣，有高浮雕、弧面淺浮雕、平面淺浮雕、陰線刻、減地平面陽刻、透雕等，其內(nèi)容涉及漢代樂山社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活、思想等物質(zhì)與精神領(lǐng)域的方方面面。

一是表現(xiàn)日常生活場景的石刻。生活場景的石刻如“宴飲百戲”“琵琶樂伎”“騎行”“挽馬”“話別”“門史”“垂釣”等。吃喝玩樂的生活場景，應(yīng)有盡有。其中所刻人物的服飾、用具等是研究漢代物質(zhì)世界與精神世界不可多得的材料。

二是表現(xiàn)神話傳說、歷史故事圖的石刻。這類石刻畫像如“仙人六博”“荊軻刺秦王”“董永侍父”“孝孫元覺”“凱風(fēng)”等，充分表現(xiàn)了漢代樂山居民的世界觀和人生觀。其中表現(xiàn)“忠”“孝”觀念的烈士、孝子故事如“荊軻刺秦王”“董永侍父”畫像等在崖墓中普遍出現(xiàn)，顯示了封建家族忠孝觀念的盛行。

三是表現(xiàn)神靈祥瑞石刻。這類石刻畫像有“龍”“虎”“朱雀”“跪羊”“瑞鳥”“嘉魚”“仙草”“嘉爪”“蹲熊”“靈蛇”“猿猴”“靈蟾”“芝草”“鎮(zhèn)墓神”“勝”等。其中表現(xiàn)“轉(zhuǎn)生”媒介的畫像，如“秘戲”“伏羲女媧”圖等也較為常見。

創(chuàng)新展覽展示、推動文物活化利用、推進(jìn)文明交流互鑒是當(dāng)下文博行業(yè)需要堅(jiān)持的理念和路線，創(chuàng)新文物展覽與展示的方式，是為了更好地增強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識，服務(wù)人民、服務(wù)社會。對文化遺產(chǎn)活化利用，能增強(qiáng)文化自信，更好地開展公眾考古活動，讓更多的老百姓實(shí)實(shí)在在地參與融入文化遺產(chǎn)大保護(hù)中，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)中“我中有你，你中有我”。崖墓是樂山這座歷史文化名城中文化遺產(chǎn)重要名片，對其展示利用有利于促進(jìn)地方文化和旅游發(fā)展，提升公眾對歷史文化的認(rèn)識，具有積極的意義。

1 麻浩崖墓展示與利用情況

全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位—麻浩崖墓群位于樂山市市中區(qū)九峰鄉(xiāng)明月村麻浩，總數(shù)為320余座。目前，麻浩崖墓博物館擁有兩個(gè)漢代崖墓展陳陳列室、5座漢代崖墓墓葬遺址陳列區(qū)。以此來展示樂山漢代崖墓的全貌顯然不夠，至今仍有絕大部分崖墓未在博物館予以陳列（圖1）。

麻浩崖墓開鑿于紅砂巖中，紅砂巖易被腐蝕，2000多年以來，洞穴和畫像石刻得以保全實(shí)屬不易。從現(xiàn)在展示的情況來看，麻浩崖墓部分畫像石刻處于殘缺狀態(tài)，對于普通觀眾來說，理解崖墓的文化內(nèi)涵存在著偏差，文物展示的核心始終以人為本，麻浩崖墓展示展陳還需更進(jìn)一步優(yōu)化完善。

麻浩崖墓眾多，畫像崖墓也不在少數(shù)，雖然經(jīng)歷了考古發(fā)掘、歲月變遷、人為破壞，但是其所蘊(yùn)含的歷史文化因素仍舊豐富。讓這些靜態(tài)的文物“活起來”，在遺址地建立博物館有著得天獨(dú)厚、無法比擬的優(yōu)勢，能夠就地保存可移動和不可移動的自然或文化遺產(chǎn)。目前麻浩崖墓博物館在遺址展示、博物館展覽及宣傳冊印發(fā)方面尚需加強(qiáng)，例如，在崖墓畫像方面，可以在宣傳冊《密戲圖》《荊軻刺秦王圖》《佛像圖》的基礎(chǔ)上添加《軺車役牛圖》《宴舞百戲》《挽馬圖》《董永侍父》《龍虎銜錢圖》《禿鷲啖圖》《門吏圖》《六博圖》《方士圖》《琵琶樂伎圖》等畫像并在館內(nèi)予以展示；可以為柿子灣崖墓《鎮(zhèn)墓神》等畫像添加圖文闡述；在交流、技術(shù)、宣傳上加強(qiáng)館際交流，相互學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。

2 豐富麻浩崖墓畫像展示的內(nèi)容形式

麻浩崖墓現(xiàn)有的考古遺址相當(dāng)脆弱，長期露天展示暴露于空氣之中，氣候環(huán)境等因素也會不斷侵蝕考古遺址，對其造成損毀。原狀露天展示對考古遺址來說有一定的危險(xiǎn)性，并不是一種理想的展示方式。目前，由于崖墓等特殊性，又不得不讓其露天展示。在此條件下，為了滿足當(dāng)前人們對文化日益增強(qiáng)的需求，應(yīng)增強(qiáng)外景瀏覽的吸引力，使展示的內(nèi)容形式與時(shí)俱進(jìn)，對崖墓古遺址進(jìn)行保護(hù)展示。

2.1 力爭復(fù)原麻浩崖墓畫像場景

在公眾考古方面，崖墓的歷史文化內(nèi)涵與展陳還有待開發(fā)。為進(jìn)一步挖掘充實(shí)漢代樂山崖墓文化內(nèi)涵與崖墓特色的展示，依據(jù)現(xiàn)有的考古資料進(jìn)行科學(xué)“復(fù)原”，再現(xiàn)千年場景，還原歷史面目，增強(qiáng)歷史真實(shí)性、生動性。麻浩崖墓遺址所蘊(yùn)含的文化根植于遺址本身，充滿著歷史痕跡的遺址蘊(yùn)藏著千百年的璀璨文明。遺址展示的目的是讓更多的人去了解、認(rèn)識遺址文化，增強(qiáng)歷史責(zé)任感，增強(qiáng)文化自信。

2.2 提升麻浩崖墓畫像數(shù)字化展示

博物館數(shù)字化展示能更好地傳達(dá)信息，可以利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)展示麻浩崖墓畫像，營造觀眾喜聞樂見的靜態(tài)、動態(tài)和體驗(yàn)場景。在陳列展覽中對麻浩崖墓畫像進(jìn)行數(shù)字化設(shè)計(jì)，直觀生動地詮釋文物的歷史文化內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)寓教于樂的目的。麻浩崖墓畫像在展陳時(shí)，可運(yùn)用數(shù)字化手段建立一個(gè)崖墓綜合數(shù)據(jù)庫，成立數(shù)字化研究保護(hù)中心，通過電視、投影等多媒體技術(shù)，使?jié)h代崖墓畫像本身的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等得到充分展現(xiàn)，數(shù)字化另一個(gè)功能在于動態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合，使觀眾在動靜之中獲得身臨其境的體驗(yàn)感。展示和利用的前提與核心是保護(hù)，應(yīng)建立數(shù)字化體系對崖墓進(jìn)行保護(hù)，這也是至關(guān)重要的。

2.3 找準(zhǔn)自然遺產(chǎn)與歷史遺產(chǎn)有機(jī)融合的展示點(diǎn)

樂山是一座歷史悠久、人文薈萃的城市，以其獨(dú)特的自然風(fēng)光和悠久的歷史文化而聞名于世，被譽(yù)為“天府之國的一顆璀璨明珠”，擁有豐富的自然文化遺產(chǎn)資源。麻浩崖墓位于凌云、烏尤兩山之間的溢洪河道東岸，山水相連、風(fēng)景秀麗。

近年來，因遺址展示模式能夠最大限度地保留遺產(chǎn)的原貌，歷史感和真實(shí)感強(qiáng)烈，而被廣泛采用。麻浩崖墓遺址具有重要的歷史文化價(jià)值和藝術(shù)屬性，它是樂山大佛世界文化與自然遺產(chǎn)的遺產(chǎn)地重要組成部分。從麻浩崖墓的自然環(huán)境和歷史遺產(chǎn)上看，從宣傳展示、遺產(chǎn)利用、遺產(chǎn)保護(hù)方面進(jìn)行整合、綜合利用，深度挖掘崖墓畫像的社會、經(jīng)濟(jì)、人文因素，使得麻浩崖墓博物館與生態(tài)環(huán)境充分融合，生態(tài)化與歷史化相融合，自然遺產(chǎn)資源與歷史遺產(chǎn)資源相融合，形成“大遺產(chǎn)、大遺址”“文化圈、文化鏈”，展現(xiàn)出麻浩崖墓畫像的展示新亮點(diǎn)與新特色。

3 拓展麻浩崖墓畫像利用的途徑方式

遺址類博物館在博物館分類中屬于一種特殊類型，麻浩崖墓是第一座崖墓遺址類博物館（圖2），麻浩崖墓畫像較好地反映了漢代社會經(jīng)濟(jì)文化和人間百態(tài)，對樂山漢代文化的有效傳承起著重要作用。

3.1 加強(qiáng)跨學(xué)科的合作與綜合利用

麻浩崖墓畫像石刻集建筑、考古、歷史、文化、藝術(shù)等于一身（圖3），蘊(yùn)含著豐富的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，運(yùn)用單一學(xué)科研究崖墓畫像，顯然不能客觀全面地反映崖墓全貌。這就需要多學(xué)科、跨學(xué)科融合交流，將考古學(xué)、博物館學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、美術(shù)學(xué)等多學(xué)科、跨學(xué)科交叉融合，相互取長補(bǔ)短，從而實(shí)現(xiàn)麻浩崖墓畫像石刻的多維呈現(xiàn)，使得利用多樣化。多學(xué)科交叉融合研究是麻浩崖墓畫像綜合利用的基礎(chǔ)和核心。

3.2 加速遺址類館際交流，擴(kuò)大輻射影響力

遺址類博物館是在古文化遺址上建立起來的社會公共性建筑，主要包括村落、城堡、作坊、宗教性等建筑，以收藏和陳列遺址出土文物為主，屬于保護(hù)、研究、陳列的專門性博物館，是對公民進(jìn)行科學(xué)、歷史、人文教育、倡導(dǎo)精神文明、實(shí)施社會教育等的重要陣地。

目前，成渝合作日趨緊密，樂山作為成渝經(jīng)濟(jì)圈重要連接地，成渝兩地遺址與遺址類博物館交流合作前景廣闊，在挖掘、展示、保護(hù)、研究、利用等方面全方位合作大有可為，可與成都武侯祠、重慶釣魚城遺址等定期交流，分享各自在文物保護(hù)、展示和利用方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。麻浩崖墓博物館還應(yīng)加強(qiáng)與長三角地區(qū)遺址與遺址類博物館如杭州南宋臨安府治遺址、南宋太廟遺址、南京明城墻遺址、南京太平天國遺址等的學(xué)習(xí)、交流與合作，在學(xué)習(xí)、交流與合作的基礎(chǔ)上，引進(jìn)先進(jìn)理念與先進(jìn)展示利用技術(shù)，使麻浩崖墓畫像石刻被更好地活化利用。

3.3 加大公眾考古宣傳與利用

公眾考古是公眾與考古之間的橋梁，公眾考古本身就處于“我中有你、你中有我”狀態(tài)，公眾可以更好、更多地了解考古，進(jìn)而為考古貢獻(xiàn)一份力量。公眾考古觀念和公眾考古實(shí)踐不斷影響當(dāng)今考古學(xué)。伴隨著四川三星堆考古熱度，已有更多公眾加入考古大家庭中。公眾考古促進(jìn)了考古工作者思路和方法的改進(jìn)，公眾時(shí)常充當(dāng)“監(jiān)督員”角色，目前麻浩崖墓博物館已加強(qiáng)對公眾考古的宣傳與利用，例如，建立麻浩崖墓博物館網(wǎng)站、微博賬號、微信公眾號，舉辦公眾考古公益講座等；組織學(xué)生、文博行業(yè)職工、考古愛好者走進(jìn)崖墓遺址，利用“有趣”的考古概念講解歷史，有利于增強(qiáng)公眾的文化自信。利用VR、AR等技術(shù)對遺址數(shù)據(jù)進(jìn)行加工處理，通過搭建模型、策劃內(nèi)容等制作出具有真實(shí)感的虛擬世界，讓觀眾能在博物館、考古現(xiàn)場、古遺址等多個(gè)場景中穿梭，讓公眾感受發(fā)掘和探究的樂趣，切切實(shí)實(shí)讓更多公眾自覺、主動參與遺址保護(hù)。

4 結(jié)語

樂山崖墓群是古嘉州、樂山歷史文化名城的一張重要名片，崖墓畫像最能直觀、生動反映樂山歷史文化。早在20世紀(jì)40年代，南京博物院的李濟(jì)、曾昭燏等考古學(xué)家不遠(yuǎn)萬里對四川樂山、彭山漢代崖墓進(jìn)行了專項(xiàng)調(diào)查，并撰寫了考古發(fā)掘報(bào)告，其歷史重要性不言而喻。對麻浩崖墓畫像石刻的展示與利用，對于激活樂山地區(qū)整個(gè)崖墓的展示與利用起到引領(lǐng)、示范作用。麻浩崖墓博物館還可通過舉辦臨時(shí)性流動展覽，讓受眾面更廣，根據(jù)不同的公眾人群打開一條“活”展覽，針對山區(qū)、農(nóng)村、偏遠(yuǎn)地區(qū)的民眾，讓他們有更多機(jī)會參與或?qū)W習(xí)歷史文化知識，同時(shí)也把麻浩崖墓及公眾考古推向社會，為麻浩崖墓文化創(chuàng)造更多的保護(hù)、展示、利用平臺，充分展現(xiàn)中華文明的多樣性和樂山歷史文化的獨(dú)特性。

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