藝術(shù)設(shè)計思維對美育課程的意義探究

摘要：目的：當(dāng)前，美育教學(xué)取得了顯著進(jìn)展，但依然存在“偏知識、偏理論、少實(shí)踐、少創(chuàng)新”的不足。基于此，文章以高中字體設(shè)計專題美育課程為例，探討在課程實(shí)踐中培育藝術(shù)設(shè)計思維的重要意義。方法：采用理論分析與案例研究方法，探討通過美育課程培育藝術(shù)設(shè)計思維的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，旨在通過創(chuàng)作實(shí)踐激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力，促進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解與創(chuàng)新。結(jié)果：以高中美育課程中的字體設(shè)計專題為例，教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計思維，從傳統(tǒng)文化精髓中汲取靈感，結(jié)合現(xiàn)代審美趨勢，進(jìn)行字體創(chuàng)新設(shè)計。在這一過程中，學(xué)生能夠掌握設(shè)計原則和技巧，加深對傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同。研究表明，將藝術(shù)設(shè)計思維引入美育課程，不僅能夠有效提升學(xué)生的審美鑒賞力與藝術(shù)表現(xiàn)力，還能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)出既具備深厚人文素養(yǎng)又具有敏銳創(chuàng)新意識的人才。結(jié)論：這一教學(xué)模式的探索與實(shí)踐，為美育改革與發(fā)展提供了新的方向和思路，對構(gòu)建全面且均衡的教育體系，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人具有重要意義。

關(guān)鍵詞：美育；藝術(shù)設(shè)計思維；字體設(shè)計；創(chuàng)新

中圖分類號：G633.95 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）17-0-03

0 引言

在設(shè)計領(lǐng)域，設(shè)計思維是一種發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的綜合能力。拓展設(shè)計思維有助于增強(qiáng)設(shè)計作品的邏輯性、綜合性、靈活性。設(shè)計思維不應(yīng)將重點(diǎn)放在認(rèn)識問題的理論層面，而應(yīng)聚焦解決問題的邏輯層面，從被思維支配轉(zhuǎn)向支配思維。

美育課程引入設(shè)計思維是創(chuàng)新發(fā)展的重要推動力量。傳統(tǒng)的美育課程更注重知識傳授和技能訓(xùn)練，將設(shè)計思維引入傳統(tǒng)的教學(xué)模式，則強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐進(jìn)行學(xué)習(xí)和探索，促進(jìn)教學(xué)觀念的改進(jìn)和教學(xué)方法的創(chuàng)新，使學(xué)生更主動地參與學(xué)習(xí)。引入設(shè)計思維能夠激發(fā)設(shè)計領(lǐng)域和教育領(lǐng)域的思想連接和情感共鳴，有助于打破專業(yè)壁壘，發(fā)揮創(chuàng)造性思維在教育領(lǐng)域的獨(dú)特作用。

1 引入藝術(shù)設(shè)計思維對美育課程的必要性

2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出，“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”［1］。美育關(guān)系到學(xué)生健康的審美情趣和更高水平的精神追求，開展美術(shù)教育可以培養(yǎng)學(xué)生崇高的信仰、正確的價值觀以及良好的行為習(xí)慣。錢初熹在《中學(xué)美術(shù)課程與教學(xué)》中提出，在新課程改革的要求下，學(xué)科素養(yǎng)成了教育界關(guān)注的熱點(diǎn)，中學(xué)美術(shù)學(xué)科素養(yǎng)的提升不論是在加深學(xué)生對美術(shù)知識的理解上，還是在提升整體美術(shù)教學(xué)質(zhì)量上，都有著不可忽視的作用［2］。

目前，中學(xué)階段教育仍然以理論知識的灌輸為主，存在“偏知識、偏理論、少能力、少創(chuàng)新”的現(xiàn)象，因此將藝術(shù)設(shè)計思維引入美育課程具有必要性和緊迫性。

2 藝術(shù)設(shè)計思維在字體設(shè)計專題中的應(yīng)用

設(shè)計思維是一種解決問題的思維，是一個深入分析與探究的過程［3］，是一種具有創(chuàng)新生成的能力。設(shè)計思維不僅是一種創(chuàng)造性思維，更是一種戰(zhàn)略性思維［4］。這要求設(shè)計實(shí)踐者不僅要具備持續(xù)性輸出創(chuàng)新性成果的能力，還要具備將這些成果化繁為簡、整合統(tǒng)一的能力。

2.1 發(fā)散設(shè)計思維

發(fā)散設(shè)計思維是一個從數(shù)字化、意象化、幾何化等多角度發(fā)散思考的宏觀思維模式，教師可以通過提出問題和解決問題的路徑模式給學(xué)生帶來創(chuàng)意啟發(fā)。學(xué)生可以根據(jù)這一路徑展開風(fēng)暴式思考和多維度聯(lián)想，真實(shí)感受到思維將無關(guān)的事物聯(lián)系起來的過程，激發(fā)有趣主體的誕生。

以漢字“慕”為例，學(xué)生將其各個組成部分聯(lián)想為自然山水，將“艸”的外部輪廓聯(lián)想為山脈起伏，將“日”直接想象為具象的太陽，將“大”的筆順走向聯(lián)想為河流流向，將“?”模擬為聲勢浩大的瀑布（見圖1），可以從中看出學(xué)生對大自然的向往和純潔的童心。以漢字“曦”為例，學(xué)生將左側(cè)“日”想象成太陽照射下的荷花，將右側(cè)各部分聯(lián)想為荷葉、根莖以及蜻蜓點(diǎn)水（見圖2）。發(fā)散設(shè)計思維是基于腦海中的儲備或內(nèi)心向往展開的，但在設(shè)計簡潔性、圖形協(xié)調(diào)性和風(fēng)格統(tǒng)一性方面有待提升，這更說明了字體設(shè)計思維模式閉環(huán)的重要性［5］。

2.2 抽象設(shè)計思維

抽象設(shè)計的關(guān)鍵在于將具象事物抽象化。如果說發(fā)散設(shè)計思維讓大樹變得枝繁葉茂，那抽象化過程就是修剪大樹多余的分枝。發(fā)散設(shè)計是將漢字的各個組成部分聯(lián)想成許多具象化的主體，而抽象設(shè)計是在此基礎(chǔ)上簡化不必要的細(xì)節(jié)和組織元素。

以漢字“煜”為例，將其每個筆畫想象成具象事物再抽象化。針對左側(cè)“火”，有的學(xué)生反向聯(lián)想為閃電和雨滴，并將其簡化為閃電標(biāo)志和4個圓點(diǎn)；有的學(xué)生正向聯(lián)想為“煙霧繚繞的火山”，并將火山簡化為三角形，煙霧簡化為3條線。針對右側(cè)的“立”，有的學(xué)生將兩點(diǎn)的形狀簡化成鏡像的兩個三角形，上下兩橫為長方形，作為三角形的平衡支撐；或者想象成站立的人，并拉長中間兩點(diǎn)，模擬人物站立比例，上下兩橫拉長，模擬手臂和腳掌展開（見圖3、圖4）。

2.3 整體設(shè)計思維

整體設(shè)計的關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)漢字構(gòu)圖的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。將具象事物抽象化，并通過點(diǎn)、線、面三大要素判斷如何和諧布局。經(jīng)過風(fēng)暴式思維和抽象化思維，學(xué)生的創(chuàng)意還停留在非專業(yè)性層面，因此教師需要講授專業(yè)概念和方法，使學(xué)生的創(chuàng)意想法有立足點(diǎn)［6］。

以漢字“琳”為例，學(xué)生通過點(diǎn)、線、面三大要素營造統(tǒng)一中富有變化的字體構(gòu)圖。將其左中右部分抽象成圓點(diǎn)、直線和三角形，偏旁部首“王”和“林”抽象化的三角形方向相反，并且不在同一水平線上，以呈現(xiàn)出上下左右均衡的視覺效果（見圖5）。

以漢字“陳”為例，學(xué)生只運(yùn)用了三大要素中的線，強(qiáng)化橫豎線條，弱化斜向線條。從其整體構(gòu)圖看，上半部分橫向線條較長，下半部分豎向線條較長，在視覺效果上有橫縱的張力且分布規(guī)律（見圖6）。

3 藝術(shù)設(shè)計思維對美育課程的意義

3.1 培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)

藝術(shù)設(shè)計思維是靈活度極高的思維，在藝術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計思維，能使學(xué)生掌握基礎(chǔ)藝術(shù)知識和審美原則，學(xué)會多角度、全方位深入欣賞藝術(shù)作品，逐漸提升對美的感知力與理解力，為學(xué)生全面發(fā)展打下堅實(shí)基礎(chǔ)。

3.2 培養(yǎng)學(xué)生持續(xù)性的趣味創(chuàng)造能力

在以培養(yǎng)設(shè)計思維為主導(dǎo)的教學(xué)方法的引領(lǐng)下，學(xué)生具有獨(dú)立思考者、終身學(xué)習(xí)者以及創(chuàng)造者等多重身份。將情景引入美育課程，突破思維局限，從多層面激發(fā)與引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)意思維，能使其體驗(yàn)創(chuàng)意激發(fā)的過程，從設(shè)計實(shí)踐中獲得直接經(jīng)驗(yàn)［7］。

在美育課程中引入發(fā)散思維可以激發(fā)學(xué)生的興趣和創(chuàng)造力，其關(guān)鍵在于趣味性。創(chuàng)造趣味性的關(guān)鍵在于調(diào)動學(xué)生的發(fā)散設(shè)計思維，在不抗拒的狀態(tài)下進(jìn)行思維風(fēng)暴，將學(xué)生隱性的思維外化為創(chuàng)新成果，能使學(xué)生在課程中感受到藝術(shù)創(chuàng)作的樂趣。

3.3 培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性解決問題的能力

教師可運(yùn)用設(shè)計思維方法開展創(chuàng)意性教學(xué)，打破固有的思維模式，賦予課程全新的組織模式和教學(xué)方式，注重培養(yǎng)學(xué)生以問題為導(dǎo)向的思維模式，在發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性解決復(fù)雜問題的能力。這種培養(yǎng)創(chuàng)意思維和能力的美育課程，能使學(xué)生遇到問題時自主思考不同的解決方法，使學(xué)生擺脫刻板的思維模式，激發(fā)其蓬勃的創(chuàng)造力，最終達(dá)成美育目的［8］。

3.4 培養(yǎng)學(xué)生放眼未來的全局性思維

發(fā)散設(shè)計過程能讓學(xué)生感受到趣味化的思維方式，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的多元化思維。抽象和歸納過程注重在發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的同時，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)造價值，發(fā)掘創(chuàng)新性成果，從而逐步培養(yǎng)學(xué)生概括研究和解決問題的能力。

培養(yǎng)學(xué)生的多種思維模式，能使學(xué)生的知識面逐漸拓寬，使其不僅僅關(guān)注問題本身，還能樹立全局意識，從而放眼未來、開創(chuàng)未來。

4 結(jié)語

本文以國家重視美育課程為背景，分析美育發(fā)展現(xiàn)狀，將發(fā)散設(shè)計思維、抽象設(shè)計思維、整體設(shè)計思維引入高中字體設(shè)計專題教學(xué)，并結(jié)合設(shè)計實(shí)踐成果進(jìn)行分析，探討美育課程對培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)、創(chuàng)新性解決問題的能力和放眼未來的全局思維的重要性。

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作者簡介：年圓 （1998—） ，女，研究方向：景觀設(shè)計；曹仁宇 （1978—） ，男，副教授，系本文通訊作者，研究方向：建筑及景觀設(shè)計。

本文引用格式：年圓，曹仁宇.藝術(shù)設(shè)計思維對美育課程的意義探究：以高中字體設(shè)計專題美育課程為例［J］.藝術(shù)科技，2024，37（17）：-.