摘要：目的：中國(guó)藝術(shù)發(fā)軔于文學(xué)，建筑亦是藝術(shù)的一種，從詩(shī)歌的角度解讀傳統(tǒng)建筑與空間，或可發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌之意貫穿于傳統(tǒng)的空間設(shè)計(jì)，而古典建筑中流淌的詩(shī)意，也源于詩(shī)歌。因此，文章借由詩(shī)歌這一視角來探討中國(guó)古建筑設(shè)計(jì)意匠，借此為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供一個(gè)切入視角。方法：通過分析不同時(shí)期詩(shī)歌的音韻、字詞與意境，探究中國(guó)古建筑中一脈相承的空間中隱含的意識(shí)與意境的摹寫，在與西方古典建筑對(duì)比中探討屬于中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)與傳統(tǒng)文化的表達(dá)。結(jié)果：“屏”“簾”表達(dá)了含蓄，適當(dāng)?shù)摹案簟迸c不同形狀的院落賦予空間幽深不盡的效果與跌宕起伏的層次；木構(gòu)建筑材料本身的輕盈與高大，體現(xiàn)出中國(guó)人不追求建筑永恒的心態(tài)與立于天地之間的灑脫；柔軟之外，古建線條的力感也是值得關(guān)注的一大特點(diǎn)，謝赫六品中最高品便是“氣韻生動(dòng)，骨法用筆”，柔情與錚錚風(fēng)骨并存，也是詩(shī)歌中“哀而不傷”的表達(dá)。結(jié)論：詩(shī)歌的溫柔敦厚與實(shí)體空間意境的交融造就中國(guó)傳統(tǒng)建筑之美，無論心境如何變化，最后總是融于無形之中。中國(guó)詩(shī)歌之美，美在含蓄，美在輕盈，美在渾然天成的力感。而相對(duì)應(yīng)的，是“屏”“簾”的欲遮還予，重重院落的欲拒還迎，是“如翚斯飛”般屋頂?shù)挠H地舒展，是園林屋檐曲折長(zhǎng)直的行走，是與自然應(yīng)合的高低錯(cuò)落與氣脈奔涌。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌；古建筑；含蓄；輕盈；力感

中圖分類號(hào)：TU-80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）11-00-03

早在《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》中就有“如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翚斯飛”。棟宇峻起，層次豐富，像是鳥的羽翼，出檐深遠(yuǎn)而華彩萬端，如翚之飛而矯其翼。古人對(duì)宮室的贊美與美妙的想象可見一斑?！冻o·招魂》中又有“高堂邃宇，檻層軒些。層臺(tái)累榭，臨山高些……坐堂伏檻，臨曲池些。芙蓉始發(fā)，雜芰荷些”的描述，雖都是對(duì)于建筑具象的描寫，但或許是中國(guó)文字本身音韻之抑揚(yáng)，使建筑這樣俗世的物質(zhì)與精神的詩(shī)意聯(lián)系了起來，而這款款流淌的詩(shī)意，成了將中國(guó)建筑與世界上其他國(guó)家建筑區(qū)別開的一個(gè)元素，并漸漸融入古建筑的意境中。

1 詩(shī)之“含蓄”與建筑之“隔”

“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”，“屏山幾曲篆煙微，閑庭柳絮飛”，“垂簾無個(gè)事，抱膝看屏山”，“屏”“簾”這些建筑中起到分隔作用的設(shè)計(jì)小品，為建筑增添朦朧的美感，使建筑一下變得輕盈起來［1］。“銀燭秋光”若直接漫射到四周，那么光塑造的空間就消失了，用“屏”一擋，似隔非隔，空間就有了圍合的感受，而“冷”字起到畫龍點(diǎn)睛的作用，秋之寂寥，宮女之落寞，意境全出。坐在垂簾后“抱膝看屏山”，直接看到自然景物固然能夠起到直抒胸臆的作用，但是這么一隔，空間就有了含蓄的意味，古人在向往自然的同時(shí)，又對(duì)自然的詭譎充滿了敬畏，于是需要透過起阻隔作用的珠簾等觀察自然，保證自己所處的空間是安全的，可以阻隔風(fēng)雨。于是我們或許可以看出，詩(shī)歌“猶抱琵琶半遮面”般的含蓄之味與古建筑空間的塑造一脈相承。繆樸在《傳統(tǒng)的本質(zhì)——中國(guó)傳統(tǒng)建筑的十三個(gè)特點(diǎn)》中提到，中國(guó)建筑的一個(gè)特點(diǎn)是“分隔”［2］，很多人喜歡強(qiáng)調(diào)空間通透的感覺，實(shí)際上這種感覺是由大面積的分隔中的一個(gè)漏窗塑造的。由含蓄而產(chǎn)生的分隔，給人以無窮的想象（見圖1），一個(gè)人坐在屏風(fēng)前怡然自得，屏風(fēng)后是什么？畫中沒有交代，正是如此，畫的意味才更幽遠(yuǎn)微妙。“庭院深深深幾許”描述的也正是這種分隔的感受，揚(yáng)州匏廬的一樹繁花，在重重隔墻的襯托下愈顯其美（見圖2）。

含蓄帶來的詩(shī)意不只表現(xiàn)在風(fēng)土建筑中，即便是氣勢(shì)恢宏的官式建筑，相比于其他國(guó)家同等地位的建筑也有含蓄之味。對(duì)比凡爾賽宮和故宮的軸線處理和空間，感受更為明顯。站在凡爾賽宮軸線上，一眼就能望到金碧輝煌的凡爾賽宮，而同樣象征皇權(quán)的北京故宮，進(jìn)入太和殿前要先經(jīng)過好幾個(gè)院落，節(jié)奏最前端的千步廊上看不到中心建筑群落的華麗面貌。重重分隔增強(qiáng)了空間的封閉性和威嚴(yán)感，縱長(zhǎng)抑或方正的院落，塑造了悠長(zhǎng)或者闊大的節(jié)奏，為最后的高潮做好鋪墊。

當(dāng)然，“隔”的方式不同也會(huì)產(chǎn)生不同的空間效果，從古代宮門的演變中或可見端倪。古代宮門之制為觀闕之制，周祈之《名義考》中指出，“古代宮廷為兩臺(tái)于門外，作樓觀于上，兩觀雙植，中央闕然為道”，“皋門之內(nèi)，路門之外，當(dāng)應(yīng)門之處，豁然開朗。九衢平若軌，雙闕似云浮，此是何等氣象”［3］。漢唐巍峨的雙闕與宮殿形成不同的節(jié)奏序列，襯托出宛若仙臺(tái)的大殿。到明初，北京故宮的午門架于高臺(tái)之上，在太和門之前先有一次高潮，節(jié)奏的韻味已經(jīng)不同了。

2 詩(shī)之“輕盈”與建筑之“態(tài)”

2.1 體態(tài)之輕盈

中國(guó)建筑在初始時(shí)期是厚重的，高臺(tái)建筑盛行，高峻的土臺(tái)和對(duì)于木構(gòu)潛力的探索使得土木結(jié)合的建筑成為主流。“西北有高樓，上與浮云齊。交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階?！庇蛏咸焯剿魇恰吧吓c浮云齊”的豪情，層疊向上“阿閣三重”的出檐是土木結(jié)合的特征。

時(shí)至唐宋，建筑古典范式逐漸定型，宋代《營(yíng)造法式》的推行可視為建筑標(biāo)準(zhǔn)化的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)?？梢懒核汲上壬鷮⒔ㄖ?biāo)準(zhǔn)地分為三段：屋頂、屋身、臺(tái)基。值得注意的是，無論是在古典范式定型之前還是古典范式定型之后，中國(guó)的建筑始終給人輕巧的感覺，筆者認(rèn)為，這是受中國(guó)文化思想影響的結(jié)果。中國(guó)人并不追求建筑的永恒，所以除了從異域傳來的“塔”有磚石塔的形制以外，其他時(shí)候很少看到非木制建筑。但是中國(guó)人對(duì)永恒的思考卻從不間斷，即便意識(shí)到自己的渺小無力，也不會(huì)像西方人那樣徹底悲觀絕望，講究哀而不傷，就像張若虛在《春江花月夜》中所描述的那樣，“人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。”一個(gè)人的生命是如此短暫，張若虛感受到人生的虛無，卻并沒有因此而放棄人生，只是感嘆“但見長(zhǎng)江送流水”。或許正是以這種詩(shī)歌中的輕盈作為底色，中國(guó)古建筑才能呈現(xiàn)輕盈的姿態(tài)。建筑的出檐總是深遠(yuǎn)的（“上尊而宇卑，則吐水疾而霤遠(yuǎn)”固然有防水的考慮，但是筆者希望先從美學(xué)的視角去探求），由于深遠(yuǎn)，在墻壁上投射濃重的陰影（彩畫的冷暖對(duì)比更強(qiáng)調(diào)前后層次的變化），下面臺(tái)基水平舒展開來，從構(gòu)圖上跳了出來，立面上呈現(xiàn)的“前后前”層次關(guān)系使屋頂飄了出來，所以中國(guó)古建筑的屋頂雖大而重，但是給人的整體感受卻是輕盈的。

2.2 意味之輕盈

詩(shī)歌言盡而意不盡，令人回味無窮，如晏殊《蘇幕遮》“當(dāng)年明月在，曾照彩云歸”不言相思而情自現(xiàn)，又如李白“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭”，不知前路何在，只看到一座接一座的路亭，連綿無盡。詩(shī)歌的動(dòng)人是往往于咫尺之間含無限之意，如戲曲中所言“三五步行遍天下，六七人百萬雄兵”，好似優(yōu)美動(dòng)聽的曲子，余音繞梁，數(shù)日不絕。對(duì)于這種無窮之于咫尺的表現(xiàn)手法，古建筑飄飛的屋檐便是一種最好的解讀。北方的官式建筑中，唐代的建筑屋檐出檐深遠(yuǎn)，翼角平緩舒展，近乎不起翹的屋檐仿佛有伸展到無窮遠(yuǎn)的氣勢(shì)（見圖3），和水平伸展的大地形成美妙的呼應(yīng)。到了明清，尤其清代洛可可般的宮廷審美趣味，使得屋檐起翹甚高，幾乎打斷了建筑容納的無限之勢(shì)。詩(shī)歌在清代幾近衰亡，這或許也是對(duì)詩(shī)歌與建筑之間相依關(guān)系的一種印證。

即便在當(dāng)代建筑中，水平向氣勢(shì)的取意也是相當(dāng)漂亮的手法。中德學(xué)院開向側(cè)方的柯布式的大洞，與其將它看作對(duì)大師的禮贊，不如說是對(duì)“氣”方向轉(zhuǎn)換的生動(dòng)實(shí)例。解析其造型，水平向運(yùn)動(dòng)又豎直下落直插大地的板片是不可或缺的造型意象，然而若是僅僅插入大地，那么藝術(shù)性便頓時(shí)失色，因?yàn)榇藭r(shí)的氣勢(shì)是與大地相沖的，而大洞一扭，將即將沒入大地的“氣”變成與大地平行泄出之“氣”，又一次，仿若于咫尺之間容納了永恒（見圖4）。

3 詩(shī)之“力感”與空間之塑造手法

詩(shī)歌與建筑交匯之處是園林，毋庸置疑，園林的意象往往取于詩(shī)歌，精準(zhǔn)把握詩(shī)歌之意，便能理解諸多造園手法。明代《拙政園三十一景圖》，小飛虹并沒有頂（見圖5）。所謂“獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后”，倘若有了頂，人如何看到“新月”呢？小橋凌波于水上，一起一平，便有了婉轉(zhuǎn)輕靈的氣勢(shì)，小飛虹加上頂頓給人厚重之感，如今厚實(shí)的小橋也變薄了，意味又喪失一層。

談到園林，就不得不提山水畫，童明、董豫贛等研究者通常將畫論與園林手法并置研究，關(guān)注謝赫六品中的“傳移摹寫，經(jīng)營(yíng)位置”，并將其與造園布景互相印證［4］。筆者在此嘗試論述其中最高兩品——“氣韻生動(dòng)，骨法用筆”。文人山水畫起源于文學(xué)，那么通過詩(shī)歌解讀園林手法或許更加直接有效?，F(xiàn)在眾多園林研究者往往將文學(xué)當(dāng)成一種想象，建筑就是在表達(dá)文學(xué)的想象。而對(duì)于手法的研究，仍基于西方視角，廊、院都是中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間，但是在建筑師的作品中，這些意象似乎仍側(cè)重西方話語(yǔ)的表達(dá)。若要探索中國(guó)建筑的未來，必然需要深厚的文學(xué)修養(yǎng)，從傳統(tǒng)文人的視角理解中國(guó)傳統(tǒng)建筑。園林手法暗合詩(shī)歌的氣韻與節(jié)奏，十分微妙。詩(shī)歌不僅意蘊(yùn)與想象豐富，還含有氣勢(shì)與力感（或者說“骨法”）。如杜甫的詩(shī)句——“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，就是有力感的，清麗的畫面中，白鷺直上云天，仿佛有沖破天際的力量［5］。園林實(shí)例中藝圃浴鷗小院（見圖6），一大片白墻高聳，院落中兩個(gè)門洞不變大小，只變方向，變化克制，也有詩(shī)歌中的力感。仿佛成竹于胸的畫者，先大筆渲染，再輕輕刻畫，絲毫不拖泥帶水，輕巧之中，手法漂亮干凈，設(shè)計(jì)精妙。

4 結(jié)語(yǔ)

詩(shī)歌是傳統(tǒng)建筑的養(yǎng)分，詩(shī)歌的情感不止一端，建筑所欲刻畫的氛圍也不止一層。含蓄與輕盈，厚重與力感，詩(shī)歌的種種情意穿插在傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)歌意象的建筑化表達(dá)。詩(shī)歌的溫柔敦厚與中國(guó)傳統(tǒng)建筑實(shí)體空間意境的交融，融于無形之中卻又意境深遠(yuǎn)。中國(guó)詩(shī)歌的含蓄、輕盈、渾成皆可映射到建筑空間之中。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 陳從周.陳從周：未盡園林情［M］.北京：商務(wù)印書館國(guó)際有限公司，2010：44-45.

［2］ 繆樸.傳統(tǒng)的本質(zhì)（上）：中國(guó)傳統(tǒng)建筑的十三個(gè)特點(diǎn)［J］.建筑師，1989（36）：60.

［3］ 樂嘉藻.民國(guó)名家史學(xué)典藏文庫(kù)：中國(guó)建筑史［M］.北京：中國(guó)文史出版社，2016：126-127.

［4］ 童明，董豫贛，葛明.園林與建筑［M］.北京：中國(guó)水利水電出版社，2009：19.

［5］ 顧隨講.顧隨詩(shī)詞講記［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010：91.

作者簡(jiǎn)介：孫曉恒 （1981—），男，國(guó)家一級(jí)注冊(cè)建筑師，高級(jí)工程師，研究方向：建筑設(shè)計(jì)。