隨著現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域的擴(kuò)大，外交語(yǔ)言逐漸成為話語(yǔ)分析的重要研究對(duì)象。政治語(yǔ)言是政治活動(dòng)的參與者為達(dá)到一定的政治目的而采用的具有一定體裁形式的語(yǔ)言。從屬于政治語(yǔ)言范疇，外交語(yǔ)言不僅具有政治話語(yǔ)的典型特征：政治性、公共性、時(shí)代性，也具有其特殊的話語(yǔ)特征，研究意義較為豐富。本研究從概念隱喻視角開(kāi)展對(duì)當(dāng)代中國(guó)外交發(fā)言中的語(yǔ)言學(xué)研究，主要探討概念隱喻的種類、使用域及其在中國(guó)外交話語(yǔ)中的應(yīng)用策略。

概念隱喻理論

概念隱喻理論首先由Lakoff amp;Johnson在《我們賴以生存的隱喻》一書中提出。概念隱喻理論認(rèn)為隱喻不僅是一種語(yǔ)言修辭手法，更是人類特有的內(nèi)在思維方式和概念性認(rèn)知手段，構(gòu)建了人類思考和行動(dòng)的概念系統(tǒng)。人類通常會(huì)借助自身的經(jīng)驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)世界，概念隱喻本質(zhì)就是通過(guò)認(rèn)知的具體經(jīng)驗(yàn)知識(shí)來(lái)理解抽象的領(lǐng)域，是從一個(gè)具體的概念域向一個(gè)抽象的概念域的系統(tǒng)映射，即始源域向目標(biāo)域的映射。在概念隱喻中，目標(biāo)域是被描述的概念，而用以比較目標(biāo)域的概念則為始源域；始源域通常為具體和熟悉的概念，目標(biāo)域?yàn)橄鄬?duì)陌生和抽象的概念。始源域的部分特征或?qū)用鏁?huì)被映射到目標(biāo)域中，這使得人類能基于熟悉的概念框架獲得對(duì)抽象的概念的部分理解。

Lakoff amp; Johnson將概念隱喻劃分為結(jié)構(gòu)隱喻、本體隱喻、方位隱喻三大類型。結(jié)構(gòu)隱喻是指以一種概念的結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)造另一種概念。雖然兩個(gè)概念的認(rèn)知域不一樣，但是構(gòu)成它們的部分成分和結(jié)構(gòu)存在規(guī)律的對(duì)應(yīng)關(guān)系。結(jié)構(gòu)隱喻具體表現(xiàn)為將談?wù)撘环N概念的詞匯表達(dá)用于談?wù)摿硪环N概念，例如因?yàn)槲覀兘?jīng)常把“時(shí)間”隱喻為“金錢”，產(chǎn)生了“你在浪費(fèi)我的時(shí)間”如此表達(dá)方式。這將本屬于金錢語(yǔ)域的詞語(yǔ)“浪費(fèi)”用以描述時(shí)間，突出了時(shí)間寶貴的特質(zhì)，深化了聽(tīng)者對(duì)抽象的時(shí)間概念的認(rèn)識(shí)。本體隱喻是指將抽象的感情、想法、思想、心理狀態(tài)等無(wú)形的概念用具體、有形的實(shí)體和物質(zhì)概念表達(dá)出來(lái)。最典型的本體隱喻為容器隱喻，比如“病人脫離了危險(xiǎn)”，這句話利用詞語(yǔ)“脫離”將抽象的概念“危險(xiǎn)”隱喻為一個(gè)容器，借助實(shí)體清晰表達(dá)了病人的身體狀況。方位隱喻是指有關(guān)空間方位的隱喻類型，通常是以地區(qū)自然、社會(huì)文化和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而構(gòu)建的，比如“情緒高昂”與“情緒低落”，這是由于當(dāng)人精神狀態(tài)比較好的時(shí)候，身體更加舒展挺拔，而在精神消極的時(shí)候會(huì)彎曲身體，姿勢(shì)低垂。

當(dāng)代中國(guó)外交發(fā)言中的概念隱喻分析

本文通過(guò)在外交部官方網(wǎng)站、微博等平臺(tái)進(jìn)行廣泛檢索與隱喻識(shí)別，認(rèn)為概念隱喻策略在中國(guó)外交發(fā)言中的使用保持有較高的頻率，尤其是在當(dāng)代和平與發(fā)展國(guó)際趨勢(shì)與新時(shí)代外交理念的影響下，中國(guó)外交語(yǔ)言更加重視隱喻在語(yǔ)言策略方面的應(yīng)用。鑒于外交發(fā)言的權(quán)威性、時(shí)效性和語(yǔ)料的準(zhǔn)確性，本文將以從中華人民共和國(guó)外交部官方網(wǎng)站選取的2022—2024年國(guó)際重要場(chǎng)合發(fā)言作為主要分析內(nèi)容，并提取其中的隱喻框架進(jìn)行概念化解讀。

例一： 在2023年中日韓合作國(guó)際論壇開(kāi)幕式上，外交部部長(zhǎng)王毅發(fā)表題為“把握正確方向，共同振興亞洲”的致辭，將中日韓三國(guó)的地理位置與合作目標(biāo)隱喻為空間與方位，將合作行為抽象為行路（前行）這一方位化概念，原文如下：

亞洲是我們的共同家園，三國(guó)是搬不走的近鄰。站在時(shí)代的十字路口，中日韓三方應(yīng)當(dāng)保持戰(zhàn)略定力，把握時(shí)代潮流，汲取歷史智慧，堅(jiān)定維護(hù)三國(guó)合作的正確方向。

世界進(jìn)入百年未有之大變局，亞洲處于從傳統(tǒng)向現(xiàn)代跨越的重要關(guān)口。在數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中，亞洲曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的發(fā)展成就。經(jīng)過(guò)近代以來(lái)的艱難轉(zhuǎn)型，又再次踏上通往復(fù)興的康莊大道。

這就是我們?nèi)龂?guó)今天所處的歷史方位，是我們需要自覺(jué)把握的大勢(shì)潮流，更是我們所應(yīng)承擔(dān)的時(shí)代責(zé)任。

始源域和目標(biāo)域本體對(duì)應(yīng)的映射如下：

方位隱喻是運(yùn)用上下、內(nèi)外、前后、遠(yuǎn)近、深淺、中心以及邊緣等表達(dá)空間的概念來(lái)理解另一個(gè)概念系統(tǒng)。如上表所示，在這段發(fā)言中共有六處隱喻，且六處都可歸類為空間方位隱喻，形成了連貫的概念隱喻。首先，把亞洲比作中日韓三國(guó)的“共同家園”，家園作為安全感和歸屬感的象征，為人們提供基本的安全保障和歸屬之處，讓人感受到被接納和關(guān)愛(ài)。同時(shí)，家園也是人際關(guān)系的核心，家庭成員可以在一個(gè)親密的環(huán)境中相互交流、理解和支持，是個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。構(gòu)建“家園”這一空間概念充分揭示了亞洲整體的發(fā)展對(duì)三國(guó)有著不可忽視的重要性，向聽(tīng)者暗示我們不能只謀求自身發(fā)展而忽略作為亞洲大國(guó)的共同責(zé)任。以“近鄰”作為空間隱喻則再次強(qiáng)調(diào)了三國(guó)地理位置上密不可分的關(guān)系，又基于事實(shí)表達(dá)一種親切感，無(wú)論是從歷史上、文化上還是經(jīng)濟(jì)上，東亞三國(guó)都有著相近的淵源和豐厚的合作基礎(chǔ)。其次，將中日韓三國(guó)的合作行為隱喻化，向聽(tīng)者生動(dòng)地抽象出一種方位概念——合作是行路。將時(shí)代發(fā)展的關(guān)鍵比作行路中的“十字路口”，十字路口常代表著重要的選擇和決策時(shí)刻，面對(duì)交叉點(diǎn)需要在不同的選項(xiàng)之間做出決策，選擇正確的道路?！笆致房凇彪[喻了當(dāng)今時(shí)代處于發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，需要中日韓三國(guó)做出正確的抉擇，共謀發(fā)展前景。“重要關(guān)口”這一隱喻的使用與前者的意圖一致，強(qiáng)調(diào)三國(guó)要緊緊把握亞洲發(fā)展的關(guān)鍵期，因此必須要促進(jìn)共同合作以實(shí)現(xiàn)區(qū)域性高質(zhì)量發(fā)展。行路需要正確的方向，正如中日韓三國(guó)合作發(fā)展必須要采取正確的行動(dòng)和策略，才能實(shí)現(xiàn)最佳效果，減少共同前進(jìn)的阻礙，避免徒勞無(wú)效的努力。在六處隱喻中，“康莊大道”這一方位隱喻發(fā)揮著極其重要的作用，因?yàn)樗鼈鬟_(dá)的不僅是三國(guó)合作的重要性，更旨在表達(dá)一種樂(lè)觀的態(tài)度，為聽(tīng)者構(gòu)造了一種美好光明的愿景?？登f大道代表著幸福、快樂(lè)、成功、繁榮、和諧與平衡、自我實(shí)現(xiàn)和社會(huì)進(jìn)步，是一種理想狀態(tài)。過(guò)去，由于各種復(fù)雜因素的影響，中日韓三國(guó)的交融發(fā)展存在著一定的阻礙，但我們不能忽視歷史背景、發(fā)展優(yōu)勢(shì)等現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。因此，中日韓三國(guó)足夠?qū)︵彴詈献髋c共振亞洲保持一種樂(lè)觀態(tài)度。

從意圖與效果的傳達(dá)來(lái)看，這段外交發(fā)言中概念隱喻的應(yīng)用充分表明了中方對(duì)促成三國(guó)合作的主動(dòng)性與積極性，借用亞洲這一地緣聯(lián)系向聽(tīng)者充分展示了三國(guó)合作的寬厚基礎(chǔ)，有效傳遞了中方的外交理念，達(dá)到了構(gòu)建關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與影響意識(shí)形態(tài)的外交目的。

例二：在百年變局加速演進(jìn)、世界變亂交織之際，盡管國(guó)際反恐已取得階段性成就，但仍存在各類恐怖勢(shì)力威脅世界的安全。2023年9月21日，王毅部長(zhǎng)在全球反恐論壇第十三次部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議上進(jìn)行題為“踐行全球安全倡議，推進(jìn)國(guó)際反恐合作”的書面致辭。包含概念隱喻的原文如下：

面對(duì)恐怖主義這一頑瘴痼疾，找到更為有效治本之策，破解當(dāng)前國(guó)際反恐困境，是各國(guó)面臨的共同課題。中國(guó)也是恐怖主義受害者，面臨“東伊運(yùn)”這一聯(lián)合國(guó)安理會(huì)列名的國(guó)際恐怖組織的現(xiàn)實(shí)威脅。中方在同恐怖主義斗爭(zhēng)中也在不斷思考、探索這一緊迫課題的破解之道。

這段發(fā)言共有三處隱喻，目標(biāo)域都與“疾病”這一概念相關(guān)，將恐怖主義及其解決方法比作治療疾病，是典型的本體隱喻。“頑瘴痼疾”代表依附于人體難以根治的疾病。而作為一種國(guó)際性的極端暴力行為，恐怖主義背后也涉及多種因素，根源復(fù)雜，反復(fù)發(fā)作，難以根除。因此，將恐怖主義比作頑瘴痼疾，強(qiáng)調(diào)了恐怖主義的持久性、難以根治性以及對(duì)社會(huì)的嚴(yán)重威脅，同時(shí)也提醒我們需要長(zhǎng)期堅(jiān)持、通力合作來(lái)應(yīng)對(duì)和遏制恐怖主義的蔓延?！爸伪局摺迸c“破解之道”是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域用語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)解決疾病的方法。通過(guò)該隱喻，王毅部長(zhǎng)意在強(qiáng)化國(guó)際對(duì)恐怖主義這一問(wèn)題的認(rèn)知——恐怖主義必須被定性為全球惡性問(wèn)題，絕不是某些國(guó)家可以選擇視而不見(jiàn)的表層問(wèn)題。

例三： 2022年二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十七次峰會(huì)和亞太經(jīng)合組織第二十九次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議中，王毅向隨行記者總結(jié)發(fā)言中涉及的隱喻話語(yǔ)部分如下：

習(xí)近平主席精辟指出亞太地區(qū)不是誰(shuí)的后花園，不應(yīng)該成為大國(guó)角斗場(chǎng)。

深化互信、包容、合作、共贏的亞太伙伴關(guān)系，建設(shè)和平穩(wěn)定、共同富裕、清潔美麗、守望相助的亞太命運(yùn)共同體。

該部分隱喻共有四處，其中“后花園”和“角斗場(chǎng)”屬于本體隱喻，“伙伴關(guān)系”和“亞太命運(yùn)共同體”屬于結(jié)構(gòu)隱喻?！昂蠡▓@”原意是指在房子背后修建的普通花園，需要依附于房子。這種密切的依附關(guān)系也存在于國(guó)家之間。由于遺留的歷史問(wèn)題以及錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系，一眾小國(guó)往往會(huì)成為一個(gè)大國(guó)的附庸，因此，它們便被形象地被稱為大國(guó)的“后花園”，屬于大國(guó)的勢(shì)力范圍。如果某些大國(guó)將亞太地區(qū)視為其“后花園”，那么大國(guó)勢(shì)力會(huì)對(duì)亞太地區(qū)進(jìn)行惡意滲透，亞太地區(qū)眾小國(guó)的主權(quán)將遭受極大破壞。“角斗場(chǎng)”原指古羅馬用于舉辦角斗比賽和斗獸表演的建筑，是古羅馬奴隸主和貴族為滿足私欲的娛樂(lè)場(chǎng)所，十分血腥和殘忍。同樣，大國(guó)為了奪取世界霸權(quán)，經(jīng)常通過(guò)政治操縱和陣營(yíng)對(duì)抗破壞地區(qū)和平，給當(dāng)?shù)厣踔潦侨澜缛嗣駧?lái)了深重的災(zāi)難和巨大痛苦，是非人性化的、殘忍的惡劣行徑，二者有共同之處?！昂蠡▓@”和“角斗場(chǎng)”形象生動(dòng)地將某些大國(guó)的惡劣行徑具體化，更易于激發(fā)聽(tīng)者對(duì)大國(guó)爭(zhēng)霸行為的反感情緒，從而匯聚多方助力國(guó)際民主化和世界和平的力量，以達(dá)到外交目的。另外，兩處隱喻的使用為中國(guó)建構(gòu)了一個(gè)積極參與全球治理、努力維護(hù)區(qū)域和平與穩(wěn)定的負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。“命運(yùn)”的定義為人或者事物的發(fā)展前途。“亞太命運(yùn)共同體”屬于人體隱喻，因?yàn)樗选懊\(yùn)”這一概念投射到政治語(yǔ)域，將亞太地區(qū)各個(gè)國(guó)家視為同住地球村的村民。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)以及全球性問(wèn)題，亞太地區(qū)各國(guó)都不可能獨(dú)善其身，各國(guó)發(fā)展前途緊密相關(guān)，猶如村民們命運(yùn)與共，休戚相關(guān)。

通過(guò)該隱喻的構(gòu)建，能夠有效推進(jìn)亞太地區(qū)各國(guó)相互尊重和包容的積極意識(shí)，共同維護(hù)區(qū)域和平和促進(jìn)共同發(fā)展?！皝喬\(yùn)共同體”成功地傳遞出包容發(fā)展、和諧共生的價(jià)值觀念，這是中國(guó)對(duì)世界發(fā)展貢獻(xiàn)的新智慧，中國(guó)為區(qū)域乃至全球治理提供的新方案，彰顯著中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

在當(dāng)代外交情境中，概念隱喻已經(jīng)成為一種語(yǔ)言選擇，被運(yùn)用于實(shí)現(xiàn)各種各樣的外交目的。外交話語(yǔ)隱喻的成功使用需要充分考慮聽(tīng)者的價(jià)值背景，外交話語(yǔ)的隱喻構(gòu)建需要連貫化才能實(shí)現(xiàn)深入人心的目的，中國(guó)外交語(yǔ)言隱喻使用充分結(jié)合了國(guó)家身份與國(guó)際現(xiàn)狀，建構(gòu)了既符合自身需求又能引起聽(tīng)者共鳴的隱喻形象。

作者簡(jiǎn)介：

溫雅茹，山西人，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）外國(guó)語(yǔ)學(xué)院本科生，研究方向：語(yǔ)言學(xué)、英美文學(xué)。