[摘 要] 廉潔文化傳播是指一定的組織、個人通過特定的信息載體，運(yùn)用一定的方式方法，向特定對象傳播與廉潔有關(guān)的思想、觀念、知識，從而使特定對象具備廉潔思想、意識和行為的社會活動。傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播載體、傳播方式是構(gòu)成廉潔文化傳播系統(tǒng)的四個要素，在傳播過程中發(fā)揮著重要作用。從實(shí)踐看，新媒體時代，廉潔文化傳播普遍面臨著多元主體的綜合性知識需求與單一性知識現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，完整性內(nèi)容的系統(tǒng)性要求與碎片化表達(dá)之間的供需錯配，多樣載體的規(guī)范化管理與復(fù)雜治理之間的失衡、互動方式的生動性變革與刻板慣性之間的張力凸顯等問題。因此，需要從以下幾個方面提升新媒體時代廉潔文化傳播實(shí)效性。一是提升廉潔文化傳播主體的綜合素養(yǎng)，著力從傳播主體的思想觀念、知識結(jié)構(gòu)、能力素質(zhì)等方面入手，打造一支適應(yīng)新媒體時代需要的專業(yè)性廉潔文化傳播隊(duì)伍；二是加強(qiáng)廉潔文化內(nèi)容的統(tǒng)籌設(shè)計(jì)，提升時代性和人民性；三是構(gòu)建多元載體融合管理的體制機(jī)制，以構(gòu)建全媒體傳播體系為目標(biāo)，加快傳播載體格局的改革與重塑；四是提升廉潔文化傳播方式的生動性與精準(zhǔn)性，從講述方式、呈現(xiàn)形式和傳播手段三方面創(chuàng)新，結(jié)合移動端的傳播特性，對廉潔文化內(nèi)容進(jìn)行精編和提煉，搭建形態(tài)豐富的新媒體內(nèi)容矩陣，實(shí)現(xiàn)廉潔文化傳播效率的全面提升。

[關(guān)鍵詞] 新媒體；廉潔文化；反腐倡廉；網(wǎng)絡(luò)輿論；思想政治教育；文化傳播

[中圖分類號] D262.6；G206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1002-8129（2025）01-0038-11

2022年2月24日，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)新時代廉潔文化建設(shè)的意見》明確提出，“運(yùn)用新媒體新技術(shù)傳播廉潔文化”[1] 260。這是黨和國家順應(yīng)科技發(fā)展、社會變革以及新媒體成為流量聚集主陣地趨勢的必然選擇，為運(yùn)用新媒體傳播廉潔文化提供了政策支持，也為創(chuàng)新廉潔文化傳播渠道明確了方向。然而，正如科技發(fā)展必然帶來人們思想觀念的改變、手段技術(shù)的更替以及內(nèi)容的創(chuàng)新一樣，新媒體運(yùn)用于廉潔文化傳播也必然給傳統(tǒng)的傳播要素帶來一系列的變革與陣痛。因此，研究廉潔文化傳播要素以及新媒體運(yùn)用于廉潔文化傳播帶來的基本問題及優(yōu)化策略，是提升廉潔文化傳播實(shí)效性的重要課題。

一、廉潔文化傳播的四要素

廉潔文化傳播是一定的組織、個人通過特定的信息載體，運(yùn)用一定的方式方法，向特定對象傳播與廉潔有關(guān)的思想、觀念、知識，從而使特定對象具備廉潔思想、意識和行為的社會活動。傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播載體、傳播方式是構(gòu)成廉潔文化傳播系統(tǒng)的四個要素，在傳播過程中發(fā)揮著重要作用，其運(yùn)行狀況的好壞直接影響廉潔文化傳播效率的高低。

（一）廉潔文化傳播主體

廉潔文化傳播活動是一定主體實(shí)施的活動。廉潔文化傳播主體是廉潔文化傳播活動的承擔(dān)者、組織者和實(shí)施者，主導(dǎo)廉潔文化傳播活動，也是廉潔文化信息的發(fā)起者和整合者。從主體形態(tài)來看，廉潔文化傳播主體既可以是群體，也可以是個體。個體主要是承擔(dān)、實(shí)施廉潔文化傳播的個人，即個體實(shí)施者；群體是發(fā)動、組織和實(shí)施廉潔文化傳播的組織。以高校廉潔文化傳播活動為例，高校校院級領(lǐng)導(dǎo)、輔導(dǎo)員、黨支部書記、思想政治理論課教師是高校廉潔文化傳播主體的個體；高校校級黨委、二級學(xué)院黨組織、紀(jì)檢監(jiān)察部門等屬廉潔文化傳播主體之群體。在廉潔文化傳播過程中，主體的思想、觀念、認(rèn)知、知識直接影響傳播效果，因而是廉潔文化傳播的一大要素。

（二）廉潔文化傳播內(nèi)容

廉潔文化傳播內(nèi)容是基于一定的廉潔文化傳統(tǒng)、政治社會要求，經(jīng)傳播主體選擇設(shè)計(jì)后有目的、有步驟地傳播給對象的有關(guān)“廉”和“潔”的思想文化、價值信仰、觀念意識、道德要求和制度規(guī)則等?！傲笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化中的一個重要概念，貫穿歷史發(fā)展的整個脈絡(luò)、博大精深，深刻影響了國人的價值觀念、思維方式、行為習(xí)慣和道德禮儀?！掇o源》將“廉潔”一詞解釋為“公正，不貪污”，《辭?！方忉尀椤扒辶灏住?。東漢著名學(xué)者王逸在《楚辭章句》中注釋說：“不受曰廉，不污曰潔?！币馑季褪遣唤邮芩损佡浀腻X財(cái)禮物，不讓自己清白的人品受到玷污。中國古代很多思想流派都將廉潔作為一種價值追求，滲透在浩如煙海的典章制度和歷代先賢的經(jīng)典論述之中，也表現(xiàn)在清官廉吏的行為規(guī)范和治國理政的思想理念之中。民本、德治、任賢、吏治、法治、勤政、節(jié)儉等思想都是中國古代廉潔思想的重要內(nèi)容。在現(xiàn)代社會，學(xué)界賦予了廉潔文化更深層的內(nèi)涵。學(xué)者沈其新認(rèn)為：“廉潔文化是人們關(guān)于廉潔的知識、理論、信仰和與之相適應(yīng)的表現(xiàn)形式、行為準(zhǔn)則、價值取向及其相互關(guān)系的文化總和?！盵2] 5鄯愛紅則認(rèn)為：“廉潔文化是人們長期形成的奉公自律、不謀私利的價值理念、行為規(guī)范、生活方式和社會風(fēng)尚的總和。”[3]杜治洲將廉潔文化界定為：“是以社會大眾的公私分明、公平公正心理為內(nèi)核，以相關(guān)物質(zhì)、精神和行為等為形式的價值觀與實(shí)踐的綜合體?！盵4]由此可見，“廉潔文化”之“廉潔”是蘊(yùn)含公平正義、公私分明、大公無私、奉公自律等高尚道德要求的個體人格以及人與人、人與社會關(guān)系的綜合；“文化”既體現(xiàn)為精神層面的價值、知識、信仰、理論，也體現(xiàn)為物質(zhì)層面的規(guī)則制度與具體物質(zhì)，更體現(xiàn)為人們的生產(chǎn)生活和社會交往行為活動。新時代廉潔文化傳播內(nèi)容是一個博大精深、系統(tǒng)完整的思想文化體系。2022年2月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時代廉潔文化建設(shè)的意見》提出，“要厚植廉潔奉公文化基礎(chǔ)，用革命文化淬煉公而忘私、甘于奉獻(xiàn)的高尚品格，用社會主義先進(jìn)文化培育為政清廉、秉公用權(quán)的文化土壤，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界”[1]。由此可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化中的廉潔因子構(gòu)成了新時代廉潔文化的活水源頭。

（三）廉潔文化傳播載體

廉潔文化傳播載體是指為使全社會樹立廉潔從政、廉潔修身的思想道德觀念，增強(qiáng)反腐倡廉的文化自覺，形成良好的政治風(fēng)氣和社會風(fēng)尚，廉潔文化傳播主體運(yùn)用的，承載和傳遞一定廉潔文化信息，連接主體和客體，并促使兩者相互作用的語言、文字、圖像、視頻等形式。信息傳遞是傳播載體的基本功能。載體不同，傳播效果也不盡相同，只有選擇合適的傳播載體，才能促使傳播各要素之間的良性互動，從而產(chǎn)生更好的傳播效果。根據(jù)載體的性質(zhì)不同，廉潔文化傳播載體可以分為語言載體、行動載體、物質(zhì)載體；根據(jù)表現(xiàn)性質(zhì)不同，又可分為文化載體、政治載體、社會載體。隨著時代的發(fā)展，廉潔文化傳播載體也不斷變換著自身形態(tài)，呈現(xiàn)多樣化、交互性和融合式趨勢。在古代，許多承載和孕育廉潔思想和內(nèi)容的典故、詩詞、壁畫發(fā)揮了載體作用，實(shí)現(xiàn)了傳播目的。近現(xiàn)代，電視、廣播的出現(xiàn)進(jìn)一步拓展了廉潔文化傳播載體，提高了傳播實(shí)效。網(wǎng)絡(luò)化時代，眾多新媒體以各種獨(dú)特的傳播方式在廉潔文化傳播領(lǐng)域發(fā)揮著各自的獨(dú)特作用。

（四）廉潔文化傳播方式

方式、方法是人們認(rèn)識世界和改造世界的活動方式、程序和手段的總和。廉潔文化傳播方式是傳播主體為實(shí)現(xiàn)廉潔文化傳播目標(biāo)，向特定對象傳播廉潔文化內(nèi)容而采取的一切方式或手段。廉潔文化傳播方式是廉潔文化傳播主體、對象和客體之間互相連接的紐帶，對于實(shí)現(xiàn)廉潔文化傳播目標(biāo)、完成廉潔文化傳播任務(wù)有著重大意義。廉潔文化傳播方式并不是一成不變的，而是在過去的方式方法基礎(chǔ)上，依據(jù)社會發(fā)展、傳播客體、傳播內(nèi)容的變化，而不斷發(fā)展演變的。在信息傳播過程中，話語表達(dá)只是讓信息發(fā)出“自己的聲音”，但適合的方式則決定著聲音的大小和強(qiáng)弱。好的傳播方式可以促使信息傳得更快、更廣、更遠(yuǎn)，因而也更能深入人心。傳統(tǒng)傳播方式中，說理教育方式、實(shí)踐參與方式、自我教育方式、輿論引導(dǎo)方式、榜樣教育方式、激勵教育方式、隱形教育方式等構(gòu)成廉潔文化傳播的基本方式，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，廉潔文化傳播載體形態(tài)不斷更新，方式方法也更為多元。

二、新媒體時代廉潔文化傳播的特點(diǎn)與困境

20世紀(jì)60年代，“新媒體”概念在美國出現(xiàn)。新媒體是相對于傳統(tǒng)媒體而言的，“建立在計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)之上，發(fā)揮傳播功能的媒介總和”[5] 16。隨著5G、人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算和區(qū)塊鏈等信息技術(shù)的快速發(fā)展，新媒體應(yīng)用的智能化水平得以顯著提高，應(yīng)用場景日益豐富，社會服務(wù)能力大大增強(qiáng)。新媒體的出現(xiàn)以及迅猛發(fā)展不僅為新時代廉潔文化傳播提供了創(chuàng)新動能，還賦予了廉潔文化傳播要素新的要求，也使廉潔文化傳播面臨著諸多的挑戰(zhàn)與問題。這些問題不僅關(guān)乎廉潔文化能否在新媒體環(huán)境中有效傳播，更直接影響到其社會影響力和滲透力。把握新媒體時代廉潔文化傳播四要素呈現(xiàn)的基本特點(diǎn)，從要素維度深入分析新媒體給廉潔文化傳播帶來的各種問題，并針對性地提出優(yōu)化策略，是新時代研究提升廉潔文化傳播實(shí)效性的重要內(nèi)容。

（一）多元主體的綜合性知識需求與單一性知識現(xiàn)實(shí)之間矛盾凸顯

在傳統(tǒng)的廉潔文化傳播過程中，黨政機(jī)關(guān)、公檢法機(jī)構(gòu)、黨校以及大中小學(xué)校等政治權(quán)威主體承擔(dān)廉潔文化宣傳教育的主要任務(wù)。通常來說，這些政治權(quán)威主體因“擁有眾多的信息資源，掌握最大的信息”[6]，可以根據(jù)需要選擇傳播內(nèi)容以及傳播方式，并由此引領(lǐng)社會廉潔文化風(fēng)尚。然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，一大批能自己創(chuàng)作、發(fā)布信息并形成一定影響力的媒體從業(yè)者——自媒體人和包括網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)人士大量出現(xiàn)。互聯(lián)網(wǎng)的“無限作者”屬性拓展了廉潔文化傳播主體類型，形成了黨政機(jī)關(guān)、學(xué)校、企事業(yè)單位、社會組織乃至社會公眾共同參與的傳播主體格局。他們之中，有些經(jīng)營網(wǎng)絡(luò)，是“搭臺”的，有些網(wǎng)上發(fā)聲，是“唱戲”的。他們借助新興媒體，自由地傳達(dá)觀點(diǎn)，在一定范圍內(nèi)形成了較高的話語控制權(quán)，從而潛移默化引領(lǐng)社會風(fēng)尚，能量不可小覷。當(dāng)他們運(yùn)用視頻、圖文、講解等能快速吸引社會公眾注意力的方式傳播廉潔文化時，也會實(shí)現(xiàn)對社會公眾廉潔知識的有效普及以及廉潔素養(yǎng)的有效提升，從而在一定范圍內(nèi)達(dá)到營造廉潔文化氛圍、制約權(quán)力濫用的目的。他們之中，有網(wǎng)紅知識分子，也有普通網(wǎng)民。網(wǎng)紅知識分子通過網(wǎng)絡(luò)平臺將比較高深專業(yè)的價值理念以及廉潔知識轉(zhuǎn)化為通俗易懂的網(wǎng)絡(luò)語言向大眾傳遞，在獲得無數(shù)網(wǎng)民粉絲認(rèn)可的同時，這些廉潔知識也成為這些網(wǎng)民粉絲內(nèi)化于心、外化于行的價值理念。普通網(wǎng)民也可以通過評論、點(diǎn)贊等方式表達(dá)對某一事件、主流價值觀念或廉潔文化知識的意見，從而影響其他受眾的價值意見。

新媒體拓展了廉潔文化傳播主體結(jié)構(gòu)，但不同類型的廉潔文化傳播主體由于其知識結(jié)構(gòu)、行為慣性以及創(chuàng)新惰性而引發(fā)了廉潔文化傳播風(fēng)險。一些傳統(tǒng)傳播主體善于學(xué)習(xí)和運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)，能很快抓住新媒體創(chuàng)造的機(jī)遇，充分利用互聯(lián)網(wǎng)，特別是引導(dǎo)新興傳播主體在法治軌道上傳播廉潔文化。但是，也有一部分傳統(tǒng)傳播主體對新媒體很是“無感”，對互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展視而不見，墨守成規(guī)、固步自封，認(rèn)為“互聯(lián)網(wǎng)是年輕人玩的東西，不學(xué)網(wǎng)、不懂網(wǎng)、不用網(wǎng)”[7]，對利用新媒體傳播廉潔文化的必要性重視程度嚴(yán)重不足。在思想上并沒有認(rèn)識到利用新媒體傳播廉潔文化的重要性，將廉潔文化傳播工作簡單理解為宣讀文件、播報警示教育案例，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)傳播“娛樂”屬性很強(qiáng)，是非正統(tǒng)的信息渠道，從而不愿意運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播廉潔文化，也沒有意識到廉潔教育對象已拓展到全社會公民，因此覺得沒有必要通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)傳播。此外，還有一部分傳統(tǒng)傳播主體對互聯(lián)網(wǎng)可能帶來的風(fēng)險缺乏預(yù)判，遇到問題束手無策，顧忌網(wǎng)絡(luò)廣泛影響力，害怕形成不可控局面，也不愿采用新媒體傳播廉潔文化，從而主動放棄了網(wǎng)絡(luò)空間這一傳播廉潔文化的重要陣地。同時，也有一些自媒體由于缺乏廉潔文化知識、紀(jì)法意識淡薄，在傳播的過程中，扭曲了廉潔文化內(nèi)容，甚至擅自公布黨政干部的信息，侵犯個人隱私；更是有一些自媒體為博取眼球和流量，捏造事實(shí)、無中生有，造成了不好的社會風(fēng)氣。在全民都是廉潔文化傳播主體的格局下，一些個體受虛擬世界“泛娛樂文化”[8]中充斥的享樂主義、物質(zhì)主義和消費(fèi)主義意識形態(tài)的影響，漸漸墮入享樂的深淵，在網(wǎng)絡(luò)評論區(qū)傳遞好逸惡勞、貪圖享樂的思想行為，造成不好的社會氛圍和影響，嚴(yán)重削弱了廉潔文化傳播實(shí)效。

（二）完整內(nèi)容的系統(tǒng)性要求與碎片化表達(dá)之間的供需錯配

新時代廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化中的廉潔因子共同構(gòu)成的系統(tǒng)整體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉潔因子是新時代廉潔文化的基礎(chǔ)。中國古代很多思想流派都將廉潔視為一種價值追求，古代廉潔公正、愛民如子的為政作風(fēng)，廉潔自守、公正無私的個人操守深深影響國人的價值觀念、思維方式、行為習(xí)慣和道德禮儀。廉潔兩字也貫穿于古代治國思想和詩詞歌賦，體現(xiàn)在古代規(guī)章制度和行為規(guī)范里。新時代廉潔文化傳播要從傳統(tǒng)廉潔文化中汲取養(yǎng)分，不僅要繼承修身立志、勤儉持家、重義輕利等廉潔文化內(nèi)容，還要吸收古代典章制度中蘊(yùn)含的廉潔規(guī)定。革命文化的廉潔內(nèi)容豐富了廉潔文化的內(nèi)涵。革命文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)歷了血與火、生與死的洗禮淬煉，在中國革命的偉大實(shí)踐中形成的。革命文化蘊(yùn)藏著中國共產(chǎn)黨及中國人民頑強(qiáng)不屈、不懈奮斗的共同記憶和崇高的價值追求、堅(jiān)定的理想信念，并通過革命志士、烈士、革命物品以及中國共產(chǎn)黨人精神譜系中蘊(yùn)含的信仰、信念和精神予以體現(xiàn)。新時代廉潔文化要延續(xù)革命人物、事件和精神譜系中的廉潔思想和廉潔價值，為廉潔文化注入革命力量。社會主義先進(jìn)文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育“四有”社會主義公民為目標(biāo)的，以弘揚(yáng)社會主義核心價值觀為根本任務(wù)的先進(jìn)文化。社會主義先進(jìn)文化是馬克思主義普遍真理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合物，它“蘊(yùn)藏著清正廉潔觀，是具有高度廉潔性的文化”[9]，“為民、務(wù)實(shí)、清廉是社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的核心”[10] 205。清廉即廉潔奉公、廉潔從政，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人立黨為公、執(zhí)政為民的崇高理想和高尚情操。社會主義先進(jìn)文化中蘊(yùn)藏的廉潔因子實(shí)現(xiàn)了對廉潔文化內(nèi)涵的創(chuàng)新?？偟膩砜?，蘊(yùn)藏在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化中的廉潔因子并非相互割裂，而是一脈相承，共同構(gòu)成了一個博大精深、系統(tǒng)完整的新時代廉潔文化系統(tǒng)整體。這一系統(tǒng)整體在傳承中不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新，并隨著時代發(fā)展被賦予相應(yīng)的特點(diǎn)和豐富的內(nèi)涵。

博大精深、系統(tǒng)集成的廉潔文化內(nèi)容需要組織性推廣和體系化傳播。然而，新媒體的固有特點(diǎn)卻在某種程度上撕裂著廉潔文化內(nèi)容的系統(tǒng)性和完整性。首先，新媒體短、平、快傳播特點(diǎn)導(dǎo)致廉潔文化內(nèi)容傳播出現(xiàn)分散化、碎片化?！靶旅襟w環(huán)境下，信息生產(chǎn)傳播的一個典型特征就是‘碎片化’”[11]。這種碎片化特點(diǎn)根源于人們在新媒體時代生活工作習(xí)慣的變革。2022-2023年度《中國美好生活大調(diào)查》顯示，“2022年，中國人工作日平均休閑時間為2.76小時，比2021年少了7.2分鐘”[12]。隨著時代的進(jìn)步、科技的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏不斷加快，工作在一天中占據(jù)的時間正逐年增長。工作時間的延長，人們的休閑時間呈現(xiàn)出了碎片化的趨勢。在碎片化的休閑時間里，人們接收各種信息的方式也呈現(xiàn)碎片化、跳躍式特點(diǎn)。這一特點(diǎn)就要求運(yùn)用新媒體傳播的廉潔文化內(nèi)容不能長篇累牘，而要短小精干、直奔主題，直接導(dǎo)致傳播內(nèi)容呈現(xiàn)碎片化特點(diǎn)。碎片化傳播特點(diǎn)也使得受眾很難系統(tǒng)理解和掌握博大精深的廉潔文化內(nèi)容體系。其次，新媒體時代不斷增多的傳播平臺和“千人千面”式的推送也在加劇碎片化傳播風(fēng)險。數(shù)據(jù)顯示，截至2022年12月末，我國市場在架的移動應(yīng)用個數(shù)是258萬款1。隨著各種各樣的傳播平臺如雨后春筍般出現(xiàn)，大眾對媒體的選擇權(quán)也越來越大，開始將自己有限的時間用于不同的平臺，呈現(xiàn)跳躍式信息獲取方式，這一方式也在不斷解構(gòu)廉潔文化內(nèi)容的系統(tǒng)整體性。

（三）多元載體的規(guī)范化管理與復(fù)雜性狀況之間的治理失衡

隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)用戶迅速增多。截至2024年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模近11億人（10.9967億人），較2023年12月增長742萬人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)78.0%2。習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào)：“宣傳思想工作是做人的工作的，人在哪兒重點(diǎn)就應(yīng)該在哪兒。”[13]當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間已成為人民生產(chǎn)生活的新空間，信息技術(shù)的快速發(fā)展也在加速打破傳統(tǒng)媒體行業(yè)信息邊界，加劇網(wǎng)絡(luò)媒介的變革速度。傳統(tǒng)媒體主導(dǎo)廉潔文化傳播的局面也隨之被打破，形成了多元媒體共存格局，甚至形成了新媒體主導(dǎo)下的多元媒體共存的狀況。新媒體因其蘊(yùn)含的海量信息，囊括文字、聲音、圖片、視頻及多種信息呈現(xiàn)形態(tài)而提升了傳播內(nèi)容的生動性，從而很快成為廉潔文化傳播的重要載體。新媒體用戶不僅可以通過不同的關(guān)鍵詞來搜索信息，也可以在新媒體平臺上自動獲得平臺推薦的個性化信息，從而提升了用戶搜索的便捷性，新媒體成為了大眾獲取信息的重要來源。此外，新媒體強(qiáng)大的傳播影響力，使得一條新媒體信息在短短幾秒內(nèi)，就可以傳遍世界的每一個角落，從而延展了傳播空間，提升了傳播速度。新媒體的諸多優(yōu)勢，促使它很快占領(lǐng)了媒介空間，對傳統(tǒng)媒體生存空間形成擠壓。據(jù)國家廣電總局及各省區(qū)市廣播電視臺等公告信息整理顯示，“2021年我國近30個省市級電視臺頻道、廣播頻率停播或撤銷。超過20家省市級都市報、廣播電視報等?？蛐菘盵14] 76。與此同時，一些傳統(tǒng)媒體也積極參與到“互聯(lián)網(wǎng)+”的合作共贏進(jìn)程之中，通過借助互聯(lián)網(wǎng)的力量，利用微信、微博、抖音、知乎等各類個人社交平臺App，留住傳統(tǒng)受眾的同時，吸引大量新用戶。在來源多元的新媒體中，主流媒體以信息的權(quán)威性和客觀性受到群眾的大力追捧，如中共中央宣傳部主管，立足全體黨員、面向全社會的優(yōu)質(zhì)互聯(lián)網(wǎng)信息平臺——“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”，上線一個月，“其在湖北省的下載量就超過378萬”[15] 39。當(dāng)前，各類廉潔文化傳播網(wǎng)絡(luò)平臺的開發(fā)和建設(shè)已進(jìn)入普遍推行、綜合運(yùn)用階段，各級各類黨政機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位和社會組織都在探索適合自身需要的新媒體廉潔文化平臺。權(quán)威主流新媒體平臺的涌現(xiàn)滿足了互聯(lián)網(wǎng)時代黨員干部和人民群眾多樣性、自主性和便捷性學(xué)習(xí)需求，大大彌補(bǔ)了傳統(tǒng)媒介傳播范圍窄、受眾規(guī)模小、傳播速度慢、傳播效率低等缺點(diǎn)，成為了廉潔文化傳播的主流載體，也為新媒體與廉潔文化傳播深度融合提供3555097674e0d43e7f3d3f35a73f9952了實(shí)踐平臺。

然而，在傳統(tǒng)媒介與新興媒介共存情況下，仍然存在系列問題。首先，隨著各級各類部門開發(fā)的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺大量涌現(xiàn)，廉潔文化傳播媒體重復(fù)建設(shè)、數(shù)據(jù)孤島等問題也隨之而來。重復(fù)建設(shè)和數(shù)據(jù)孤島的出現(xiàn)既源于因循守舊的工作慣性，即缺乏廉潔文化信息共享動機(jī)形成的不想共享，也有基于風(fēng)險考慮、擔(dān)心問責(zé)造成的不敢共享，還有業(yè)務(wù)割裂，缺乏統(tǒng)一的信息標(biāo)準(zhǔn)格式造成的不能共享。其次，隨著新媒體的快速發(fā)展，國內(nèi)國際、線上線下、體制內(nèi)外的界限日益模糊，加之“網(wǎng)絡(luò)成員的身份被數(shù)字化、電子化、匿名化、隱蔽化，使得網(wǎng)民容易擺脫現(xiàn)實(shí)社會的規(guī)范約束”[11]，致使一些社會焦點(diǎn)問題和突發(fā)事件能通過互聯(lián)網(wǎng)快速擴(kuò)散、發(fā)酵，形成強(qiáng)大的輿論場。這些網(wǎng)上輿論又反過來誘導(dǎo)、策動、激化線下問題，導(dǎo)致各種突發(fā)性、公開性、多元性、沖突性、無界性、難控性問題增多，給網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。再次，報紙、雜志、電臺、電視臺等傳統(tǒng)媒體與新媒體相比，雖然其信息形式單一、傳播范圍狹小、傳播渠道單向、傳播方式單一，缺乏生動性，但在信息內(nèi)容的完整性、權(quán)威性和真實(shí)性方面具有明顯優(yōu)勢，所以仍然具有很大的存在價值。綜上所述，多元媒體共存發(fā)展也導(dǎo)致信息資源與人力資源的分散，新媒體時代，互聯(lián)網(wǎng)上“來也匆匆，去也匆匆”，新的自媒體和意見領(lǐng)袖不斷涌現(xiàn)，人們接觸到的廉潔文化內(nèi)容五花八門，媒介渠道層出不窮。復(fù)雜的新媒體環(huán)境給權(quán)威部門規(guī)范化管理帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也在一定程度上打亂了廉潔文化傳播穩(wěn)定統(tǒng)一性與靈活生動性之間的平衡。

（四）互動方式的生動性需求與刻板性張力凸顯

在傳統(tǒng)的廉潔文化傳播過程中，掌握政治資源和話語權(quán)的傳播主體大多通過“我說你聽”的單向傳播模式對廉潔文化內(nèi)容進(jìn)行宣教、灌輸。單向傳播模式下，受眾大都處于被動地位，被動接受主體所傳授的內(nèi)容，形成你灌輸我儲存的“主-客”關(guān)系。受眾在廉潔文化傳播過程中非常被動，主動意識差，傳播主體和受眾之間的交流不平等，即便有交流也非常有限。新媒體時代，微博評論、直播互動、自媒體短視頻等傳播方式的拓展改變了傳統(tǒng)自上而下、硬性灌輸?shù)膫鞑バ问?，讓傳播對象通過豐富的互動平臺、暢通的互動渠道，參與到廉潔文化傳播活動之中。此外，語音、圖像、短視頻等信息載體通過各種“無限空間”“無限時間”的新媒體平臺予以呈現(xiàn)，突破了傳播的時空局限，讓受眾可以不受時間、空間的任何約束選擇接受廉潔文化內(nèi)容，并能根據(jù)自身的喜好接受特定主體提供的信息，從而拓展了選擇空間。新媒體的互動性特點(diǎn)也要求傳播主體充分考慮受眾的需求，提升受眾的主體地位。唯有這樣，才能增強(qiáng)傳播的有效性、生動性和對象的需求感，從而提升傳播效率。

在新媒體的推動下，廉潔文化傳播方式的互動性變革，提升了傳播對象的參與性，增強(qiáng)了傳播的生動性和吸引力。然而，在廉潔文化傳播過程中，傳播方式仍存在一些亟待解決的問題。首先，廉潔文化話語表達(dá)缺乏創(chuàng)新。新媒體促進(jìn)了受眾接收、分享和反饋廉潔文化內(nèi)容的便捷性、交互性、海量性和及時性，理論上可以促使廉潔文化話語的政治性、學(xué)術(shù)性、開放性與通俗性的融合。但是，在當(dāng)前廉潔文化話語表達(dá)中，尚存在政治性多、通俗性少，學(xué)術(shù)性多、生活性少，說教多、溝通少，理性多、感性少等問題。其次，傳播方式刻板單一性還有待改善。新媒體時代，抖音、微視頻、微信公眾號等平臺雖然突破了傳統(tǒng)廉潔文化傳播的時空限制，為廉潔視頻、廉潔微電影等新興的傳播方式的出現(xiàn)提供了可能。但由于廉潔文化內(nèi)容政治性強(qiáng)，一些傳統(tǒng)主流傳播主體依然采取傳統(tǒng)的文件發(fā)布、宣讀、張貼等方式予以傳播，有的單位甚至將黨組織印發(fā)的文件直接上傳至網(wǎng)絡(luò)媒體，表面上看有了互聯(lián)網(wǎng)元素，但其本質(zhì)仍然是傳統(tǒng)的說教、宣傳，沒有實(shí)現(xiàn)傳播方式的新媒體變革。與此同時，仍有一些自媒體為提高自身發(fā)布信息的點(diǎn)擊率，采用浮夸的詞匯和語言、虛假的圖片、虛構(gòu)的情節(jié)，博取大眾眼球，雖然擴(kuò)大了傳播，但卻在誤導(dǎo)受眾、激化矛盾，反而背離了廉潔文化傳播的價值目標(biāo)。總之，新媒體時代，廉潔文化傳播方式的生動性需求與刻板性現(xiàn)狀之間的張力仍然存在，急需進(jìn)一步解決。

三、新媒體時代廉潔文化傳播的優(yōu)化策略

信息技術(shù)的迅猛發(fā)展和廣泛運(yùn)用，為創(chuàng)新廉潔文化傳播提供了新動能和新機(jī)遇。提升新媒體時代廉潔文化傳播實(shí)效性，應(yīng)秉持問題導(dǎo)向，針對新媒體時代廉潔文化傳播要素應(yīng)然與實(shí)然之間的差距與問題，系統(tǒng)謀劃廉潔文化傳播的優(yōu)化策略。

（一）提升廉潔文化傳播主體的綜合素養(yǎng)

為應(yīng)對新媒體時代多元傳播主體帶來的挑戰(zhàn)，確保廉潔文化傳播質(zhì)量，要著力從傳播主體的思想觀念、知識結(jié)構(gòu)、能力素質(zhì)等方面入手，打造一支適應(yīng)新媒體時代需要的專業(yè)性廉潔文化傳播隊(duì)伍。首先，要提升領(lǐng)導(dǎo)干部網(wǎng)絡(luò)廉潔思維能力。習(xí)近平指出：“各級黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會通過網(wǎng)絡(luò)走群眾路線，經(jīng)常上網(wǎng)看看，潛潛水、聊聊天、發(fā)發(fā)聲，了解群眾所思所愿，收集好想法好建議，積極回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切、解疑釋惑。善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)了解民意、開展工作，是新形勢下領(lǐng)導(dǎo)干部做好工作的基本功。各級干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一定要不斷提高這項(xiàng)本領(lǐng)?！盵16] 195具體到廉潔文化傳播中，黨政干部、學(xué)校教師等傳統(tǒng)廉潔文化傳播主體要主動適應(yīng)信息化要求、強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，積極轉(zhuǎn)變觀念和思維，學(xué)網(wǎng)、懂網(wǎng)、用網(wǎng)，積極謀劃、推動、利用新媒體傳播廉潔文化，不斷提高運(yùn)用新媒體傳播廉潔文化的規(guī)律性認(rèn)識，增強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)輿論的引導(dǎo)能力、對信息化發(fā)展的駕馭能力、對網(wǎng)絡(luò)安全的保障能力，增強(qiáng)改革創(chuàng)新本領(lǐng)，保持銳意進(jìn)取的精神風(fēng)貌。善于運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和信息化手段開展工作，要基于本地區(qū)、本部門工作實(shí)際，從政策、資金、人才等方面加大對媒體融合發(fā)展的支持力度；要改革創(chuàng)新管理機(jī)制，配套落實(shí)政策措施，推動媒體融合朝著正確方向發(fā)展；要增強(qiáng)同媒體打交道的能力，聚焦民眾廉潔訴求，在網(wǎng)絡(luò)上及時與民眾溝通，了解和傾聽網(wǎng)絡(luò)民意，練就引導(dǎo)正確輿論導(dǎo)向的能力；要建立與自媒體人士和網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的經(jīng)常性聯(lián)系，加強(qiáng)線上互動、線下溝通，引導(dǎo)其政治觀點(diǎn)，增進(jìn)其政治認(rèn)同，讓他們在凈化網(wǎng)絡(luò)空間、弘揚(yáng)廉潔文化主旋律等方面展現(xiàn)正能量。其次，要豐富拓展廉潔文化傳播主體的知識結(jié)構(gòu)。廉潔文化傳播主體要掌握黨內(nèi)法規(guī)、國家法律的知識，避免觸及黨紀(jì)黨規(guī)底線和國家法律紅線；要掌握新媒體知識，了解新媒體個性化、及時性、交互性的特點(diǎn)，才能善用新媒體推動廉潔文化的傳播；要掌握傳播學(xué)知識，了解傳播的規(guī)律，掌握多種傳播模式特點(diǎn)，根據(jù)不同情況精準(zhǔn)篩選出適合某類廉潔文化內(nèi)容特點(diǎn)的傳播途徑和傳播方式；掌握大眾心理學(xué)知識，識別大眾在媒體傳播上所呈現(xiàn)出的各類心理特征，比如“認(rèn)知心理、好奇心理、遵從心理、表現(xiàn)心理、移情心理、攻擊心理”[17] 216-217等，尤其是要高度重視青年人的認(rèn)知特點(diǎn)和話語習(xí)慣[18]，精準(zhǔn)識別傳播對象的利益趨向和生活需求，運(yùn)用大眾喜聞樂見的載體形式、文化內(nèi)容，將廉潔文化融入新的“時尚”載體和雅俗共賞的新形式中，從而提高廉潔文化的傳播效率和內(nèi)容趣味性。最后，提升廉潔文化傳播主體的廉潔信仰?！白層行叛龅娜酥v信仰”[19] 284是做好意識形態(tài)工作的現(xiàn)實(shí)需要。廉潔文化是意識形態(tài)之一。讓傳播文化主體信廉、尊廉，是做好廉潔文化傳播的前提。隨著廉潔文化傳播主體的多元化、社會化發(fā)展，提升廉潔文化傳播主體對廉潔文化的思想認(rèn)識、價值認(rèn)同，使廉潔文化思想內(nèi)容、價值理念內(nèi)化為各類傳播主體的內(nèi)心信念并外化為行動自覺，才能使各類主體講透、講清、講活枯燥的理論知識，使受眾真學(xué)、真懂并體現(xiàn)在生活工作實(shí)踐之中，而不是僅停留在一堆枯燥的文字上。為此，廉潔文化傳播主體既要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于廉潔建設(shè)的重要論述，還要學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉潔思想，以更新自身內(nèi)在世界的思想理論建構(gòu)，塑造內(nèi)心自律和文化自覺，并在實(shí)踐中踐行、展示。

（二）統(tǒng)籌設(shè)計(jì)廉潔文化傳播內(nèi)容

針對新媒體碎片化傳播問題，需加強(qiáng)廉潔文化內(nèi)容的統(tǒng)籌設(shè)計(jì)，提升時代性和人民性。廉潔文化宣傳主管部門應(yīng)統(tǒng)籌規(guī)劃、系統(tǒng)設(shè)計(jì)、逐步推進(jìn)廉潔文化內(nèi)容傳播。不同傳播主體也應(yīng)根據(jù)不同群體的生活習(xí)性和時間安排，設(shè)計(jì)具有一體化、系統(tǒng)化特點(diǎn)的廉潔文化文字內(nèi)容和視頻內(nèi)容，精準(zhǔn)推送，以便大多數(shù)人能夠在特定的時間瀏覽廉潔文化的整體內(nèi)容；各媒體、傳播平臺還應(yīng)努力保證自身發(fā)布的廉潔文化內(nèi)容的連貫性，積極提升內(nèi)容吸引力，以留住常用用戶、吸引潛在用戶。推進(jìn)廉潔文化傳播內(nèi)容的時代性。要遵循貼近時代、貼近群眾、貼近生活的“三貼近”原則，做到古為今用、推陳出新，創(chuàng)新廉潔文化內(nèi)容，增強(qiáng)廉潔文化內(nèi)容的歷史性和時代性、完整性和系統(tǒng)性的統(tǒng)一。新時代廉潔文化傳播內(nèi)容不僅要繼承中華民族五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國近代革命文化中的廉潔因子，還要有機(jī)融合新時代中國特色社會主義先進(jìn)文化的廉潔要素，不僅要發(fā)掘歷史文獻(xiàn)、歷史典故、歷史文物中蘊(yùn)含的廉潔思想成分，還要結(jié)合當(dāng)下反腐倡廉建設(shè)的新政策、新制度、新要求，優(yōu)化廉潔文化內(nèi)容內(nèi)涵。除此之外，還要強(qiáng)化廉潔文化的人民性。人民性是馬克思主義的根本屬性，也是中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性。人民性也是中國共產(chǎn)黨一切理論創(chuàng)造的根本出發(fā)點(diǎn)和一切實(shí)踐工作的落腳點(diǎn)。強(qiáng)化廉潔文化的人民性即廉潔文化傳播也應(yīng)站在人民的立場上，傳播人民所需要、能理解的廉潔文化，唯有如此，廉潔文化才能轉(zhuǎn)化為人民心中的力量，依靠人民實(shí)現(xiàn)反腐敗斗爭的勝利。文化總是根植于特定的土壤，“不同的文化土壤形成了地域性知識”[20] 163-164。強(qiáng)化廉潔文化的人民性要結(jié)合地域特點(diǎn)創(chuàng)新地方性廉潔文化建設(shè)內(nèi)容和該地域大眾需求的地方性廉潔知識。為此，地方黨政機(jī)關(guān)、學(xué)校等單位在傳播廉潔文化的過程中，要積極宣揚(yáng)當(dāng)?shù)貧v史上的廉潔人物或當(dāng)代恪守廉潔本心的代表人物，利用新媒體的流動性、開放性等特點(diǎn)，打造具有地方性廉潔特色的“網(wǎng)紅”城市，從而提升廉潔文化的區(qū)域辨識度，增強(qiáng)區(qū)域社會群眾的廉潔共同體意識。

（三）構(gòu)建多元載體融合管理體制機(jī)制

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在深刻洞悉和把握互聯(lián)網(wǎng)時代特點(diǎn)以及新媒體發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，高度重視并持續(xù)推動媒體融合工作。2013年8月，習(xí)近平在全國宣傳思想文化工作會議上強(qiáng)調(diào)，“加快傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展，充分運(yùn)用新技術(shù)新應(yīng)用創(chuàng)新媒體傳播方式，占領(lǐng)信息傳播制高點(diǎn)”[21] 84-85。2014年8月，習(xí)近平主持中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第四次會議時審議通過了《關(guān)于推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》；2016年2月，習(xí)近平在黨的新聞輿論工作座談會上指出：“著力打造一批新型主流媒體。”[22] 132020年9月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加快推進(jìn)媒體深度融合發(fā)展的意見》要求，“盡快建成一批具有強(qiáng)大影響力和競爭力的新型主流媒體，逐步構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下一體、內(nèi)宣外宣聯(lián)動的主流輿論格局，建立以內(nèi)容建設(shè)為根本、先進(jìn)技術(shù)為支撐、創(chuàng)新管理為保障的全媒體傳播體系”[23] 1491。習(xí)近平系列重要講話以及黨和國家推出的系列政策標(biāo)志著我國媒體融合發(fā)展進(jìn)入全面深化實(shí)施階段。

廉潔文化傳播媒介要以構(gòu)建全媒體傳播體系為目標(biāo)，加快傳播載體格局的改革和重塑。首先，要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，推動各層級媒介信息資源融合共享。為此，在國家層面要制定廉潔文化傳播載體建設(shè)的總體規(guī)劃，形成清晰有效的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)地方各級各類媒介的建設(shè)。地方行業(yè)的廉潔文化傳播載體要在遵循黨和國家整體安排的基礎(chǔ)上，結(jié)合區(qū)域行業(yè)實(shí)際，充分調(diào)研論證，提出建設(shè)方案，形成上下聯(lián)動、運(yùn)行有效的工作格局。各地區(qū)、各行業(yè)廉潔文化傳播載體要立足實(shí)際，大膽探索，在內(nèi)容、技術(shù)、平臺等領(lǐng)域形成特色和優(yōu)勢。其次，要積極優(yōu)化調(diào)整媒體布局，逐步解決目前各級各類媒體內(nèi)容同質(zhì)、功能重疊、力量分散問題，推動媒體集約化、差異化發(fā)展。傳統(tǒng)權(quán)威傳播媒體要堅(jiān)持移動優(yōu)先策略，建設(shè)好自己的移動傳播平臺，形成以官方微博、微信公眾號、官方網(wǎng)站、B站、抖音、知乎等新興媒體為主的廉潔文化傳播平臺格局，形成多平臺聯(lián)動、全媒體傳播格局，并針對不同平臺的特點(diǎn)，以消息、通訊、短視頻等多方式呈現(xiàn)廉潔文化內(nèi)容。權(quán)威媒體要及時提供準(zhǔn)確、權(quán)威的信息，防止虛假、歪曲的信息擾亂人心，牢牢掌握輿論場主動權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，在原則問題上要旗幟鮮明、立場堅(jiān)定，積極引導(dǎo)，唱響主旋律，形成最強(qiáng)音。再次，各級黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位應(yīng)管好用好商業(yè)化、社會化的傳播平臺，加強(qiáng)主體審核，提升素質(zhì)能力，建立健全新媒體廉潔文化傳播主體審核機(jī)制，層層選拔政治素質(zhì)堅(jiān)定、廉潔知識豐富、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)過硬的廉潔文化傳播人才；建立傳播內(nèi)容審核制度和信息監(jiān)管機(jī)制，有關(guān)政府部門應(yīng)對新媒體上發(fā)布的廉潔文化內(nèi)容進(jìn)行高效審核，以防負(fù)面言論流入公眾視野，影響人們的是非判斷；要建立健全網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督制度，培養(yǎng)社會公眾運(yùn)用新媒體參與反腐監(jiān)督的積極性和主動性，打造一個和諧美好、傳播正能量的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使腐敗無處遁形。

（四）提升廉潔文化傳播方式的生動性與精準(zhǔn)性

習(xí)近平指出，“做好網(wǎng)上正面宣傳，不能搞廣譜適用、大水漫灌那一套，不能‘一招鮮，吃遍天’，靠一個腔調(diào)、一種風(fēng)格包打天下”，要“善于運(yùn)用網(wǎng)言網(wǎng)語，不要板起臉來說教。要重視技術(shù)創(chuàng)新，在可視化呈現(xiàn)、互動化傳播上做文章”[7] 75-76。這一講話為新媒體時代創(chuàng)新傳播話語體系和傳播方式明確了方向。好的傳播內(nèi)容離不開好的講述方式、呈現(xiàn)形式和傳播手段。廉潔文化傳播話語表述與表達(dá)方式的創(chuàng)新是新媒體視角下提高廉潔文化傳播效率的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。首先，創(chuàng)新廉潔文化話語講述方式。新媒體時代，如果用僵硬教條、冷冰冰的話語表達(dá)方式傳播抽象的廉潔文化價值理念很難引起人們的共鳴并被受眾接受。因此，需要創(chuàng)新表達(dá)、改進(jìn)文風(fēng)，推動廉潔文化話語表達(dá)“接地氣”，將政治宣傳話語轉(zhuǎn)化為受眾喜愛并容易接受的“網(wǎng)言網(wǎng)語”。為此，廉潔文化表述語言要打破官方政治話語與民間生活話語、理性話語與感性話語之間的隔閡，推動政治話語生活化、理性話語感性化，將宏觀的理論轉(zhuǎn)化為身邊的人、熟悉的事，實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際、連接生活、引領(lǐng)時尚，達(dá)到真味、土味和潮味的有機(jī)融合，從而促使人們?nèi)ブ鲃雨P(guān)注、去學(xué)習(xí)、去思考、去踐行，達(dá)到春風(fēng)化雨、潤物無聲的效果。其次，要轉(zhuǎn)變角色定位，變“照本宣科”為“啟發(fā)引導(dǎo)”，變受眾的被動地位為主動地位，不斷深化廉潔文化的感染力和教化作用。再次，要創(chuàng)新表達(dá)方式，有意識地考慮互聯(lián)網(wǎng)，特別是移動互聯(lián)網(wǎng)的碎片化傳播策略，把廉潔文化內(nèi)容設(shè)計(jì)為若干個能生產(chǎn)新媒體作品的獨(dú)立環(huán)節(jié)，采用碎片化、多媒體化、趣味化思路，通過短視頻、漫畫、視覺海報等多種形態(tài)，推出廉潔文化新媒體原創(chuàng)作品，并根據(jù)移動端的傳播特性，對廉潔文化內(nèi)容進(jìn)行精編和提煉，差異化定制短小的網(wǎng)絡(luò)版產(chǎn)品，構(gòu)建形態(tài)豐富的新媒體內(nèi)容矩陣；要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)電視、網(wǎng)絡(luò)綜藝、網(wǎng)絡(luò)直播等方式，講述廉潔故事、描述廉潔人物、展示廉潔物品，弘揚(yáng)廉潔理念；要充分利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，構(gòu)建傳播廉潔文化的虛擬世界，打造體驗(yàn)式、沉浸式的廉潔文化環(huán)境，使人們能夠全身心投入到廉潔教育場景中，從而增加更多的廉潔體驗(yàn)感，以達(dá)到廉潤初心的目的。

四、結(jié)語

從理論上講，廉潔文化傳播是一個涉及思想政治教育學(xué)、政治學(xué)、傳播學(xué)以及文化學(xué)的多學(xué)科綜合性概念。從實(shí)踐上看，傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播載體、傳播方式是構(gòu)成廉潔文化傳播系統(tǒng)的核心要素。新媒體時代，廉潔文化創(chuàng)新傳播的理論與實(shí)踐均面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)?；诹疂嵨幕瘋鞑サ乃囊?、理論意蘊(yùn)和新媒體特點(diǎn)，分析新媒體時代廉潔文化傳播的應(yīng)然狀態(tài)、實(shí)然問題，提出優(yōu)化廉潔文化傳播效率的建設(shè)性思考，是新媒體時代提升廉潔文化傳播效率研究的視角之一。面對信息技術(shù)的發(fā)展、新媒體的不斷涌現(xiàn)，以及全媒體生態(tài)下信息傳播模式的轉(zhuǎn)變，廉潔文化傳播研究和實(shí)踐改革與創(chuàng)新要從不同視角和維度進(jìn)行系統(tǒng)思考、整體謀劃、統(tǒng)籌推進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)傳播效率的全面提升。

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