【摘" "要】微信社交泛化日趨嚴(yán)重，但微信朋友圈媒介記憶展演卻日趨式微，基于這一現(xiàn)象，本研究對(duì)30名使用微信朋友圈置頂功能的青年用戶開展了半結(jié)構(gòu)化訪談。訪談發(fā)現(xiàn)朋友圈置頂功能契合了青年用戶的媒介記憶需求、人設(shè)塑造需求和自我滿足需求。究其原因，主要源自朋友圈置頂功能打破了限時(shí)可見設(shè)置與媒介記憶展演的時(shí)間性矛盾，以及個(gè)人隱私保護(hù)和媒介記憶展演的心理矛盾。

【關(guān)鍵詞】媒介記憶展演；青年用戶；微信朋友圈置頂；使用動(dòng)因

微信實(shí)現(xiàn)了人與人之間的強(qiáng)連接，為用戶構(gòu)建了集交流互動(dòng)、自我展演、信息獲取、商貿(mào)往來等于一體的社交媒體平臺(tái)。但相較于微博的開放式展演，微信又展現(xiàn)出了熟人間、私密性展演的特色。微信朋友圈具有實(shí)名性、隱私性和封閉性，既是現(xiàn)實(shí)社交網(wǎng)絡(luò)的線上復(fù)刻，又在印象管理技術(shù)上突出了自主性。但隨著微信使用范圍的擴(kuò)大，微信中出現(xiàn)的諸多好友都是一面之緣甚至未曾謀面的陌生人，廣告也隨之突破了封閉性，充斥于朋友圈中，于是微信的泛社交開始了。也因此，原本更多樂于在熟人社交中自我展演的用戶們選擇“三天可見”“分組可見”“關(guān)閉朋友圈”等，引發(fā)了微信朋友圈媒介記憶展演的式微。

微信朋友圈的屏蔽、分組可見、可見時(shí)長(zhǎng)等管理和控制的功能，[1]雖然極大地滿足了用戶的自我需求，但“三天可見”“分組可見”“關(guān)閉朋友圈”，對(duì)于他者而言，無法查看的內(nèi)容沒有實(shí)現(xiàn)有效展演；對(duì)于用戶而言，無法讓某一條朋友圈內(nèi)容脫離時(shí)間與規(guī)則限制展演于朋友圈，也因此產(chǎn)生了限時(shí)可見與朋友圈展演的時(shí)間性沖突。

基于此，2023年8月8日，微信朋友圈置頂功能正式上線，受到了青年用戶的青睞。因?yàn)榕笥讶χ庙敼δ芑貞?yīng)了用戶在個(gè)人隱私保護(hù)和媒介記憶展演的矛盾困境，[2]本文以青年群體作為研究對(duì)象，通過半結(jié)構(gòu)化訪談，了解媒介記憶展演視角下青年使用微信朋友圈置頂?shù)膬?nèi)在動(dòng)因。

一、實(shí)踐方法與理論工具

（一）實(shí)踐方法：半結(jié)構(gòu)化訪談

本文將對(duì)微信朋友圈置頂功能使用的青年群體展開半結(jié)構(gòu)化訪談。訪談對(duì)象主要集中在研究者身邊符合條件的朋友，排除微商賣貨等營(yíng)銷活動(dòng)的置頂用戶后，召集訪談對(duì)象并進(jìn)行線上訪談。本研究的正式訪談時(shí)間為2023年11月25日至2023年12月2日，并于2024年3月20日至2024年3月22日進(jìn)行補(bǔ)充訪談，最終成功訪問到30位研究對(duì)象，年齡分布在17-25歲之間，其中男性5名，女性25名。為保護(hù)受訪者隱私，本文將用1-30號(hào)編號(hào)來代表受訪者。

考慮到每個(gè)訪談對(duì)象自身對(duì)朋友圈置頂?shù)氖褂眯Чc體驗(yàn)經(jīng)歷不同，本文采取半結(jié)構(gòu)化訪談，要求訪談對(duì)象根據(jù)自身使用情況真實(shí)回答，幫助訪談對(duì)象還原自己的發(fā)布置頂過程、回憶自己挑選置頂動(dòng)態(tài)的心理活動(dòng)。

（二）理論工具：媒介記憶展演

媒介數(shù)字化革命改變著人們的記憶方式，但是個(gè)人的記憶能力是有限的，而媒介卻能幫助人們儲(chǔ)存海量的記憶，并且可以隨時(shí)回憶，因此用社交媒體隨手記錄生活成為當(dāng)下人們的生活習(xí)慣。微信朋友圈置頂保留了用戶朋友圈信息，能讓用戶通過置頂內(nèi)容對(duì)過去的信息進(jìn)行還原和復(fù)現(xiàn)，微信朋友圈置頂本身就是個(gè)人記憶的載體與表達(dá)。[3]此外，微信朋友圈置頂作為記憶的實(shí)踐對(duì)象和途徑，起著加深個(gè)人記憶、傳播信息以及影響他人的作用。[4]

當(dāng)下數(shù)字時(shí)代的媒介記憶呈現(xiàn)個(gè)人化傾向，每個(gè)用戶都是記憶的主體，每個(gè)人都參與了媒介記憶的建構(gòu)過程，并通過這一過程獲得較高的社會(huì)可見性。[5]微信朋友圈置頂作為一種新的媒介技術(shù)形式，為用戶的記憶實(shí)踐方式帶來了改變，[6]對(duì)用戶媒介記憶的展演行為產(chǎn)生了諸多影響。

展演，顧名思義，就是“展示”和“表演”的意思。經(jīng)過媒介“瘋狂”滲透與日常交流互動(dòng)兩個(gè)階段的影響，用戶想要在媒介中表達(dá)和呈現(xiàn)自我的欲望也越來越強(qiáng)烈，他們通過“表演”來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，在這個(gè)過程中他們也會(huì)進(jìn)行自我認(rèn)同的建構(gòu)。[7]微信朋友圈置頂給用戶提供了文字、圖片、視頻等多種展演方式，用戶以此來完成與他人的互動(dòng)以及自我形象的建構(gòu)。

個(gè)體參與的媒介記憶具有展演功能，改變了過去的私人性，呈現(xiàn)外向展演的特征。[8]在公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域界限模糊、相互交錯(cuò)的社交媒介中，青年用戶進(jìn)行媒介記憶展演的動(dòng)因也呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)。

二、青年用戶設(shè)置朋友圈置頂：基于三組矛盾的媒介使用行為

人們的媒介使用行為是出于多元需要以及復(fù)雜原因的結(jié)果，基于對(duì)30位訪談對(duì)象的訪談?dòng)涗?，本研究發(fā)現(xiàn)青年用戶設(shè)置微信朋友圈置頂這一行動(dòng)的心理動(dòng)因源于三種需求帶來的矛盾。

（一）人設(shè)塑造需求：基于社交泛化與自我形象管理的矛盾

互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)據(jù)具有永久保存功能，時(shí)間延續(xù)性與記憶限時(shí)性的壁壘被突破，讓現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中的瞬間在社交媒體上出現(xiàn)了“時(shí)間消解”的現(xiàn)象，即用戶過去和現(xiàn)在的動(dòng)態(tài)被匯聚在一起，讓用戶面臨自我形象管理的難題。[9]微信好友大多數(shù)都是現(xiàn)實(shí)生活中認(rèn)識(shí)的朋友，隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，圈子也在不斷地?cái)U(kuò)大，用戶越來越重視自我形象管理，互動(dòng)多數(shù)都源于個(gè)體對(duì)他者的展演欲望。調(diào)查表明，微信用戶熟悉程度好友人數(shù)占比為60%，認(rèn)識(shí)但不熟悉的好友人數(shù)占比為30%，陌生人數(shù)占比為10%。[10]因此，用戶無法對(duì)微信所有好友敞開心扉，朋友圈降低了原本熟人社交的安全感和信任度，許多用戶不敢在圈內(nèi)發(fā)表言論，更不會(huì)輕易個(gè)性展演。[11]

2017年微信上線的“三天可見”或“一個(gè)月可見”等短時(shí)效可見設(shè)置受到用戶青睞，用戶借此功能保護(hù)隱私。然而，這種“一刀切”的期限設(shè)置幫助用戶避免了三天前的數(shù)據(jù)展演，但卻無法滿足用戶對(duì)特定內(nèi)容持續(xù)展示的需求，也因此朋友圈數(shù)據(jù)活躍度大大降低。[12]基于此，2023年8月8日，微信朋友圈置頂功能正式上線，受到了青年用戶的青睞。

訪談對(duì)象13號(hào)提到：“置頂是為了展示個(gè)人興趣愛好，能讓他人更快了解自己”；訪談對(duì)象11號(hào)和18號(hào)都認(rèn)為“置頂?shù)恼掌墙o人以第一印象的區(qū)域”，訪談對(duì)象9號(hào)、14號(hào)、25號(hào)、28號(hào)認(rèn)為“這些公開的信息可以代表自己真實(shí)形象，讓瀏覽朋友圈的陌生人快速了解自己或是讓好友們更加了解自己”，正如梵·迪克所言，拍照不再是一種旨在保存家庭圖像遺產(chǎn)的記憶行為，而是日益成為個(gè)人身份建構(gòu)和交流的工具。[13]

設(shè)置置頂?shù)囊恍┦茉L者同時(shí)還設(shè)置了分組可見，他們認(rèn)為“這是一種隱私保護(hù)和對(duì)人設(shè)的維護(hù)行為”。不少訪談對(duì)象表示有一些透露現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容會(huì)屏蔽陌生人或不熟悉的人，比如訪談對(duì)象4號(hào)“不想讓不太認(rèn)識(shí)的人看到自己的朋友圈，隱私性比較重要?！边€有部分訪談對(duì)象對(duì)家長(zhǎng)、老師等一類長(zhǎng)輩角色屏蔽部分內(nèi)容，不讓他們看到自己的另一面，比如訪談對(duì)象16號(hào)對(duì)一部分內(nèi)容進(jìn)行分組的原因是“不太符合家長(zhǎng)、老師眼中的‘傳統(tǒng)乖學(xué)生’形象”。

在全部置頂內(nèi)容都設(shè)置了分組的訪談對(duì)象中，研究者發(fā)現(xiàn)他們和部分設(shè)置分組的訪談對(duì)象屏蔽的人群重合度極高，除了高度注意隱私安全問題，更多的是認(rèn)為自己置頂?shù)乃袃?nèi)容都會(huì)引來長(zhǎng)輩們的疑問或不理解，從而影響自己的人設(shè)或是擔(dān)心遭到批評(píng)而影響心情和分享欲。訪談對(duì)象20號(hào)談到與長(zhǎng)輩的觀念不一致，自己的置頂內(nèi)容可能會(huì)帶來責(zé)問或爭(zhēng)吵，進(jìn)而影響心情。訪談對(duì)象29號(hào)則提到來自老師與學(xué)生身份之間的“壓迫感”和一些長(zhǎng)輩邊界感的缺失，“到現(xiàn)在還是會(huì)覺得老師有壓迫感，還有一些親戚會(huì)因?yàn)槲胰ツ睦锿?、拍什么照片而說三道四之類的?！?/p>

（二）媒介記憶需求：基于反連接與自我展演的矛盾

在互聯(lián)網(wǎng)上，每一個(gè)用戶都是記錄者，用戶發(fā)送的每條朋友圈都是記憶的“碎片”，朋友圈作為媒介平臺(tái)承擔(dān)了記憶這些“碎片”的功能，而用戶僅僅是完成了記錄的動(dòng)作，卻沒有真正去記憶。于是，當(dāng)記錄變成常態(tài)，用戶在面對(duì)海量的朋友圈內(nèi)容與限時(shí)朋友圈時(shí)，就有了長(zhǎng)期記憶的需求。微信是一種強(qiáng)關(guān)系社交，強(qiáng)關(guān)系是一種需要耗費(fèi)精力維護(hù)的互動(dòng)關(guān)系，這也就出現(xiàn)了前文提到的“社交焦慮”或所謂的“反鏈接”現(xiàn)象。在這種情況下，越來越多用戶選擇“三天可見”，甚至關(guān)閉朋友圈，逃離線上社交。在“三天可見”的限時(shí)下，用戶的記憶面臨了更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。訪談對(duì)象5號(hào)表示自己朋友圈內(nèi)容太多，不想經(jīng)常去刷內(nèi)容，置頂可以幫助自己直接看到想看的內(nèi)容。有部分訪談對(duì)象也談到自己發(fā)送朋友圈的頻率較高，難以搜尋想要看的或重要的內(nèi)容，認(rèn)為朋友圈置頂有便于記錄、查看和記憶的作用。

“因?yàn)槲野l(fā)朋友圈的頻率很高，我認(rèn)為重要的內(nèi)容很容易找不到，（設(shè)置置頂）方便我自己想看的時(shí)候能很快找到，也方便想了解我的人看。”（訪談對(duì)象22號(hào)）

有訪談?wù)邔?duì)置頂功能的記錄作用表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為其是一種“重點(diǎn)標(biāo)注”，是用戶精挑細(xì)選的最具有意義的部分，可以讓他人從海量的碎片中立馬找到最精華的部分。

“因?yàn)槲矣X得朋友圈置頂特別像文章中那種重點(diǎn)標(biāo)注，就可以把最難忘的回憶展示給大家看，最有代表性?！保ㄔL談對(duì)象1號(hào)）

記憶是一種不斷重復(fù)的動(dòng)作，“協(xié)作式記憶”的書寫模式是個(gè)體參與媒介記憶構(gòu)建的常見現(xiàn)象，不僅能讓陌生人之間的記憶通過“偶然相遇”而增加彼此的記憶重量，而且能讓有些個(gè)體已經(jīng)“忘卻”的記憶通過在線互動(dòng)的“提醒”機(jī)制被喚醒。[14]朋友圈置頂就是在“協(xié)作式記憶”機(jī)制下，讓用戶選擇置頂?shù)呐笥讶Σ皇芟迺r(shí)動(dòng)態(tài)的束縛，而是長(zhǎng)期展示在用戶朋友圈中，隨時(shí)可以查看，作為一種“提醒”供用戶進(jìn)行回憶展演，緩解了限時(shí)動(dòng)態(tài)下記憶錯(cuò)失的問題。訪談對(duì)象3號(hào)提到了置頂?shù)募o(jì)念意義，“不想改變朋友圈可見權(quán)限，但有些有意義的瞬間隨著時(shí)間推移不顯示在主頁(yè)了，為了紀(jì)念所以設(shè)置置頂。”

（三）自我滿足需求：基于社會(huì)模仿與個(gè)體認(rèn)同的矛盾

人們總是對(duì)新鮮事物有著獵奇的探究心理，對(duì)于朋友圈置頂這個(gè)新功能，有相當(dāng)一部分用戶是抱著“跟風(fēng)”的心理去設(shè)置，為尋求一種群體認(rèn)同。法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家塔爾德提出“社會(huì)模仿論”，指出個(gè)人的每一種行為都是在重復(fù)某種東西，模仿是社會(huì)發(fā)展和社會(huì)存在的基本法則，社會(huì)是由互相模仿的個(gè)人組成的。在看到置頂功能上線并且朋友圈內(nèi)一些朋友開始使用之后，有些用戶就選擇了模仿，抱著“不如我也試一試”的心態(tài)使用（訪談對(duì)象10號(hào)）。同時(shí)，在新媒體環(huán)境下，新的技術(shù)和功能會(huì)吸引用戶，用戶可能在尚未明晰自身需求的情況下對(duì)媒介技術(shù)進(jìn)行接觸使用，而這種接觸使用體驗(yàn)給用戶帶來前所未有的滿足或是對(duì)已有需求的補(bǔ)償。訪談對(duì)象19號(hào)和20號(hào)都是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)新功能，出于好奇和“有了這個(gè)功能就想嘗試一下”的心態(tài)使用置頂功能。

一時(shí)新鮮或趨同而設(shè)置置頂?shù)挠脩舨徽级鄶?shù)，更多的用戶設(shè)置置頂是為了滿足自身想要展演記憶的心理。在訪談過程中，研究者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)提到設(shè)置置頂?shù)脑驎r(shí)，幾乎所有訪談對(duì)象的回答都是認(rèn)為這些朋友圈對(duì)于他們來說是很重要的瞬間，大多數(shù)與自己的成長(zhǎng)、生活相關(guān)，比如獲獎(jiǎng)、旅游、戀愛、追星現(xiàn)場(chǎng)等。這些內(nèi)容對(duì)于大部分設(shè)置置頂?shù)脑L談對(duì)象來說，最主要的出發(fā)點(diǎn)不是滿足人設(shè)塑造需要，而是自身的需要，這些事件對(duì)他們本身意義重大，因此置頂讓自己回味。

“內(nèi)容大部分都是和朋友家人出去玩的照片和風(fēng)景照，也有一些朋友圈是自己覺得很有意義的時(shí)刻。想要通過置頂來讓自己回想起這些美好時(shí)光。”（訪談對(duì)象4號(hào)）

還有一些訪談對(duì)象置頂?shù)膬?nèi)容完全沒有或并不全是現(xiàn)實(shí)生活的記錄，而是置頂一些截圖或音樂來表達(dá)自己的狀態(tài)或是寄予自己心理方面的慰藉（訪談對(duì)象5號(hào)、14號(hào)）。人的潛意識(shí)行為中首先關(guān)注的是自己，渴望別人關(guān)注自己，包括自我認(rèn)同和影響力，這兩者的認(rèn)同性需求是信息分享態(tài)度、信息分享意愿影響作用最大的因素。[15]這些對(duì)用戶自身有特殊意義的內(nèi)容能讓用戶在社交焦慮中重新找到自我，傾向于肯定自我，緩解強(qiáng)社交帶來的負(fù)面情緒。

“我覺得對(duì)自己的意義大一些，可能對(duì)別人來說沒有什么意義，對(duì)于我來說，就是我點(diǎn)開朋友圈看到我的置頂，然后去把我自己的置頂翻一下的時(shí)候，我就會(huì)覺得很有力量。然后就是我所發(fā)的這些東西，他們會(huì)讓我覺得說我也沒有過得很失敗吧，我覺得這是一種鼓勵(lì)吧。”（訪談對(duì)象22號(hào)）

隨著媒介的發(fā)展，媒介記憶的外延得到擴(kuò)充，“不存在”的記憶納入媒介記憶的范疇。文化研究學(xué)者艾莉森·蘭斯伯格提出“假肢記憶”，即在個(gè)體和關(guān)于過去的歷史敘事于一個(gè)體驗(yàn)性的場(chǎng)合交互之時(shí)，人并不是簡(jiǎn)單地理解歷史敘事，而是與他沒有經(jīng)歷過的、過去的事件產(chǎn)生共情，從而獲得更個(gè)人的、深刻的感受。[16]如今，人們不僅是被動(dòng)接受假肢記憶，還可以參與其制造過程，正如微信朋友圈的分享。在30位訪談對(duì)象中，他們的朋友圈置頂幾乎沒有負(fù)面內(nèi)容，多數(shù)都是對(duì)于他們來說美好的瞬間，置頂讓他們的快樂與幸福能夠不受時(shí)限控制而長(zhǎng)期留存和分享，也讓看到置頂?shù)娜烁惺芩麄儾辉H歷的快樂與幸福時(shí)刻。訪談對(duì)象11號(hào)表示置頂?shù)膬?nèi)容反復(fù)看都讓自己覺得快樂，也希望讓看到的人覺得快樂。因此，置頂能延伸個(gè)人積極的感受，從而讓個(gè)人獲得分享與回饋的雙份幸福感。

“置頂內(nèi)容是我認(rèn)為很美好的回憶，以及一些很有意義的照片，能給自己帶來充實(shí)的幸福感，也能讓看我朋友圈的朋友感覺是一種享受，我有一個(gè)朋友就這么跟我說。還有就是父母也會(huì)翻我朋友圈，把開心幸?？鞓返膬?nèi)容置頂，父母也會(huì)安心。”（訪談對(duì)象29號(hào)）

三、結(jié)語

本研究通過對(duì)30名訪談對(duì)象進(jìn)行半結(jié)構(gòu)化訪談，發(fā)現(xiàn)青年用戶設(shè)置朋友圈置頂?shù)膭?dòng)因主要是其滿足了用戶三個(gè)方面的需求：人設(shè)打造需求、媒介記憶需求以及自我滿足需求。

置頂作為重要時(shí)刻的特殊記錄，在一定程度上避免了限時(shí)動(dòng)態(tài)設(shè)置的負(fù)面影響，打破了用戶媒介記憶展演的時(shí)間性矛盾。置頂使用戶能更方便地在不斷強(qiáng)化和重復(fù)記憶中重新到場(chǎng)，以此塑造個(gè)人形象。同時(shí)，置頂?shù)目蛇x擇性讓用戶求得個(gè)人隱私保護(hù)和媒介記憶展演的心理平衡。因此，用戶通過置頂?shù)脑O(shè)置與分組來完成媒介記憶過程從而完成自我形象的打造和維護(hù)。

研究發(fā)現(xiàn)，用戶對(duì)于置頂?shù)氖褂貌粌H是出于社交中的表演需要，更大程度上是滿足用戶自身的使用需要。通過置頂對(duì)媒介記憶的展演，滿足用戶獵奇心理，讓用戶能夠隨時(shí)翻閱重要記憶、增強(qiáng)自我認(rèn)同與延伸快樂記憶等。由此可見，微信朋友圈置頂功能打破了用戶限時(shí)可見設(shè)置與媒介記憶展演的時(shí)間性矛盾，以及個(gè)人隱私保護(hù)和媒介記憶展演的心理矛盾。但微信朋友圈置頂只是在一定程度上打破了這兩組矛盾，問題仍然存在，日后能否隨著媒介技術(shù)的發(fā)展而消弭，現(xiàn)在仍未可知。

注釋：

[1]李耘耕，朱煥雅.朋友圈緣何而發(fā)：社會(huì)心理視閾下大學(xué)生微信自我呈現(xiàn)策略及影響因素研究[J].新聞?dòng)浾撸?019（05）：25-35.

[2]張杰，馬一琨.從情境崩潰到情境再分離：社會(huì)-關(guān)系情境中的用戶社交媒介實(shí)踐——基于微信朋友圈“僅三天可見”的研究[J].國(guó)際新聞界，2022，44（08）：28-48.

[3]邵鵬.媒介作為人類記憶的研究——以媒介記憶理論為視角[D].浙江大學(xué)，2014.

[4]邵鵬.媒介記憶理論：人類一切記憶研究的核心與紐帶[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2016.

[5][8][9]吳世文，杜莉華，羅一凡.數(shù)字時(shí)代的媒介記憶：轉(zhuǎn)向與挑戰(zhàn)[J].青年記者，2021（10）：9-11.

[6]陳呈，何志武.從媒介學(xué)再出發(fā)：媒介記憶理論新取徑[J].編輯之友，2023（05）：93-101.

[7]高春蕾.微博中IP網(wǎng)劇趣緣群體的身份認(rèn)同研究[D].中央民族大學(xué)，2022.

[10]Brandtzaeg P B， Luders M. Time collapse in social media： extending the context collapse[J]. Social Media and Society，2018， 4（1）：1 -10.

[11]譚丁元，陳功.微信朋友圈中語境消解現(xiàn)象的時(shí)間性表達(dá)研究[J].東南傳播，2023（03）：24-27.

[12]李歡，徐偲骕.為了不忘卻的紀(jì)念——數(shù)字時(shí)代網(wǎng)絡(luò)用戶的“被記憶權(quán)”研究[J].新聞?dòng)浾撸?023（05）：62-74.

[13]Landsberg， A. （2004）. Prosthetic memory： The transformation of American remembrance in the age of mass culture. Columbia University Press.p.2.

[14]張赟，譚尚雨，邱杏穎，帥青紅.基于扎根理論的社交媒體用戶使用限時(shí)動(dòng)態(tài)設(shè)置的影響因素研究[J].情報(bào)資料工作，2021，42（04）：96-103.

[15]馬琳曉，劉海剛.社交平臺(tái)用戶的自我表露與隱私保護(hù)探析——以微信朋友圈為例[J].新聞前哨，2023（02）：72-73.

[16]Van Dijck， J. （2008）. Digital photography： communication， identity， memory. Visual communication， 7（1）， 57-76.

（作者：曾琦，廣東海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院網(wǎng)絡(luò)與新媒體專業(yè)學(xué)生；武會(huì)園，廣東海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院講師，博士，研究方向：互聯(lián)網(wǎng)治理，新媒體文化，國(guó)際傳播）

責(zé)編：周蕾