畚箕窩上留遺憾

虎年的寧遠(yuǎn)，碰上了數(shù)十年難遇的干旱天氣。聽說九嶷山區(qū)不少山頭有成片干枯的樹林，因此，特別選擇九嶷山區(qū)山勢(shì)險(xiǎn)峻、原始次生林茂密的畚箕窩作為了解這一帶生態(tài)狀況的樣本：長時(shí)間的干旱到底給九疑山區(qū)造成了哪種程度的影響？

在制訂活動(dòng)計(jì)劃的過程中，通過訪問調(diào)查得知，只有通過身體力行、艱苦攀爬才能感悟得到畚箕窩所蘊(yùn)含的神秘魅力。由此認(rèn)識(shí)到自己在戶外登山運(yùn)動(dòng)面前，充其量是一個(gè)比菜鳥級(jí)稍高一點(diǎn)的業(yè)余愛好者而已。因此，為了順利完成這次實(shí)地調(diào)查任務(wù)，特別做了不少準(zhǔn)備工作，比如調(diào)理身體、儲(chǔ)備體能之類。待萬事俱備，便擇秋高氣爽時(shí)節(jié)的某個(gè)周末，進(jìn)到瑤山人家夜宿。第二天凌晨，晨曦微起，趕到這次計(jì)劃的起點(diǎn)羊巖坪，借著虎勢(shì)，開始攀登永州第一難爬高山。

羊巖坪周邊，是九嶷山國家森林公園的核心區(qū)，有好幾座海拔一千八百米以上的高山。我們要爬的畚箕窩是寧遠(yuǎn)第一、永州第二高峰，海拔一千九百五十九點(diǎn)二米。攀爬它的難度，被山友一致認(rèn)定為永州第一。這種說法的依據(jù)是什么呢？永州地區(qū)絕大部分山的坡度是緩緩抬升的，給登山愛好者的身體留下了逐漸適應(yīng)的時(shí)間和空間，無論是生理上還是心理上的感受，會(huì)舒適很多。而寧遠(yuǎn)縣的畚箕窩卻是一個(gè)例外，從羊巖坪登山路口開始，進(jìn)入五十米左右，就是連續(xù)四十幾度的坡路，其中一段路的坡度大概有六十度。像這種從入場(chǎng)開始就檢驗(yàn)攀登者體能素質(zhì)的路占整個(gè)路程的五分之三以上，光爬這段路，就需要三個(gè)多小時(shí)。爬完這段路，到達(dá)去主峰和第二峰的岔路口時(shí)，往左邊走，便是從這個(gè)方向通向畚箕窩最高峰唯一有跡可循的小徑。它沿著山脊向山頂延伸，坡度相對(duì)平緩些，有二十幾度吧。

羊巖坪為何得此名？根據(jù)這次攀爬后的心得：畚箕窩上到處是險(xiǎn)絕的峭壁，連野山羊都難以找到合適的立足之地，從而不敢貿(mào)然爬上畚箕窩的高處覓食，于是，紛紛停留在山腰一處面積不大的空坪上歇息，因此而得名。連喜好在巖壁上蹦跶的野山羊都畏懼這座山的陡峭，又何況人呢？當(dāng)然，單是這樣理解羊巖坪名字的由來也許還不夠全面。

“為什么不另外開辟一條好走的路？”想必，這種疑問是不少人心中的話。如果你親身體驗(yàn)過這座山，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)沒有第二條路比從羊巖坪登山口下腳更為安全的啦！不過，確實(shí)還有一條通向畚箕窩頂峰的路——從魯觀上洞村那邊進(jìn)去，經(jīng)小東江到達(dá)住龍門村后，再向目標(biāo)地行進(jìn)。如果山友們選擇走這條路，將會(huì)面臨更多的懸崖絕壁，需要翻越更多的障礙，需要儲(chǔ)備更加充沛的體能，以及使用更加專業(yè)的裝備。因此，從住龍門方向深入畚箕窩，對(duì)于大多數(shù)段位不高的業(yè)余愛好者來說，面臨的隱患會(huì)更多、更大。當(dāng)然，走住龍門村這條路而增加的風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)，對(duì)于那些處在五段以上的業(yè)余山友來說，則更具吸引力。“永州第一難爬”的美譽(yù)會(huì)增加他（她）們體內(nèi)荷爾蒙的分泌量，征服“永州第一難爬”所帶來的快感會(huì)更強(qiáng)烈一些。不過，像這種級(jí)別的山友，站在畚箕窩頂峰時(shí)，就會(huì)給出與自我實(shí)力相匹配的判斷：業(yè)余高段位山友在這種只有三星級(jí)攀爬難度，只能展示中等力量強(qiáng)度和技巧的山峰上，不至于引頸長嘯。

我們爬過了最難的路段，來到視野開闊的地方，感覺得到的是風(fēng)輕，看得到的是云淡。我們走在通向第一高峰那段相對(duì)平緩的山脊上，心情愜意地穿行在草甸和竹甸中，欣賞著周圍的山色風(fēng)光。我們邊走邊撥開及腰高的草叢和竹叢，沿著山民們經(jīng)年累月踩出的、寬度不足一尺的小路，靠近著此行的最后一個(gè)目標(biāo)——地質(zhì)測(cè)繪隊(duì)植入花崗巖內(nèi)的鐵釘標(biāo)高點(diǎn)。但在離目標(biāo)不遠(yuǎn)處時(shí)，小路像憑空消失一般，已無跡可循。初始，我們有些不知所措，連忙蹲在竹叢中，仔細(xì)查找小徑的蛛絲馬跡。但是，這些小小的高山竹已然長滿原來的路徑，讓我們不知朝哪里去。我不由自主地感嘆：“一路走來，新竹為什么沒有長滿因人類活動(dòng)而探索出來的大部分小徑？高山竹為什么只是涂抹掉離峰頂一步之遙的小段路徑？”對(duì)于這些現(xiàn)象，我不相信只是偶然而已。我有理由相信，這完全是一種選擇性生長。面對(duì)這種狀況，我沒有理由不相信：大自然是有靈魂的，它們能夠思考，它們有屬于自我的決策和行為方式?；蛟S，是山神期待著有人到來，與自己交談，以此排解心中寂寥；或許，它又希望與訪客保持一點(diǎn)點(diǎn)距離，以此維護(hù)自己作為一方尊長的體面！

種種，都是猜測(cè)。低處，接地氣的；高處，聽天意的。本不在同一維度，哪會(huì)有那么多共鳴呢？而在山谷戲蟹蛙的，替山頂那些玩雷鳴電閃的事物擔(dān)憂，是不是“世上本無事，庸人自擾之”呢？

我不好意思再作過多揣度，于是站起身來，撥開竹枝，向前張望，發(fā)現(xiàn)這處竹甸的面積并不大，只要一邊砍倒少量小竹，一邊向前走，便可輕松通過而到達(dá)頂峰。電光火石間，我想到畚箕窩處在九嶷山國家森林公園的最核心區(qū)，其間皆是原始次森林；我還想到，人類如畚箕窩一樣，也是地球村的子民。我等不能為滿足一己私欲，而用損毀它們的形式，沒有節(jié)制地去挑戰(zhàn)這些與人類同呼吸共命運(yùn)，且能造福人類的自然之友。

此刻，如果毀壞畚箕窩上的東西，哪怕是一根竹子，都是對(duì)它大不敬。于是，我們果斷作出了放棄登頂?shù)臎Q定。放棄地點(diǎn)的海拔，起碼已有一千九百三十米以上，離一千九百五十九點(diǎn)二米處近在咫尺。我們本來還可以繞過這片竹甸，用更多的時(shí)間達(dá)到目的。不過，我稍加思索后，認(rèn)為：“既然山上的竹子都有意而為，那么就沒有必要逆其所愿啦！”

我們作出放棄登頂決定的地點(diǎn)，對(duì)于這次攀爬行動(dòng)預(yù)設(shè)好的目標(biāo)，已無體能上的難度可言，因此留下了遺憾。不過，我們?cè)谏缴峡吹缴鷻C(jī)蓬勃的原始次森林沒有受到干旱氣候的過多影響，而產(chǎn)生的愉悅情緒，可以彌補(bǔ)一些未能登頂?shù)倪z憾。我們的放棄，就算是為青山碧水新湖南做的一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)吧！就算是對(duì)那些悉心呵護(hù)三湘四水、建設(shè)新時(shí)代生態(tài)文明的耕耘者表達(dá)的一點(diǎn)點(diǎn)敬意吧！登山的目的是分享自然的樂趣，不是為了粗暴征服。如此，就把這“得能償失”的遺憾留在畚箕窩頂峰旁邊吧！

放棄歸放棄，但不能立馬撤往山下，還是要把遺憾值降低至最低程度的。于是，我們便折返幾十米，在一處裸露的花崗巖上，向畚箕窩周邊瞭望。畚箕窩最高處就像是畚箕的靠背，兩側(cè)的山則像畚箕的邊欄，中間那個(gè)凹槽的豁口朝著牛頭江方向。兩邊的山都比畚箕窩矮，由高到低，兩邊排開，形成峽谷，蜿蜒著，一直延伸至九嶷洞前。舜帝陵遺址、玉琯巖、永福寺就處在九嶷洞這個(gè)地方。在山上，依稀可見盤洞口、舜帝陵、魯觀一帶的村莊和建筑物，呈環(huán)形依山而建。向東邊望去，收入眼底的則是三分石西面的形狀，海拔一千八百多米的三分石，就像是畚箕窩的小弟一樣。往西北方向看，可以一睹畚箕窩頂峰附近一處天然景觀：一堆石頭，形神兼?zhèn)?，像一尊神龜，伏地獻(xiàn)壽。它是為誰獻(xiàn)壽呢？想必，只能是舜帝。東南方向，隱約可見吊子石立于危崖邊上，似有隨時(shí)滾落的形勢(shì)。

人生旅途，沒有不散的宴席。盡管意猶未盡，但還是要趕在天黑前下到羊巖坪處。整個(gè)下山過程，讓同伴深深感受到了裝備的作用。爬畚箕窩這種坡度很大的山，要是不借助登山杖和防滑釘，便會(huì)吞下“上山容易下山難”的苦果：身體重心向前，則會(huì)撲倒坡下；身體重心向后，便會(huì)四腳朝天，仰面滑落山坡；如果全憑腳掌和腳趾的力度，直挺挺地、慢慢地下山，那么，你的腳趾、腳掌、小腿會(huì)僵痛好幾天。

順利下得山來，胸壘頓感豁然開朗：雖然把遺憾留在了畚箕窩頂峰旁，但是，沒有把遺憾終身的東西帶在心上。