也談“打出常規(guī)”：《哦，香雪》人物設(shè)計與心理互動探析

摘要： 《哦，香雪》是當(dāng)代作家鐵凝的一篇短篇小說，文章通過三次打破常規(guī)的敘事手法，暴露了人物的心理變化層次，具體表現(xiàn)為火車駛?cè)肱_兒溝、香雪進(jìn)城讀書和火車帶走香雪。在人物心理變化上折射出的是對現(xiàn)代文明的向往、對知識文明的渴望以及對鄉(xiāng)土文化自信的變化。通過對香雪這一女性形象進(jìn)行心理互動分析，聚焦小說人物如何完成人格主體塑造以及與鄉(xiāng)土文明互潤的過程，從而為學(xué)生深入理解小說提供借鑒。

關(guān)鍵詞：“打出常規(guī)”；心理變化；香雪；“火車”物象；“鉛筆盒”物象

中圖分類號：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-3963（2025）03-0023-03

“打出常規(guī)”是一種特殊的敘事手法，這是由孫紹振教授提出的。他認(rèn)為：“好的情節(jié)應(yīng)該有一種功能，就是把人物打出常規(guī)，進(jìn)入第二環(huán)境，暴露第二心態(tài)?！钡谝画h(huán)境是人物所處的常規(guī)環(huán)境，而第二環(huán)境則是由情節(jié)突轉(zhuǎn)而進(jìn)入的非常規(guī)環(huán)境。人物在常規(guī)的第一環(huán)境中通常表現(xiàn)出的是一種安于日常環(huán)境的表層心態(tài)。而情節(jié)的突轉(zhuǎn)將人物打到非常規(guī)的第二環(huán)境中，客觀環(huán)境的變化引發(fā)人物心理環(huán)境的轉(zhuǎn)變，從而逼迫人物表現(xiàn)出隱藏的深層心理活動。在《哦，香雪》一文中，臺兒溝的寧靜、落后、偏僻就是第一環(huán)境，香雪在此環(huán)境下呈現(xiàn)的第一心態(tài)自然是膽怯、害羞、安于天命的。直到火車的駛?cè)氪蚱屏肃l(xiāng)村以往的寧靜，將臺兒溝姑娘們都打出常規(guī)，才引發(fā)了她們的心理變化，喚醒她們對現(xiàn)代文明的向往。其中，香雪進(jìn)城念書，感受到鄉(xiāng)村學(xué)生與城里學(xué)生的差距，又一次將她打出常規(guī)，激發(fā)出她對象征知識文明的“鉛筆盒”的渴望。最后，火車?yán)呦阊┑那楣?jié)設(shè)計將香雪逼入絕境，把她推向第二環(huán)境的極端考驗，香雪也就此完成自我現(xiàn)代化的主體塑造，同時展現(xiàn)出內(nèi)心對鄉(xiāng)土文明的認(rèn)同和自信的表達(dá)。

一、火車入鄉(xiāng)：對現(xiàn)代文明的向往

第一環(huán)境是人物習(xí)以為常的常規(guī)環(huán)境，由于具有穩(wěn)定性和安全性的特質(zhì)，導(dǎo)致人物只會呈現(xiàn)出安穩(wěn)狀態(tài)下的人格特點(diǎn)。而在平常狀態(tài)下，人物都有榮格所說的人格面具，不會表現(xiàn)出深處的心理變化。因此，打破常規(guī)的情節(jié)設(shè)計就是為了將人物的深層心理表現(xiàn)出來。

在《哦，香雪》中，作者用詩意的語言勾勒出臺兒溝幽靜、淳樸的同時，也不忘將鄉(xiāng)村的偏僻、落后、閉塞顯露出來?！八退氖畮讘羿l(xiāng)親，一心一意掩藏在大山那深深的皺褶里，從春到夏，從秋到冬，默默地接受著大山任意給予的溫存和粗暴。”這是一座“掩藏在大山褶皺里”的村莊，不僅深掩山中，還小得只有“十幾戶鄉(xiāng)親”。如此環(huán)境孕育出來的人物跟臺兒溝一樣，保守、落后、安于天命。人們每當(dāng)吃過晚飯后就會鉆進(jìn)被窩，生活如大山一樣單調(diào)、沉靜。

直到一列火車駛?cè)肱_兒溝，打破了這座村莊的寧靜，才將“香雪們”打出以往的第一環(huán)境。這輛從首都北京開往山西的綠皮火車裹挾著現(xiàn)代文明的氣息，以其新穎又時髦的面貌喚醒臺兒溝人對現(xiàn)代化的向往。她們?yōu)榱四軌蚩吹交疖嚕疾辉傧褚郧澳菢映赃^晚飯就去睡覺，而是剛把晚飯端上桌就心不在焉地胡亂吃幾口，然后扔下碗筷開始梳妝打扮。即便火車到站時已是晚上，她們也會按照自己的心思斟酌妝容和服飾，以自己最好的狀態(tài)迎接現(xiàn)代文明的到來。她們對現(xiàn)代文明的向往不僅體現(xiàn)在隆重打扮的外表上，還體現(xiàn)在她們的一言一行上。只要火車到站，這群淳樸的鄉(xiāng)村少女們就會挨著窗口觀望車內(nèi)的現(xiàn)代都市文化。有的關(guān)注“手表”“金圈圈”“紗巾”“尼龍襪”等物質(zhì)層面的物品；有的關(guān)注“皮書包”“鉛筆盒”“配樂詩歌朗誦”“北京大學(xué)要不要臺兒溝的人”等精神需求問題。無論是哪一種，都飽含著臺兒溝姑娘認(rèn)識現(xiàn)代文明的熱忱。這種熱忱就是一股強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，使得她們對現(xiàn)代文明的追求并沒有停留在單方面的觀望上，而是促使她們與外界發(fā)生互動。即便只有短短一分鐘，她們也會爭分奪秒地與旅客和和氣氣地做買賣。例如，把裝滿核桃、雞蛋、大棗的籃子舉上窗口，換回臺兒溝少見的掛面、火柴、發(fā)卡、香皂等。這種鼓起勇氣主動邁出第一步，并在一分鐘內(nèi)與旅客進(jìn)行交易的行為有多瘋狂，這幾個姑娘內(nèi)心對現(xiàn)代文明的向往就有多強(qiáng)烈，甚至有的還達(dá)到盲目追求的地步。其中，最為典型的代表就是鳳嬌，她對“北京話”懷有的真誠和摯愛，并無關(guān)他有沒有相好，純粹是她源自內(nèi)心無條件且心甘情愿地付出。這種盲目的情感追求暗示了臺兒溝姑娘們對現(xiàn)代文明的向往之強(qiáng)，甚至可以說是達(dá)到盲目的程度。

臺兒溝姑娘們內(nèi)心深處的熾熱只有被置于非常規(guī)的第二環(huán)境中才能夠激發(fā)出來。火車駛?cè)肱_兒溝就是一次打破常規(guī)的情節(jié)設(shè)計，它向人們展現(xiàn)出了臺兒溝姑娘們不只是膽怯、羞澀的，還是一個內(nèi)心熾熱，并勇于追求理想的人。同時，這樣的情節(jié)設(shè)計也為后文香雪交換鉛筆盒提供了契機(jī)。

二、香雪進(jìn)城：對知識文明的渴望

香雪是全村唯一一個考上初中的人，也是全村唯一一個在城里讀書的人。因此，在大家都關(guān)注香皂、手表時，只有香雪是臺兒溝里第一個，也是唯一一個在現(xiàn)代化進(jìn)程中關(guān)注精神需求的人。如果說火車入鄉(xiāng)第一次把香雪打出常規(guī)環(huán)境，只是表現(xiàn)了她對知識文明的關(guān)注，那么第二次打出常規(guī)，就是進(jìn)城讀書。進(jìn)城讀書徹底激發(fā)了香雪對知識的渴望。

香雪作為鄉(xiāng)土文明的代表，來到城里與代表現(xiàn)代文明的城鎮(zhèn)孩子同在一個教室里念書。此時，鄉(xiāng)土文明與現(xiàn)代文明同處一個屋檐下，必然會擦出不一樣的火花，最為直觀的表現(xiàn)就是鉛筆盒。當(dāng)香雪那象征著鄉(xiāng)土親情的“木質(zhì)鉛筆盒”遇上現(xiàn)代化的“泡沫塑料鉛筆盒”時，鄉(xiāng)土文明顯得相當(dāng)笨拙和陳舊，香雪也會在自動鉛筆盒合上的陣陣咔嗒聲中感到十分難堪。而這還不足以激發(fā)她對自動鉛筆盒的強(qiáng)烈渴望，這只是讓香雪感到了自卑。而同學(xué)們冷嘲熱諷的奚落聲和故意的再三盤問才讓她明白臺兒溝的落后和貧窮，才意識到鄉(xiāng)村的閉塞。這種強(qiáng)烈的羞恥感刺激了她底層自尊自愛情感的覺醒，從而讓她毫不猶豫地放棄了原來的木質(zhì)鉛筆盒，并冒著被罵的風(fēng)險拿了家里攢下的四十個雞蛋，不惜一切代價要換到自動鉛筆盒。這種來自底層的渴望最能觸發(fā)一個人的行動。香雪就是因為對自動鉛筆盒有著強(qiáng)烈的渴望，所以在看到自動鉛筆盒時，雙手會不自覺地緊緊扒住窗框，試圖以物易物，即使被拒絕內(nèi)心的渴望也不減絲毫，反而做出更加不可思議的舉動——跳上火車踏板換取自動鉛筆盒。雖然香雪在跑向車門時還有些猶豫，但火車上充斥著的現(xiàn)代化氣息，還有來自自動鉛筆盒的誘惑，這些使得她不顧一切且堅定地踏上火車，走向現(xiàn)代化環(huán)境，去追逐她的精神世界。

“自動鉛筆盒”與“金圈圈”“手表”等比起來，雖然都是現(xiàn)代化產(chǎn)物，但是“鉛筆盒”并沒有實用價值，只有精神價值，是一種知識文明的象征物。香雪舍棄木質(zhì)鉛筆盒，將自動鉛筆盒視為自己理想追逐的“標(biāo)桿”，這不僅是她內(nèi)心想要挽回失去的尊嚴(yán)以及獲得與同學(xué)平等關(guān)系的意識覺醒，還是她放棄鄉(xiāng)土文明，無條件追求現(xiàn)代化、追求知識文明并付諸實際行動的體現(xiàn)。這種對知識的強(qiáng)烈渴望掩藏在香雪內(nèi)心，若沒有進(jìn)城讀書打出常規(guī)的情節(jié)設(shè)計，香雪就不會意識到城鄉(xiāng)的巨大差距，沉靜的內(nèi)心也不會一觸即潰，更不會追上火車換取自動鉛筆盒，展露出對知識文明的無比渴望。

三、被迫出走：對鄉(xiāng)土文明的自信

小說層層遞進(jìn)地打破常規(guī)設(shè)計，將香雪對現(xiàn)代文明和對知識文化的追求表現(xiàn)得淋漓盡致。面對現(xiàn)代文明的吸引，香雪迫不及待地踏上列車，并將自己身后的鄉(xiāng)土文明拋之腦后。這是她為追逐理想的本能反應(yīng)，但是否真的放棄了鄉(xiāng)土文明，在火車帶走香雪把她推向非常規(guī)的極端環(huán)境后，她刻在骨子里的鄉(xiāng)土情懷才被迫表現(xiàn)出來。

香雪踏上火車融入了現(xiàn)代文明，得到了來自現(xiàn)代文明的認(rèn)同。最直接的體現(xiàn)就是火車上的旅客勸她在西山口住一晚，“北京話”也表示可以去他愛人的親戚家借宿。這里不管是旅客，還是“北京話”，他們對香雪發(fā)出的勸告和建議都代表著現(xiàn)代文明對香雪的認(rèn)同和接納，香雪也就是在此完成了自我現(xiàn)代化的塑造。此時被火車帶走的香雪，本可以聽取建議，也可以一直跟著火車進(jìn)城，但她還是選擇下車回歸臺兒溝。這一舉動的出發(fā)點(diǎn)也許是為了回去再次征得同學(xué)們的認(rèn)可，但最終收獲的卻是對大山堅定的自信。

香雪從小到大對大山的環(huán)境都充滿恐懼，剛下火車的她還是和往前一樣，害怕陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心跳的寂靜，害怕小樹林發(fā)出的窸窸窣窣的聲音。直到香雪將來自臺兒溝的小盒裝進(jìn)來自大城市的自動鉛筆盒，得到現(xiàn)代文明和知識文明的再次認(rèn)可時，這種恐懼才得以消散，甚至不僅是消散，還突然對大山感到滿意。但西山口還是那個西山口，人還是那個人，唯一不同的是人的心境發(fā)生了轉(zhuǎn)變。就像王國維所說的“有我之境——物皆著我之色彩”。得到現(xiàn)代文明再次肯定，香雪內(nèi)心獲得了自信，不再是那個被嘲諷的自卑女孩。當(dāng)她帶著自信再次審視西山口時，月亮是明凈的，群山像母親神圣的胸脯，核桃葉卷起來像金鈴鐺一樣“豁啷啷”地歌唱，整個西山口都是美好的。香雪還把對西山口的這種滿意延伸到了對臺兒溝的憧憬，想象臺兒溝也會像西山口一樣柔美，而不是漆黑恐怖。這種心理期待驅(qū)使著她踏上了回臺兒溝的道路。途中承載著知識文明的鉛筆盒一直給予香雪無形的力量，在她害怕回家被罵時，讓她重拾勇氣、精神抖擻，所以她才會看到小溪在歡騰地奔跑，聽到小溪高昂的歌聲；在她遇到漆黑的隧道時，鼓舞她朝前跑去、沖去。這里與其說是鉛筆盒支撐著香雪勇往直前，倒不如說是香雪內(nèi)心豐盈和精神富足后戰(zhàn)勝了恐懼。正是因為香雪精神世界足夠強(qiáng)大，她才能夠在現(xiàn)代化進(jìn)程中不被物欲所蒙蔽，相反還能無比驕傲地回來擁抱生養(yǎng)她的大山。

在這里雖然香雪是主動踏上火車的，但被火車帶出臺兒溝卻是意料之外的。第三次打破常規(guī)的情節(jié)設(shè)計，直接將香雪逼入絕境，逼迫她在出走與回歸中做出選擇，而她的內(nèi)心變化也就在此抉擇中呈現(xiàn)出來。從香雪夜路獨(dú)行的景象中就可以看到她的心境變化——由月光、群山的靜態(tài)美，到最后的歡騰、奔跑、向前沖的激昂?？梢姡阊┗貧w臺兒溝是由滿意、自信，到激動、驕傲的過程。她在出走中完成了自我現(xiàn)代文明的主體塑造，甚至自以為對鄉(xiāng)土文明已經(jīng)失去信心，卻不料自己對鄉(xiāng)土文明的自信和驕傲在回歸途中被自己無意識地流露出來。

小說三次打破常規(guī)的情節(jié)設(shè)計，層層深入地揭示了在改革開放之初，工業(yè)文明迅速發(fā)展時期，鄉(xiāng)村女性內(nèi)心對現(xiàn)代文明的向往和對理想追求的熾熱。同時，小說還謳歌了以香雪為代表的鄉(xiāng)村青年，他們踏上現(xiàn)代化進(jìn)程的列車，以知識武裝頭腦，改變自己，又帶著現(xiàn)代化的眼光，重新理性地審視自己的家園，最后樹立了對鄉(xiāng)土文明的自信。這種在追求物質(zhì)文明進(jìn)程中，依舊能夠保持冷靜并追求精神富足的品質(zhì)顯得尤其珍貴。當(dāng)然，小說也反映出了特定時期農(nóng)村女性在追求理想過程中的艱難，在看到她們勇敢追求現(xiàn)代化與理想的同時，也不能忽視文明落差對她們造成的傷害。

作者簡介：陳仕菊（2001— ），女，貴州師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，主研方向為高中語文文本細(xì)讀。