淺談仙桃方言中的親屬稱謂詞

仙桃方言在方言地圖中處在“北方方言—西南官話—湖廣片—鄂中小片—仙桃話”的位置，其中有豐富的表示親屬關(guān)系的詞，前人對(duì)它也有較深入的研究。例如喻黎在仙桃方言親屬詞的“同形異指”和“異形同指”；仙桃方言親屬稱謂詞的形式特點(diǎn)；仙桃方言親屬稱謂系統(tǒng)內(nèi)部的自身調(diào)節(jié)等方面取得了一定的成果。

一、仙桃方言中的親屬稱謂詞

在仙桃方言中，有一些與普通話意義沒(méi)有差別的親屬稱謂詞，如“哥哥”“姐姐”“弟弟”“妹妹”等。仙桃方言的親屬稱謂詞與普通話的最大區(qū)別在于父輩親屬稱作“爺”，祖輩親屬稱作“爹”，后添加“舅”“姑”等詞素對(duì)親屬關(guān)系加以區(qū)別，形成了一套獨(dú)具特色的親屬稱謂詞匯系統(tǒng)。

（一）男性親屬

1.爺

普通話中父親的父親才稱作“爺”，但是在仙桃方言中反而將其用于稱呼與父母同輩的男性。古代漢語(yǔ)中也有稱呼父親為“爺”的情況。如《木蘭詩(shī)》：“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄。”例如，若該男性是父親的兄弟，在其中排行第幾就稱作幾“爺”，父親最小的兄弟就稱作“小爺”；母親的兄弟稱作“舅爺”，在其中排行第幾就稱作幾“舅爺”；姑母的配偶稱作“姑爺”，因?yàn)樵谙商曳窖灾小肮脿敗辈痪哂衅胀ㄔ捇蛘咭恍┓窖灾小芭觥钡暮x，姑母在她的兄弟中排行第幾就稱作幾“姑爺”。

2.爹

仙桃方言中有一個(gè)非常有意思的現(xiàn)象，那就是普通話中“爹”表示父親的含義，但是在仙桃方言中，“爹”表示的是父親的父輩?！暗痹谙商曳窖灾芯捅硎尽盃敔敗钡暮x，外祖父稱為“家[ka]55爹”。舅祖父就稱為“舅爹”，姑祖父稱為“老姑爹”，曾祖父則稱為“老爹”，高祖父則稱為“老老爹”。

（二）女性親屬

1.老媽

在仙桃方言中，祖母稱作“老媽”[na]31[ma]42[1]，姑祖母就稱作“恩老媽”，外祖母則稱作“家[ka]55老媽”，舅祖母稱作“舅老媽”。

2.幺幺、伯伯

在仙桃方言中，姨母和姑母都稱為“幺”[2]，姑母在她的兄弟姐妹中排行第幾就稱作幾“幺”，年紀(jì)大于自己的父親的姑姑也可稱作“恩伯”，最小的姑姑就稱作“小幺”。姨母多稱作“幺幺”或“幺爺”，表姨母也可稱作“幺幺”。但是有一點(diǎn)與普通話不同，女性的姑表兄弟的子女應(yīng)當(dāng)稱該女性作“幺幺”或者“伯伯”，但是這里的“幺幺”和“伯伯”兼有“姑母”和“姨母”的含義，但更多是偏向“姨母”的意思，其中“姑母”的含義是來(lái)自“父親”的姑表姐妹的身份，但是“姨母”的含義來(lái)自親疏關(guān)系，因?yàn)樵诋?dāng)?shù)厝藗兊恼J(rèn)識(shí)當(dāng)中，姑母是外嫁的女兒，所以姑表兄弟的子女與該女子更加疏遠(yuǎn)一些。所以如果是姑表兄的子女應(yīng)該將該女性稱作“幺幺”，姑表弟的子女應(yīng)該稱該女性作“伯伯”，讀若[po]21[po]0。

3.姥姥

在普通話和一些方言中，尤其是在北方地區(qū)的方言中，稱外婆作“姥姥”，但是在仙桃方言中，是將曾祖母稱作“姥姥”。這是仙桃方言與普通話的親屬稱謂詞區(qū)別比較大的地方。

4.媽

在仙桃方言中，母親稱為“姆媽”，“媽”一般用于稱呼伯母或者嬸母。與前文提到的“爺”相對(duì)應(yīng)，該男子被稱作幾“爺”就稱呼其配偶為幾“媽”，大伯母也可稱作“媽[ma]53媽[ma]0”。

5.達(dá)達(dá)

在仙桃方言中，稱婆婆作“達(dá)達(dá)”，若家中的兄弟姐妹已婚，女子稱呼自己兄弟的妻子也可作“達(dá)達(dá)”。

（三）無(wú)性別

沒(méi)有區(qū)分性別的詞多用于稱呼孩子，在仙桃方言中用“娃”（讀若[a]53）稱呼自己的孩子，無(wú)論是兒子還是女兒，表示親昵還可以稱呼孩子為“娃兒（讀若[a]53[?]0）”。如果用于背稱則可以用“兒子[?]53[ts?]0”“女兒子[ny]21[e]53[ts?]0”區(qū)分性別。

二、仙桃方言親屬稱謂詞的構(gòu)詞方式

范相逢在《仙桃方言的詞匯調(diào)查研究》中提到，仙桃方言存在大量、豐富的單音節(jié)詞，也有比較多的雙音節(jié)詞，但相比還是單音節(jié)詞數(shù)量更多[3]。由上述舉出的仙桃方言的親屬稱謂詞來(lái)看，這些親屬稱謂詞多是雙音節(jié)詞。這些詞中有例如“姆媽”這樣的雙音節(jié)語(yǔ)素構(gòu)成的，還有由重疊和附加這兩種構(gòu)詞方式構(gòu)成的。

（一）重疊

仙桃方言中的“伯伯”“姥姥”“達(dá)達(dá)”“幺幺”“爹爹”這樣的詞就是通過(guò)重疊的方式構(gòu)成的，多用于面稱，這樣稱呼有表達(dá)親近的含義。有的詞重疊以后音義不會(huì)發(fā)生改變，如“幺幺”不管重疊與否都兼有表示姨母、姑母的含義，但是“幺”也表示最小的含義；“爹爹”不管重疊與否都表示祖父的含義。但是有的詞重疊以后音義會(huì)發(fā)生改變，如“媽”重疊以前表示母親，重疊以后構(gòu)成了“媽媽”表示大伯母的含義。有的詞重疊以前不能作親屬稱謂詞使用，重疊以后才可以作為親屬稱謂詞使用。例如“達(dá)”單獨(dú)使用不能表示婆婆的含義，必須重疊為“達(dá)達(dá)”才能表示這個(gè)含義。

（二）附加

例如仙桃方言中的“老媽”、幾“爺”這樣的詞都是在基本的語(yǔ)素“媽”和“爺”前面添加詞素，以構(gòu)成一個(gè)和原來(lái)詞義不相同的新詞，附加詞素以后詞的含義會(huì)發(fā)生如下變化。

1.表示輩分的抬升

例如“媽”表示母親的含義，在“媽”前面添加“老”就構(gòu)成了表示“祖母”的“老媽”，其輩分由父母輩提升為了祖輩；再如在“爹”前添加“老”就構(gòu)成了表示曾祖父的“老爹”，相應(yīng)地，輩分由祖輩提升為了曾祖輩。

2.表示排行

例如幾幺、幾爺、幾媽這樣的詞語(yǔ)，在“幺”“爺”“媽”前添加的“幾”表示姑母、伯父、叔父在兄弟中的排行，在“姑爺”和“媽”前添加幾表示他們的配偶在兄弟中的排行。

3.表示身份區(qū)別

通過(guò)添加不同詞素，能區(qū)分出不同的親屬身份。例如“爺”表示父輩的男性，在它的前面添加詞素可以表示他的身份。例如在“爺”前添加“姑”構(gòu)成“姑爺”，表示該父輩男性是姑母的配偶；“老媽”表示祖母，在此基礎(chǔ)上，添加“恩”構(gòu)成“恩老媽”，其含義就是姑祖母，添加“家”構(gòu)成“家老媽”，則表示外祖母；“爹”表示祖輩的男性，“舅爹”就表示舅祖父的含義，“家爹”就表示外祖父的含義。

三、親屬稱謂詞受到普通話的影響發(fā)生的變化

普通話的基礎(chǔ)方言是北方方言，雖然仙桃方言仍屬于北方方言，但是西南官話與北京官話還是存在很大的區(qū)別，方言向普通話靠攏是方言發(fā)展的一大趨勢(shì)。由于受到普通話的影響，仙桃方言的親屬稱謂詞發(fā)展到今天也發(fā)生了如下一些變化[4]。

（一）一些親屬稱謂詞使用減少

由于受到普通話的影響，一些親屬稱謂詞在年輕一代中的使用頻率有所減少。例如，在稱呼祖母和外祖母時(shí)，就很少再使用“老媽”和“家老媽”，而是直接使用普通話中的“奶奶”和“外婆”。在稱呼姑母和伯母時(shí)也很少再使用“幺”和“爺”，而是直接稱呼“姑姑”和“伯伯”，不過(guò)，表示表姑母的“幺幺”和“伯伯”仍然有在使用。

（二）親屬稱謂詞詞義的變化

1.親屬稱謂詞詞義擴(kuò)大

受到普通話的影響，在仙桃方言中一些親屬稱謂詞的含義有所擴(kuò)大。例如“伯伯”本來(lái)是表姑母的含義，如今受到普通話影響后，就兼有了伯父的含義，由于現(xiàn)在這個(gè)詞并沒(méi)有消亡，其使用范圍有所拓展，所以可以在某種程度上認(rèn)為“伯伯”的詞義有所擴(kuò)大。再例如，年輕一代也會(huì)稱呼自己的父親為“老爹”，但是“老爹”表示曾祖父的含義并沒(méi)有消亡，現(xiàn)在也有所使用，也可以在一定程度上認(rèn)為這個(gè)詞詞義有所擴(kuò)大。

2.同一詞義用不同的詞表示

例如在北京官話中“姑爺”表示女婿的含義，但是在仙桃方言中表示姑父的含義。“爹”在北京官話中是父親的含義，在仙桃方言中是祖父的含義。因此仙桃方言就受到普通話的影響，也用“姑爹”來(lái)稱呼姑父。目前“姑爺”這個(gè)稱呼并沒(méi)有消亡，兩個(gè)詞都有使用。“幺幺”本用于稱呼姨母或表姨母，受到普通話的影響，年輕一代的母親也會(huì)讓孩子稱呼姨母為幾“姨”，“幺幺”這個(gè)詞目前也沒(méi)有消亡，兩個(gè)詞也都有使用。

3.重疊前后詞義變化

在仙桃方言中，“爺”用于稱呼父輩的男子，在北京官話中用于稱呼祖父。受到普通話的影響，年輕一代也用“爺爺”來(lái)稱呼祖父，但是與前文提到的“幺幺”等詞有所區(qū)別的是，“爺”單獨(dú)使用仍然表示父輩的男性，重疊以后才用于稱呼祖父。

前文提及的如“老媽”“姑爺”這樣的親屬稱謂詞至今并沒(méi)有消亡，仍然有人在使用，但是年輕一代使用的人數(shù)和頻率有所減少。難保某一天這些方言詞語(yǔ)就會(huì)隨著普通話的滲透而走向消亡。保護(hù)方言也是保護(hù)我們的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因此，保護(hù)方言是一項(xiàng)非常重要的工作和任務(wù)。

四、親屬稱謂詞發(fā)展的趨勢(shì)

仙桃方言的親屬稱謂詞也在隨著語(yǔ)言的發(fā)展而發(fā)展，其中不乏普通話的滲透，而親屬稱謂詞發(fā)展的原因更多還是受語(yǔ)言內(nèi)部規(guī)律的影響?？傮w而言，仙桃方言親屬稱謂詞的發(fā)展會(huì)有以下幾個(gè)趨勢(shì)[5]：

（一）親疏差別淡化

漢語(yǔ)傳統(tǒng)的親屬稱謂詞的語(yǔ)義主要由系別、血緣、性別、輩別四方面的特征構(gòu)成，區(qū)別親疏關(guān)系的主要語(yǔ)義特征是系別和血緣。去疏就親的簡(jiǎn)化結(jié)果，首先是淡化親疏差別，簡(jiǎn)化系別特征和血緣特征，保留性別特征和輩別特征。例如堂表兄弟姐妹在仙桃方言中不被稱呼為“堂哥”“表哥”“堂姐”“堂妹”，直接稱呼為“哥哥”“姐姐”或者帶上名字“某哥”“某姐”，弟弟、妹妹就直接稱呼名字。又如“幺幺”這個(gè)詞是姑母或者姨母的含義，其中就包含了堂、表姑母和堂、表姨母。其實(shí)在仙桃方言中表示“舅舅”“姨母”“姑母”這些親屬稱謂的詞語(yǔ)也沒(méi)有區(qū)分“堂”或者是“表”的親屬關(guān)系。可見(jiàn)在仙桃方言中，親屬稱謂詞對(duì)于親屬關(guān)系的親疏有所淡化，更多的是突出親屬的性別和輩分。

（二）姻親稱謂血親化

漢民族的親緣關(guān)系分為直系的血親、旁系的血親、姻親等。父系血親一直是親緣關(guān)系的核心，仙桃方言的親屬稱謂詞發(fā)展到今天也有所簡(jiǎn)化，簡(jiǎn)化的趨勢(shì)是逐漸向父系血親靠攏，姻親的稱謂血親化。例如以前丈夫會(huì)稱呼妻子的父母為“岳父”“岳母”，妻子會(huì)稱呼丈夫的父母為“公公”“婆婆”或者“公爹”“婆母”，現(xiàn)在直接稱呼為“爸爸”“媽媽”。又如妻之兄過(guò)去稱呼為“舅哥”，現(xiàn)在也可以稱呼為“哥哥”，妻之弟稱呼為“小舅子”，現(xiàn)在也可稱呼為“弟弟”；夫之兄稱呼為“大伯子”，現(xiàn)在也可稱呼為“哥哥”，夫之弟稱呼為“小叔子”，現(xiàn)在也可稱呼為“弟弟”；夫妻之間對(duì)于對(duì)方姐妹也不再使用“大姨子”“小姑子”這樣能夠顯示姻親關(guān)系的詞，直接稱呼為“姐姐”“妹妹”。可見(jiàn)在親屬稱謂詞的發(fā)展過(guò)程中，無(wú)論在普通話還是在方言中，表示姻親關(guān)系的詞逐漸少有人使用，更多的是使用表示血親關(guān)系的親屬稱謂詞來(lái)替代表示姻親的親屬關(guān)系詞。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，仙桃方言中有其特殊的親屬稱謂詞，與普通話有著明顯的區(qū)別。隨著社會(huì)文化的發(fā)展，親屬稱謂詞也在發(fā)展和變化。親屬稱謂的變化能折射出社會(huì)生活時(shí)代背景和人們心理養(yǎng)成的變遷。同時(shí)，親屬稱謂詞的研究也具有語(yǔ)言學(xué)意義。在文化視野和語(yǔ)言學(xué)的視角中研究親屬稱謂詞，可以通過(guò)其表層的種種現(xiàn)象破譯其深層的種種奧秘，從而更準(zhǔn)確地把握其本質(zhì)特征。

作者簡(jiǎn)介：許瀚引（2000—），女，碩士研究生，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)詞匯史。

注釋：

〔1〕喻黎.仙桃方言親屬稱謂語(yǔ)研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2008

〔2〕喻黎.仙桃方言親屬稱謂語(yǔ)之“同形異指”和“異形同指”初探[J].時(shí)代教育（教育教學(xué)版），2008（10）：96.

〔3〕范相逢.仙桃方言的詞匯調(diào)查研究[J].語(yǔ)文學(xué)刊， 2015（22）：25-26，38.

〔4〕喻黎.仙桃方言親屬稱謂詞的形式特點(diǎn)[J].時(shí)代文學(xué)（下半月），2009（1）：109-110.

〔5〕喻黎.仙桃方言親屬稱謂系統(tǒng)內(nèi)部的自身調(diào)節(jié)[J].時(shí)代文學(xué)（下半月），2009（2）：131.