布爾迪厄理論視域下的卡夫卡《城堡》解讀

[摘" 要] 本文試圖探究小說(shuō)《城堡》內(nèi)的權(quán)力運(yùn)作模式和卡夫卡的真實(shí)寫(xiě)作意圖，從社會(huì)學(xué)的視域出發(fā)，結(jié)合布爾迪厄的理論，運(yùn)用場(chǎng)域、符號(hào)權(quán)力等概念對(duì)整部小說(shuō)進(jìn)行解讀，梳理出人物行為與文化、結(jié)構(gòu)、權(quán)力之間的隱秘關(guān)系，挖掘出K追求進(jìn)入城堡卻始終未能成功的象征意義。

[關(guān)鍵詞] 《城堡》" 權(quán)力符號(hào)" 場(chǎng)域" 卡夫卡

[中圖分類號(hào)] I106.4" " " [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " " "[文章編號(hào)] 2097-2881（2025）05-0044-05

一、學(xué)界對(duì)《城堡》的研究成果

馬克斯·布洛德是卡夫卡的摯友，他從宗教神學(xué)角度對(duì)《城堡》進(jìn)行了研究，認(rèn)為這座城堡是上帝的恩賜，而K則是要到這座城堡里去尋找神諭。在之后的數(shù)十年中，學(xué)界對(duì)《城堡》的研究也大都從神學(xué)角度出發(fā)，產(chǎn)生了許多不同的解讀。雖然宗教對(duì)當(dāng)時(shí)人的思想影響很大，但卡夫卡作為一個(gè)具有現(xiàn)代主義眼光的偉大作家，在解讀其作品時(shí)不應(yīng)該單純地將《城堡》看作神學(xué)追求的簡(jiǎn)單投射。

存在主義者把古堡看作是一個(gè)荒謬的世界，K在尋求自我的真實(shí)和生存的自由時(shí)所做的無(wú)意義的嘗試，表現(xiàn)了人類的生存狀況。美國(guó)普林斯頓大學(xué)哲學(xué)系教授考夫曼把卡夫卡的小說(shuō)作為他的著作《存在主義》中的例子[1]。如果僅把土地測(cè)量員K想進(jìn)入城堡看成一種對(duì)自我和生存自由的追求是沒(méi)有任何意義的。因?yàn)閷?duì)自身和對(duì)自由的追求，是所有人的共同特征。

實(shí)證主義批評(píng)認(rèn)為，城堡周圍的環(huán)境與卡夫卡父親的出生地沃賽克十分相似，這座城堡是卡夫卡父親的象征。因?yàn)榭ǚ蚩ㄔ谒牧硗庖徊孔髌贰蹲冃斡?jì)》中同樣描繪了一個(gè)嚴(yán)厲、刻薄的父親形象。我們可以看到，K一直都渴望進(jìn)入城堡中，如果說(shuō)城堡是父親或者父權(quán)的象征，卡夫卡渴求的也許是父親的認(rèn)可。

社會(huì)學(xué)家則認(rèn)為，《城堡》體現(xiàn)了晚期資本主義社會(huì)中的異化、物化和非人化的基本特征。我國(guó)學(xué)者葉廷芳指出：“城堡在這里是一種權(quán)力的象征，是整個(gè)國(guó)家機(jī)器的縮影?！笨ǚ蚩ㄈ温氂诠鹿时ｋU(xiǎn)公司，對(duì)公司的科層制管理有深刻體會(huì)，卡夫卡有詩(shī)人般自由而不羈的靈魂，必然要對(duì)非人的科層制壓榨發(fā)出吶喊，然而這種吶喊并非震耳欲聾，而是以卡夫卡式的幽默、諷刺、調(diào)侃表現(xiàn)出來(lái)的。他以一種局外人的冷漠眼光審視這一切。

二、《城堡》的權(quán)力符號(hào)隱喻

布爾迪厄相信，即使在發(fā)達(dá)社會(huì)中，統(tǒng)治的基本模式也已經(jīng)從赤裸的暴力與體罰威脅，轉(zhuǎn)向復(fù)合操縱的形式。他認(rèn)為既存在經(jīng)濟(jì)的權(quán)力，也存在文化的權(quán)力[2]。象征資本指經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化資本在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為文化認(rèn)可、信用、聲望與識(shí)別上的總和。《城堡》中，居民得到城堡承認(rèn)或與城堡里的官員有關(guān)系都被看作是擁有象征資本。文化資本的制度化指透過(guò)確定各種資格，使等級(jí)合法化、內(nèi)化、客體化?！冻潜ぁ分械谝粋€(gè)出現(xiàn)的場(chǎng)域是城堡外，在村莊中，如果有人想要考取城堡里公務(wù)員的資格，必須得從很年輕的時(shí)候就開(kāi)始考試，由于過(guò)程冗長(zhǎng)，這個(gè)年輕人得熬成老人才知道自己有沒(méi)有得到城堡的承認(rèn)?！冻潜ぁ分兴霈F(xiàn)的城堡、信件、鞭子等意象都屬于一種象征資本，其背后都隱喻著人對(duì)權(quán)力的掌握。一旦有人占有了相應(yīng)的文化符號(hào)，他就會(huì)獲得文化符號(hào)所附帶的權(quán)力。

1.科層制的城堡

巨大的城堡本身就屬于一種文化符號(hào)。城堡是歐洲的一種建筑，由貴族斥資建造，有軍事防御和政治目的。1917年秋至1918年春，卡夫卡在波西米亞西北部的曲勞休假，他對(duì)那里的印象構(gòu)成了小說(shuō)《城堡》中所描繪的環(huán)境，弗里德蘭城堡則成了卡夫卡《城堡》中城堡的原型。小說(shuō)中，這座城堡是權(quán)力的象征，是國(guó)家統(tǒng)治機(jī)器的一個(gè)縮影。城堡意象是對(duì)小說(shuō)中社會(huì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)總體描述，無(wú)窮無(wú)盡的科層體制充斥在人們生活的每個(gè)角落，政府部門、教育體系都處于這種科層制管理體系之下。城堡由無(wú)數(shù)官僚機(jī)構(gòu)組成，在這里想要干成任何事情都要辦無(wú)數(shù)的手續(xù)，走無(wú)數(shù)的程序?！俺潜ど交\罩在霧靄和夜色中毫無(wú)蹤影，也沒(méi)有一絲燈光顯示巨大城堡的存在?！盵3]小說(shuō)在一開(kāi)頭便以一種荒謬、詭異的口吻暗示著城堡的存在是一種疊加態(tài)，城堡在物質(zhì)屬性上可能是不存在的，其屬于意識(shí)形態(tài)范疇，存在于人們的意識(shí)之中。高高在上的城堡就在眼前，但對(duì)于一般人而言，權(quán)力卻是遙不可及的。莊稼人被排除在外，他們的處境是下層階級(jí)命運(yùn)的代表，他們生活在城市精英文化的影響之中，但自身的亞文化不被精英文化認(rèn)可，也難以向社會(huì)上層流動(dòng)，他們一直渴望進(jìn)入城堡，卻難以達(dá)到目的。城堡的高墻隔開(kāi)了不同社會(huì)等級(jí)，作為稀缺資源的權(quán)力只能由城堡中的官員支配。

2.象征權(quán)力的公文

公文是最明顯的文化符號(hào)，背后象征著治理的權(quán)力，權(quán)力高度集中在少數(shù)占有這種稀缺資源的人手中。普通的莊稼人是沒(méi)有文化的，他們中的大部分人目不識(shí)丁。莊稼人是很難理解公文為什么能傳達(dá)政令，也無(wú)法理解為什么公文可以賦予一個(gè)人更高的地位。借助對(duì)公文這種稀缺資源的占有，官員可以對(duì)他人進(jìn)行統(tǒng)治。各級(jí)官員在酒店的房間中處理文件，一個(gè)侍從推著一輛裝滿案卷的小車，另一個(gè)侍從手里拿著一份名單，核對(duì)房間號(hào)碼和案卷號(hào)碼。如果房間門是關(guān)著的，那么侍從就小心地把案卷堆放在門檻上，那些放著未取的案卷通常都是一捆一捆的，特別占用空間。在K看來(lái)，官員這么做是為了炫耀，擺給同僚看的。

官員所要處理的案卷愈多說(shuō)明等待他來(lái)處理的事務(wù)就愈多，同時(shí)也代表著他所掌握的文化資本愈多、權(quán)力愈大。然而掌握公文這種文化符號(hào)的不僅有官員，一個(gè)地位較低的普通村長(zhǎng)掌握的公文數(shù)量也是相當(dāng)龐大的。為了確認(rèn)聘請(qǐng)一位土地測(cè)量員所需的文件，村長(zhǎng)讓村長(zhǎng)夫人打開(kāi)了那個(gè)塞滿了文件的柜子，當(dāng)柜門一開(kāi)，兩大捆像柴火那樣捆得圓圓的文件就滾了出來(lái)，村長(zhǎng)夫人將其打開(kāi)，文件就鋪滿了半間屋子。

3.傳遞權(quán)力的書(shū)信

與公文相類似的書(shū)信也屬于文化符號(hào)。書(shū)信代表著來(lái)自城堡的認(rèn)可，這種文化符號(hào)在城堡之外的場(chǎng)域中是稀缺的，并且發(fā)揮了分化社會(huì)階層的功能。布爾迪厄認(rèn)為，所有符號(hào)“都毫無(wú)例外地把自己表征為稀缺的，在一個(gè)特定社會(huì)結(jié)構(gòu)中值得追逐的”，并且“符號(hào)系統(tǒng)不僅提供認(rèn)知與整合功能，而且作為統(tǒng)治集團(tuán)提供整合，為社會(huì)群體的排練提供區(qū)別與等級(jí)，同時(shí)還通過(guò)鼓勵(lì)被統(tǒng)治者接受現(xiàn)存的社會(huì)區(qū)分等級(jí)而把社會(huì)的等級(jí)排列合法化，符號(hào)系統(tǒng)因此也發(fā)揮政治功能”。

小說(shuō)中，得到城堡的認(rèn)可對(duì)當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)十分重要。因?yàn)檫@種認(rèn)可被表征為稀缺的，所以擁有它的人并不多，這樣，掌握文化符號(hào)的社會(huì)成員變成了文化壟斷者，進(jìn)而成為統(tǒng)治者和操縱者，而不懂這些文化符號(hào)的社會(huì)成員則被排斥在外，掌握符號(hào)就是掌握了權(quán)力。城堡的信使巴納巴斯為K帶來(lái)的信是K成為土地測(cè)量員的資格證，K明白這封信對(duì)于他的重要意義，“這時(shí)有個(gè)人從后面把人群往兩邊分開(kāi)邁著匆匆的步子過(guò)來(lái)了，到K面前鞠了一躬，遞給他一封信，K手里拿著信，定睛打量這個(gè)人，他覺(jué)得在這一刻此人比信重要”[3]。回到房間后，K從墻上取下一幅畫(huà)，把信用釘子掛在房間的墻上。

4.代表權(quán)力的鞭子

《城堡》中提及的鞭子的意象同樣有文化符號(hào)意義，鞭子象征著暴力、權(quán)威，象征著位高者對(duì)于位卑者施加強(qiáng)制力的武器。

K在酒吧第一次遇到弗麗達(dá)時(shí)，弗麗達(dá)的身份還是克拉姆的情婦，她為了趕走克拉姆的下屬們，就從角落里拿出一根鞭子，對(duì)著下屬們喊道：“我以克拉姆的名義，到圈里去！統(tǒng)統(tǒng)都給我到圈里去！”[3]下屬們看弗麗達(dá)認(rèn)真起來(lái)了，便懷著一種K無(wú)法理解的恐懼往后擠，不一會(huì)，所有的人都被弗麗達(dá)攆過(guò)院子，趕進(jìn)圈里去了。此時(shí)，手拿鞭子的弗麗達(dá)是以克拉姆情婦的身份，代表克拉姆向下屬行使他的權(quán)威。K到巴納巴斯家中打聽(tīng)消息，從奧爾珈口中得知了巴納巴斯一家的遭遇，一直聊到深夜。弗麗達(dá)就讓K的其中一個(gè)助手耶雷米阿斯來(lái)找K。K感到十分不快，問(wèn)奧爾珈有沒(méi)有鞭子，她說(shuō)沒(méi)有，倒是有根很好的柳條，于是K拿著柳條準(zhǔn)備抽打耶雷米阿斯。對(duì)K來(lái)說(shuō)，耶雷米阿斯和加拉特是當(dāng)局強(qiáng)行派給他的仆人，他擁有任意處置他們的權(quán)力，并且他們有義務(wù)服從K的命令。對(duì)耶雷米阿斯和加拉特來(lái)說(shuō)，K是一個(gè)極為重要的人物，因?yàn)槁殑?wù)關(guān)系，他們應(yīng)該為K做任何K所要求的事。

5.獨(dú)特的異鄉(xiāng)人

K這種獨(dú)特的局外人身份也屬于一種獨(dú)特的文化符號(hào)。在奧爾珈看來(lái)，城堡里的老爺們?nèi)狈υ陲埖昀锱錾贤忄l(xiāng)人的思想準(zhǔn)備，K作為一個(gè)外鄉(xiāng)人是特殊的，他無(wú)法理解這里的規(guī)定有多嚴(yán)厲。

作為異鄉(xiāng)人，K擁有一種獨(dú)特的眼光，他并不像酒店老板娘等人那樣迷信克拉姆的權(quán)威。K作為外來(lái)者，在這里形成了第三種力量，干擾了村莊和城堡原有的穩(wěn)定秩序[4]。他具有當(dāng)?shù)厝怂痪哂械睦斫馐虑榈慕嵌群退季S方式，他為了接近城堡，會(huì)提出在當(dāng)?shù)厝丝磥?lái)膽大包天、危險(xiǎn)的想法。K還擁有一定的醫(yī)學(xué)知識(shí)，被鞋匠的兒子邀請(qǐng)去給他的母親治病。

三、《城堡》中兩個(gè)場(chǎng)域的轉(zhuǎn)換

“K到達(dá)的時(shí)候，天色已經(jīng)很晚了。村子埋在深深的積雪里，城堡山籠罩在霧氣和夜色中，不見(jiàn)蹤影，一點(diǎn)可以顯示城堡存在的燈光也沒(méi)有。K久久站在由大路通往村子的木橋上，仰望著虛無(wú)縹緲的空間。”[3]《城堡》開(kāi)篇這一段文字把當(dāng)?shù)氐娜巳翰季趾蜋?quán)力結(jié)構(gòu)清楚地呈現(xiàn)出來(lái)。從地理位置看，城堡在山上，它虛無(wú)縹緲、不可捉摸，帶有神秘色彩；村莊在山下，被積雪覆蓋，在冰雪中靜靜忍受著。從社會(huì)地位看，城堡里的人是管理者、統(tǒng)治者；村莊里的人是被管理者、被統(tǒng)治者，城堡有權(quán)勢(shì)，村莊無(wú)地位[4]。

1.作為權(quán)力高地的城堡

城堡之內(nèi)是象征著權(quán)力的官僚機(jī)構(gòu)，在城堡之內(nèi)的官員所處的是《城堡》中的另一個(gè)場(chǎng)域。城堡里有一套嚴(yán)格的制度，是一臺(tái)巨大的、沒(méi)有人性的機(jī)器，所有的工作都基于效率原則，以確保最大利益。官僚機(jī)構(gòu)的管理制度滲透到了生活的各個(gè)方面。一方面，它讓人類的行為集中在提高效率上，另一方面，它對(duì)人類人格的自由進(jìn)行了殘酷的壓迫。

為K傳遞消息的信使巴納巴斯常到城堡之內(nèi)的各個(gè)辦事處去，但那些辦事處不是城堡，他進(jìn)了一些辦事處，但這些辦事處只是更大的辦事處的一部分，這些辦事處里又有擋板，擋板后面又有別的辦事處。城堡之內(nèi)與城堡之外場(chǎng)域的界限是難以察覺(jué)的，不僅是空間上的隔絕，也使人們心理上變得分離。這條主干道并不是直接通往城堡的，而是從城堡附近經(jīng)過(guò)，這似乎是有意為之，在距離城堡不遠(yuǎn)的地方停了下來(lái)。K一直期待著這條道路會(huì)朝城堡方向開(kāi)去，但是沒(méi)有。城堡的高墻是社會(huì)下層人難以逾越的權(quán)力高墻，村民很難從城堡之外這個(gè)場(chǎng)域向城堡之內(nèi)的場(chǎng)域流動(dòng)，即使是被請(qǐng)來(lái)進(jìn)行土地測(cè)量工作的K也是如此，他費(fèi)盡周折也難以跨入城堡之內(nèi)的場(chǎng)域。

K一直尋求與城堡辦事處主任克拉姆見(jiàn)面的機(jī)會(huì)，作為核心人物的克拉姆常常來(lái)到村莊，但K從來(lái)沒(méi)有機(jī)會(huì)與克拉姆見(jiàn)上一面。K每次打交道的都是克拉姆的下屬，包括克拉姆的信差、秘書(shū)、代理，甚至克拉姆秘書(shū)的秘書(shū)，此外村莊里的每一個(gè)人對(duì)于克拉姆的描述都不一樣。

2.與權(quán)力絕緣的城堡之外

在城堡之外這個(gè)場(chǎng)域里，資本主要以是否獲得城堡認(rèn)可的形式存在，與城堡官員搭上關(guān)系的人在這個(gè)場(chǎng)域中掌握了更大的話語(yǔ)權(quán)。主人公K是不是一名土地測(cè)量員，是否獲得了城堡的認(rèn)可，直接影響著客棧里的人對(duì)待他的方式。在得到承認(rèn)之前，K受到施瓦采的驅(qū)趕，直到他當(dāng)上土地測(cè)量員之后，就受到了人們的尊重和敬畏。

K身份地位的轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)為客棧眾人從想欺壓K，轉(zhuǎn)變?yōu)楹ε率艿終的欺壓，大家開(kāi)始敦促K不要睡在店堂的草墊子上，而是搬到店主的房間里暫住。剛來(lái)不久的K提出要和巴納巴斯出去走走，K有種小狡猾，他暗地里認(rèn)為只要跟著這位聯(lián)絡(luò)他和城堡的信使，就一定可以到達(dá)城堡。然而他的如意算盤沒(méi)有打響，巴納巴斯只不過(guò)將他帶到了自己的家中。在雪地行走時(shí)，他怎么也跟不上巴納巴斯的步伐，只能挽著巴納巴斯的手困難前行。

在城堡之外這個(gè)場(chǎng)域里，誰(shuí)能獲得城堡里官員的認(rèn)可，或與官員有關(guān)系，誰(shuí)就擁有了超出他人的地位。村莊里的女人將能夠?yàn)槌潜さ墓ぷ魅藛T提供服務(wù)看作榮譽(yù)。在專門為城堡里的老爺服務(wù)的客棧里，K的住宿要求則遭到老板的拒絕，因?yàn)榘凑找?guī)定，K作為土地測(cè)量員只能去酒吧，房間是留給城堡來(lái)的老爺?shù)?。K絞盡腦汁就是為了靠近克拉姆，甚至不惜勾引克拉姆的情婦弗麗達(dá)。他與弗麗達(dá)的愛(ài)情看似沒(méi)有來(lái)由，實(shí)際上都是為了各自的利益考慮，在另一位酒吧女招待佩瑟看來(lái)，弗麗達(dá)是想利用K這個(gè)新來(lái)的土地測(cè)量員重新獲得大家的關(guān)注。

卡夫卡巧妙地把城堡之外這個(gè)無(wú)形的權(quán)力場(chǎng)域用具象化的意象——雪展現(xiàn)出來(lái)，城堡外堆積著無(wú)盡的積雪，權(quán)力就如同積雪，所有人都深陷其中，無(wú)法自由地行動(dòng)，K也是如此。

四、《城堡》的寫(xiě)作意圖

1.對(duì)權(quán)力場(chǎng)域的描繪

卡夫卡生于捷克的布拉格，但他沒(méi)有用捷克語(yǔ)寫(xiě)作，而是用德文。那時(shí)捷克還處于奧匈帝國(guó)的統(tǒng)治之下，而奧匈帝國(guó)的發(fā)源地是奧地利，使用德文。所以，對(duì)于用德文寫(xiě)作的卡夫卡來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言本身似乎就像是一座巨大的、難以進(jìn)入的城堡。語(yǔ)言的區(qū)隔感自然而然地向小說(shuō)《城堡》中延伸。生活在奧匈帝國(guó)的人，被要求使用官方規(guī)定的語(yǔ)言體系，這本身就是強(qiáng)制性權(quán)力的作用。奧匈帝國(guó)就如同一座巨大的城堡，形成了體制內(nèi)與體制外兩種幾乎隔絕的權(quán)力場(chǎng)域，在這樣的大背景下，卡夫卡作為猶太人，與當(dāng)?shù)厝诉€有種族文化差異，卡夫卡對(duì)權(quán)力十分敏感。小說(shuō)中的人無(wú)論是在城堡之內(nèi)還是在城堡之外，都不可能擺脫權(quán)力的束縛。

卡夫卡創(chuàng)作的所有小說(shuō)都擁有類似《城堡》式的陰冷氛圍，整體風(fēng)格荒誕而陰郁?？ǚ蚩▽?duì)于周遭的一切都用一種冷峻的目光加以審視，很多學(xué)者喜歡將城堡解釋為上帝或卡夫卡父親的象征，K對(duì)于進(jìn)入城堡的渴望是卡夫卡對(duì)父親認(rèn)可和對(duì)上帝的追求，但這樣的觀點(diǎn)與卡夫卡的真正寫(xiě)作意象是不同的。卡夫卡曾在信中提到了他童年時(shí)對(duì)父親的印象?？ǚ蚩ǖ母赣H是個(gè)商人，是一個(gè)暴虐的、專橫的人，他完全不能理解自己的兒子對(duì)文學(xué)的興趣，對(duì)卡夫卡的個(gè)人愛(ài)好他從來(lái)都是藐視的，他希望卡夫卡完全服從于自己的意愿，而不是去創(chuàng)作文學(xué)。

《城堡》控訴了專制權(quán)力的殘暴以及權(quán)力對(duì)個(gè)人尊嚴(yán)和自由的藐視。卡夫卡不僅是屈服于神權(quán)、父權(quán)或命運(yùn)的可憐孩子，也是永遠(yuǎn)無(wú)法進(jìn)入到城堡中的K，卡夫卡通過(guò)描繪《城堡》這樣一個(gè)權(quán)力扭曲的場(chǎng)域來(lái)諷刺專制權(quán)力。卡夫卡對(duì)于這種權(quán)力是不屑的，他對(duì)K的情感既有諷刺又有同情。

2.逃離權(quán)力場(chǎng)域

卡夫卡借由文學(xué)創(chuàng)作完成并宣示自我的轉(zhuǎn)變，逃離權(quán)力場(chǎng)域引力的魔爪。逃離城堡權(quán)力場(chǎng)域的辦法，既無(wú)法在城堡之內(nèi)獲得，也無(wú)法在城堡之外找到，《城堡》小說(shuō)中的所有人物都是無(wú)法擺脫權(quán)力的。

弗麗達(dá)渴望接近克拉姆，K也渴望接近克拉姆，酒店的老板娘一直對(duì)克拉姆念念不忘，女招待佩瑟也渴望接近城堡官員，所有人都對(duì)象征著權(quán)力的克拉姆趨之若鶩，像著了魔一般崇拜他。一旦進(jìn)入到《城堡》小說(shuō)的這個(gè)場(chǎng)域之中，人物就再也無(wú)法擺脫權(quán)力的控制了。

卡夫卡借《城堡》說(shuō)出了自己對(duì)權(quán)力的不在乎。小說(shuō)《城堡》中，卡夫卡以一個(gè)絕對(duì)局外人的身份理性思考這個(gè)世界，小說(shuō)只不過(guò)是他玩弄的小把戲，他把自己看作K，將自己對(duì)世界的理解融入K這個(gè)人物之中，但他不僅是K，還是游離于整個(gè)城堡之外的小說(shuō)作者。

上帝會(huì)以一個(gè)什么樣的視角看待問(wèn)題？卡夫卡借助他的小說(shuō)回答了這個(gè)問(wèn)題：“我不在乎?！彼牟辉诤趸蛟S是說(shuō)給那個(gè)始終不認(rèn)可他的父親聽(tīng)的，又或許是說(shuō)整個(gè)世界，當(dāng)然也包括那個(gè)象征著卡夫卡自己的K。一個(gè)游離于整個(gè)《城堡》小說(shuō)之外的人，本身就不會(huì)在乎能否進(jìn)入城堡。理解了這一點(diǎn)，我們就不會(huì)對(duì)卡夫卡臨死前要求朋友燒掉所有手稿而感到困惑了，因?yàn)樗揪筒辉诤酢?/p>

五、結(jié)語(yǔ)

本文從社會(huì)學(xué)的視域出發(fā)，結(jié)合布爾迪厄的理論，引入場(chǎng)域和符號(hào)權(quán)力概念來(lái)解讀《城堡》?？ǚ蚩ǖ膭?chuàng)作為人類留下寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，《城堡》所蘊(yùn)含的意義深邃而神秘，值得人們不斷地思索回味，但也許正如卡夫卡所寫(xiě)的那樣“世界上的反對(duì)力量是很大的，目標(biāo)越是遠(yuǎn)大，遇到的反對(duì)力量也就越大”[3]。

參考文獻(xiàn)

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[2] 朱玉川.場(chǎng)域轉(zhuǎn)換與符號(hào)權(quán)力——布爾迪厄視域下的魯迅小說(shuō)《離婚》[J].名作欣賞，2021（11）.

[3] 卡夫卡.城堡 變形記[M].韓耀成，李文俊，譯.杭州：浙江文藝出版社，1995.

[4] 謝瑩瑩.卡夫卡《城堡》中的權(quán)力形態(tài)[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論，2005（2）.

（責(zé)任編輯 陸曉璇）