《流浪地球2》：大眾文化中的中國意識

[摘" 要] 《流浪地球2》是一部上映時“叫好”又“叫座”的現(xiàn)象級電影，引發(fā)電影粉絲廣泛討論的同時也引起學(xué)界的關(guān)注。不同于好萊塢式的價值觀念，《流浪地球2》對共同命運、集體英雄主義的刻畫可謂深入人心，而這也和近年中國樹立民族自信，傳播中國聲音的潮流相呼應(yīng)。電影的背后是打破西方建構(gòu)的“東方”刻板印象，塑造中國大國形象，為國際議題提供新答案的有力嘗試。

[關(guān)鍵詞] 《流浪地球2》 大眾文化 中國話語

[中圖分類號] J905" " " [文獻標(biāo)識碼] A" " " "[文章編號] 2097-2881（2025）05-0107-04

《流浪地球2》是電影《流浪地球》的前傳，旨在闡述“流浪地球”計劃開始前人類為了生存而進行的內(nèi)部博弈與建設(shè)。這部影片定檔春節(jié)，觀眾群以科幻迷為主，并希冀拓展到各個年齡層。近年來，“中國話語”的研究熱在學(xué)術(shù)圈不斷升溫，在社會公眾領(lǐng)域，中國自信也逐漸成為一種有意識的建構(gòu)。眾所周知，好萊塢電影通常被視為一種商業(yè)化的娛樂形式，其之所以能征服大量觀眾，在于其本身就是大眾文化，且不乏激進性與革命性，能夠很好地迎合主流審美趣味，獲得認(rèn)同。電影一旦以“叫座”為標(biāo)準(zhǔn)，必然不可能避開大眾文化的影響。但是，在大眾中發(fā)揮影響力，并不意味著一味迎合好萊塢式價值。將中國話語與中國價值觀有機融入電影敘事中，也是電影反映時代風(fēng)貌的一種方式，中國的大眾需要中國的話語與自豪感建構(gòu)。好的電影，既要叫好，也要叫座。因此，在公眾中尋找共鳴，在大眾文化中建構(gòu)中國話語，便成為《流浪地球2》最核心的創(chuàng)作要求。

如果說2019年的《流浪地球》從宇宙層面展示中國式的集體主義精神，并未脫離好萊塢式的英雄主義敘事模式，那么《流浪地球2》則更注重群像的呈現(xiàn)，在中國話語的闡釋上又向前推進了一層，其回答的是在集體性的危機關(guān)口下，人類如何作出選擇。這一選擇是站在全人類的高度，為了延續(xù)文明火種的犧牲和奉獻，也是站在公平的角度上的。為了從不同的角度闡釋中國話語，影片塑造了眾多災(zāi)難中的人物，展示了一個被中國智慧影響的時代。周喆直和郝曉晞作為中國的代表，在聯(lián)合政府危難之際發(fā)揮了巨大作用；劉培強和韓朵朵代表的中國航天人展現(xiàn)了積極的進取精神和高尚的家國情懷；圖恒宇和馬兆代表了對于數(shù)字生命與科技倫理的思考……《流浪地球2》無疑是一部人文精神和科技要素“滿溢”的佳作。作品對于人文議題的探討包含兩條線索：明線是有關(guān)中國話語的建構(gòu)與民族自信的樹立，暗線則是對西式女性議題與數(shù)字科技命題的獨特思考。

一、人物群像中的中國話語

受“西方中心主義”影響，全球的話語權(quán)長期由西方主導(dǎo)，西方自視為文明的中心，將不在其體系內(nèi)的文明和思想統(tǒng)統(tǒng)視為“他者”，“東方學(xué)”長期盤踞在西方文化研究科學(xué)領(lǐng)域便是最好的證明。“而在后啟蒙（Post- Enlightenment）時期，歐洲文化正是通過這一學(xué)科以政治的、社會學(xué)的、軍事的、科學(xué)的以及想象的方式來處理——甚至創(chuàng)造——東方的。”[1]放置于大眾文化中，西方中心主義被進一步強化。在好萊塢的影片中，美國總是被塑造為“世界領(lǐng)導(dǎo)者”，而在歐洲電影中，他們的剝削與殺戮則被正義化，謊稱其殖民為的是“給世界帶去文明”。當(dāng)然，這種邏輯長久以來一直受到后殖民主義的批評。面對紛繁復(fù)雜的世界話語場，中國也必須為其區(qū)別于西方的野蠻剝削方式的和平發(fā)展路徑進行總結(jié)和發(fā)聲，建構(gòu)當(dāng)代的中國話語。但這種話語必然不能是另一種“東方中心主義”，如何在西方的邏輯下建構(gòu)人類平等話語，有待中國文化深入實踐。

《流浪地球2》正是這種話語有意識的嘗試，其建構(gòu)的具有中國特色的話語體系，并非以“反好萊塢”的形式存在。在處理中國話語的表達時，影片采用了中國電影常用的多線索敘事方法，塑造了周喆直、劉培強、圖恒宇三條敘事線來展示中國精神。三線并舉，本身就是一種群像暗示，表明在危機之中，每一個人微小的涓涓細流，最終都會匯聚成集體力量的汪洋大海?！耙粕接媱潯钡耐七M，是由中國派駐到聯(lián)合政府的外交家周喆直主導(dǎo)的。面對全球“數(shù)字生命”的回避危機浪潮，周喆直堅定地作出選擇，以無比自信的聲音宣告中國將獨立完成發(fā)動機的可靠性測試。區(qū)別于以往中性的、學(xué)習(xí)者姿態(tài)的敘事策略，影片中的周喆直敢于應(yīng)對國際（尤其是以美國為首）質(zhì)疑，堅定推進自己的人類未來主張，以引領(lǐng)者的姿態(tài)宣布中國將獨自推進任務(wù)。這種自信，是當(dāng)代中國國力增強、民族自信心增強的隱喻，表明中國將站在人類的立場上，在國際事務(wù)中積極發(fā)聲，貢獻中國智慧。這也是人類命運共同體的隱喻，中國在尊重各民族的同時，也在思考人類未來共同發(fā)展的前景，中國將以文明的發(fā)展延續(xù)為最高目標(biāo)，與世界各國和平共處，協(xié)商辦事，在走向輝煌未來的途中親自帶隊，身先士卒。電影中，“數(shù)字生命計劃”是與“移山計劃”對立的存在，生命的數(shù)字化意味著人類實體的消逝，在大危機中，人類選擇了逃避困難，而不是直接面對（即“流浪地球”）。周喆直代表的中國作出了正確的抉擇，其力量的來源是國家整體的團結(jié)，也是整個民族的奉獻精神與宏偉夢想。

劉培強和圖恒宇代表的新一代航天人，則被塑造成有血有肉、具體化的中國人。這兩者既是個體的象征，也承載著國家的精神。劉培強的個體性在于為了家庭，他必須努力奮斗。幸福是奮斗出來的。圖恒宇的個體性則在于他對家庭親情的執(zhí)著和恢復(fù)家庭的夢想，兩者的交織形成強烈的個人象征——盡管這種夢想并不被世界允許。但他們在國家需要時，總是毫不猶豫地站出來。劉培強在成為宇航員后，多次犧牲自我，拯救他人，從未表現(xiàn)出貪生怕死之態(tài)。對于他來說，他的軟肋——家庭已經(jīng)得到了好的歸宿，他便再無牽掛，一心舍己為人。而圖恒宇即使已身在獄中，但面對國家的征召，他也毫不推辭，毅然奔赴前線。對于他而言，將功補過也許并不是他所在意的，不然面對征召書何必猶豫，他愛國家、愛人類，這是他成為研究員的原因，也是他選擇潛下深海的緣由。

三者身上同時具備了中國處理世界危機時的三種意識，即在場意識、團結(jié)意識、獨立思考和貢獻智慧的自信意識。這三種意識是當(dāng)代中國建構(gòu)世界形象的三個重要特質(zhì)，也是中國話語的突出表現(xiàn)。武豹、吳學(xué)琴指出，中國式的現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明的新形態(tài)[2]。這種新形態(tài)的成功建立在自身長期的發(fā)展實踐基礎(chǔ)之上，是不同于西方傳統(tǒng)的中心主義與零和博弈邏輯的。這種獨特的實踐，注定了中國的現(xiàn)代化具有自身的話語特性，對“西方化就是現(xiàn)代化”的西方話語形成突圍之勢。20世紀(jì)以來，中國文化界常常處于某種“影響的焦慮”下，為難以找到本國獨特的話語而不安。但近年來，中國式現(xiàn)代化的圖景逐漸呈現(xiàn)，新的民族自信呼之欲出，《流浪地球2》的出現(xiàn)，正是對這種自信的積極回應(yīng)。

對于其他國家人物形象的塑造，影片也頗具匠心。當(dāng)前，中國立足人類未來圖景，提出構(gòu)建人類命運共同體。在此思想指導(dǎo)下，影片對于他國人物形象的處理也體現(xiàn)出充分的尊重與團結(jié)。周喆直代表的聯(lián)合政府在積極領(lǐng)導(dǎo)工作的同時，平等看待各國人才，不設(shè)壁壘。無論是在宇宙空間站還是在核彈破譯室、太空電梯，他國人民的身影時常閃現(xiàn)，不同國家的語言也在片中不斷出現(xiàn)，宣告了他國的在場。影片對于中美關(guān)系的表現(xiàn)具有特殊的象征意味。片中有這樣一處情節(jié)：美國因自身的“民主”選擇不再支持“移山計劃”，轉(zhuǎn)向“數(shù)字生命計劃”，前來通知周喆直。對于這種因民意而改變決定的行為，周喆直并沒有進行批評，而是表示諒解。反觀電影《2012》，好萊塢對于世界災(zāi)難的描寫是“寫實”的，美國為首的西方集團販賣船票，政府隱瞞世界末日的真相，只為保證“諾亞方舟”項目的順利進行?！罢l才有資格進入諾亞方舟中避難成為敘事的主要矛盾，在災(zāi)難面前可怕的不是人們沒有抗衡的能力，而是災(zāi)難面前是否人人平等?！盵3]因為在他們看來，人類無法拯救所有人，所以必須封鎖消息，令多數(shù)人保持愚昧，為富豪、政客留下蠅營狗茍的空間。在好萊塢電影中，當(dāng)災(zāi)難來臨，英雄總是單打獨斗，在絕境中求生存，世界成為個體與個體之間的零和博弈。

《流浪地球2》中，中國的人類團結(jié)觀念則建立在互相尊重的基礎(chǔ)上，這也是對好萊塢電影敘事模式的反叛：好萊塢電影中的美國自詡為“燈塔”，要求其他國家像他一樣生存發(fā)展，否則視之為異類，輕則貶斥，重則干預(yù)。這種西方中心主義的敘事模式，將非美式文明都塑造成“待拯救者”，而不是尊重文明的多樣性。影片中，周喆直不為他國的選擇所動，而是堅定秉持本國的信念，選擇獨自將計劃進行到底，這種自信與魄力是美國代表所不具備的。

影片構(gòu)建的中國話語，對應(yīng)了當(dāng)下中國走向世界面臨的幾個問題：中國如何發(fā)聲？中國應(yīng)當(dāng)具備怎樣的姿態(tài)？中國能夠給世界帶來什么樣的經(jīng)驗？中國不僅要在國際話語上在場——如同周喆直和郝曉晞的發(fā)聲一樣，也要獨立思考，為整個人類的危機貢獻自己的智慧——這是中國獨特的實踐經(jīng)驗。中國人不僅要為自身的發(fā)展努力，也要站在整個人類的立場上，構(gòu)建人類命運共同體，在這個共同體中，人與人相互尊重，合作共贏，不存在一個話語對另一個話語的蔑視與打壓，這個共同體不是為了小部分人的利益而服務(wù)的。《流浪地球2》反映了中國長久以來關(guān)于未來世界的建構(gòu)實踐，也將中國話語的精神呈現(xiàn)在了世界銀幕上。

二、對西方先鋒議題的中國解釋

近年來，中文互聯(lián)網(wǎng)存在著部分小眾討論圈。這些圈子常常從一些社會現(xiàn)象或文學(xué)文本出發(fā)，探討社會未來的新形態(tài)。女性主義議題以及未來科幻人類思潮在國內(nèi)雖處在一種低流行的狀態(tài)。如何回答這些新興的社會問題，也是中國電影亟須思考的?！读骼说厍?》對這些議題進行了探索，并描摹出創(chuàng)作者眼中理想的未來世界藍圖?？傮w而言，對于這些問題，電影持“提出設(shè)想”的態(tài)度，留下了充足的討論空間。

女性主義思潮興起于西方社會，是為了實現(xiàn)性別平等和婦女解放而掀起的。波伏娃在《第二性》中指出，女性在男權(quán)社會處于“從屬”地位，發(fā)展了學(xué)術(shù)領(lǐng)域的女性主義批評思想。近年來，中國國內(nèi)的女性主義思潮也在不斷發(fā)展，電影作為一種文化載體，也常涉及相關(guān)主題。對于如何處理性別問題，《流浪地球2》給出了回答：不要過多聚焦于兩性對立，而是在人的自由發(fā)展邏輯下尊重所有個體的選擇。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，電影塑造了兩個較為突出的女性形象：韓朵朵和郝曉晞。韓朵朵作為前航天員，在影片后半段選擇與劉培強組建家庭，回歸傳統(tǒng)的生活模式。而郝曉晞則一直在聯(lián)合政府中工作，從低職級不斷晉升，最后成為領(lǐng)導(dǎo)者。韓朵朵形象的塑造，并沒有站在女性主義常有的“女性應(yīng)該獨立”的敘事邏輯上。韓朵朵在實現(xiàn)獨立后，自愿與她所喜歡的男性——劉培強組建家庭。這樣的生活似乎又回到了傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”的家庭分工上，但雙方的互相理解與堅實的情感基礎(chǔ)允許這樣的家庭分工存在。韓朵朵前后的變化，反映出影片對于傳統(tǒng)的家庭分工模式并不拒斥，而是保有很大的尊重。

除了塑造傳統(tǒng)的女性形象韓朵朵外，《流浪地球2》也給獨立女性留下空間，塑造了郝曉晞這一人物形象。郝曉晞是在周喆直手下工作的職員，她有很強的職業(yè)意識，愿意為國家、人類做出貢獻。周喆直對于郝曉晞的女性身份并無歧視，而是一視同仁，給予最大的期望，盡全力栽培。經(jīng)過多次的發(fā)言歷練，郝曉晞逐漸成長，成為獨當(dāng)一面的聯(lián)合政府工作人員。電影沒有關(guān)于郝曉晞家庭方面的情節(jié)，弱化了她作為女性的家庭身份，使其成為新女性的代表。韓朵朵和郝曉晞兩個形象的相互對照，體現(xiàn)了劇作者的良苦用心：對于女性議題，應(yīng)一以貫之給予女性最大的選擇自由。女性可以選擇事業(yè)至上，也可以回歸家庭，其自由選擇的權(quán)利必須得到尊重。

除了女性議題，《流浪地球2》也為科幻迷留下討論的空間：圖恒宇和他的數(shù)字生命愿景。劇作者對于數(shù)字生命的態(tài)度是審慎的，正如影片中的疑問：數(shù)字生命是不是一種“電子寵物”？對此，馬兆持肯定態(tài)度，而圖恒宇則不然。圖恒宇對他的“電子女兒”（圖丫丫）有非常深的情感，但丫丫卻受限于硬件性能，只能擁有2分鐘的“壽命”。這顯然是一個科技倫理問題：被拷貝的數(shù)據(jù)化的人，意味著現(xiàn)實的人已經(jīng)不在了，那么人還是人嗎？這個問題的提出是有意味的，也是科技倫理在中國越來越受到重視的體現(xiàn)，馬兆與圖恒宇的對立則表明了問題的開放性。

《流浪地球2》對于上述議題的探討無一不具有開放性：個體的自由選擇應(yīng)當(dāng)被尊重，科技發(fā)展帶來的倫理問題也需要全人類共同思考，共同應(yīng)對。與好萊塢價值觀不同，中國堅持共同協(xié)商，在不斷和諧討論中尋求最大公約數(shù)，共同推動歷史進步。君子和而不同大抵如此。在科技不斷發(fā)展，沖擊人類原有倫理秩序的當(dāng)下，思考人類的意義，調(diào)整自身的認(rèn)知無疑極為重要。正如近期人工智能的流行，也越來越顯示科技時代人類自身的生存地位危機。

三、結(jié)語

毋庸置疑，《流浪地球2》作為大眾喜愛的科幻電影，全面闡述了中國話語。新時代的中國話語，是全球化的、站在全人類立場上的話語，其內(nèi)在價值是中國人的在場意識、團結(jié)意識、獨立思考和貢獻智慧的自信意識，回應(yīng)了新時代中國人民昂揚向上的期待，反映出新時代中國人民的新面貌。同時，電影的敘事框架也構(gòu)建出中國特色：人類命運相連，只有互相尊重、平等相待、團結(jié)互助，才能克服人類整體的困難，走向光輝的未來。這種特有的宏大敘事，反叛了西方電影中的“西方中心主義”，彰顯了平等，也跳脫出西方傳統(tǒng)的性別敘事、科技災(zāi)難敘事，展示了中國人的敘事智慧，開放式的結(jié)構(gòu)也為觀眾留下討論空間。電影的現(xiàn)實意義無疑是巨大的，對于好萊塢電影拍攝技術(shù)，它可以全面借鑒吸收，而對于美式電影的思想內(nèi)涵，則能夠辯證批判，真正做到了以先進技術(shù)講好中國故事。

參考文獻

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[3] 王一帆，陳娟.好萊塢災(zāi)難電影觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與敘事升級[J].傳媒，2024（19）.

（特約編輯 張" 帆）