石硯
- 安徽亳州湯王大道M40 出土盤龍石硯
0 出土一件盤龍石硯（編號2018BTM40：9）。M40 為東漢時期磚室墓，由墓道、墓門、過道、前室、耳室、后室組成，墓葬被盜擾嚴(yán)重，留存器物較少，此硯與一把銹蝕嚴(yán)重的鐵劍及一組銅錢置于前室西南角。石硯通身雕刻紋飾，技藝精湛，已具有十分成熟的制硯工藝特征。裝飾造型M40 盤龍石硯由硯蓋和硯座兩部分組合而成。硯蓋為子母口，蓋上圓雕相互纏繞的三螭龍，造型生動逼真。三螭龍頸下透雕鏤空。三螭龍相互纏繞的中間有一圓形蓋鈕，鈕上雕一鳳鳥，鳥頭微尖，雙翼展開呈圓弧狀，
大眾考古 2023年6期2023-10-17
- 紫霞堂里說制硯
尹忠華松花石硯又稱松花硯，是一種古老的傳統(tǒng)手工藝品，與端硯、歙（shè）硯、紅絲硯，并稱古代四大石質(zhì)名硯。起源于明朝，清朝時被封為宮廷專用御品。松花石硯是由松花石加工而成的用于研磨墨、書寫或繪畫的文房用品。2014年，由本溪市申報的“松花石硯制作技藝”入選第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。關(guān)于松花石硯的起源有個故事，相傳康熙有一年回鄉(xiāng)祭祖，路過一個名叫砥石山的地方，砥石被當(dāng)?shù)氐陌傩沼米髂サ妒滴蹩催@砥石細膩、顏色清麗，便心想著帶回清宮造辦處，后嘗
新少年 2023年5期2023-05-06
- 夕陽云錦 鮐背京華
市特別興建以松花石硯文化為主題的綜合藝術(shù)館?！八苫?span id="j5i0abt0b" class="hl">石硯”“松花石譜”和“篆刻印章”三大專題陳列，爭相輝映，異彩紛呈，取靜于鬧市中樞，自成一方天地。俯首甘為孺子牛印章孺子牛印硯“昏曉耕田苦，方才碩果豐，我治五百印，不敢稱富翁 甲午年 八十二叟”一、夯實綜藝雕刻基石彭祖述大師自上個世紀(jì)50年代開始自學(xué)篆刻，在起初的很長一段時間選取雜石化石鐫刻。自從叩拜金意庵先生為師時起，他才使用上等石料，從秦漢印文入手，涉獵甲骨文、戰(zhàn)國文字和繆篆、碑額、古銅鏡、古錢幣、封泥等
文藝生活(藝術(shù)中國) 2022年11期2022-12-14
- 淺談思州石硯藝術(shù)
省岑鞏縣的“思州石硯制作技藝”入選。思州石硯是中國歷史上開發(fā)與利用較早的八大石硯之一，有著深厚的歷史文化底蘊。本文從思州石硯的悠久歷史出發(fā)，陳述其制作過程，使人們更全面地了解它的藝術(shù)特點及藝術(shù)價值，希望能夠進一步凸顯貴州非遺的巨大價值。關(guān)鍵詞：思州;石硯;藝術(shù)價值思州，始名于唐，開府于明，乃荊楚夜郎文化的融合地，亦是貴州政治、經(jīng)濟、文化的先發(fā)地之一。史學(xué)界素有“先有司州，后有貴州”之說，歷史十分悠久。岑鞏縣位于貴州省東部、黔東南苗族侗族自治州東北角。春秋時
東方收藏 2021年10期2021-10-20
- 盛硯博物館藏品
鼓形谷山石硯 盛硯博物館藏趙在田款祁陽石硯 盛硯博物館藏角石硯 盛硯博物館藏劉典銘鳳山石硯 盛硯博物館藏日照東山 水沖石硯 盛硯博物館藏鹿鶴同春 祁陽石硯 盛硯博物館藏祁陽石硯 盛硯博物館藏
文藝生活(藝術(shù)中國) 2021年8期2021-09-18
- 楊光三
文化遺產(chǎn)項目水沖石硯代表性傳承人，高級工藝美術(shù)師職稱。1974年開始從事水沖石硯雕刻，先后帶徒28人。作品多次在全國、省級展覽上獲金、銀、銅獎。央視三次作專題報道，湖南衛(wèi)視、湖南經(jīng)視、湖南公共頻道、湘西州電視臺多次報道。省圖書館錄制專輯資料收藏。2020年編寫的《水沖石硯》一書由湘潭大學(xué)出版社出版發(fā)行。峨眉秋月硯 楊光三靜影沉璧硯 楊光三
文藝生活(藝術(shù)中國) 2021年8期2021-09-18
- 絢麗多彩的湖南石硯
是湘西芷江的明山石硯、長沙瀏陽的菊花石硯和永州祁陽的祁陽石硯等。本人出于二十年藏硯經(jīng)歷和對家鄉(xiāng)本土的特殊情感，想以己之拙筆與同行們分享我所收藏的湖南多種石硯的一點鑒識體會，請專家和藏友指教同賞。一、明山石硯明山石硯古時亦稱黎溪石硯、沅州石硯。明山地處云貴高原東緣，武陵山南麓及雪峰山西脈之間，延綿數(shù)十公里，沅水環(huán)繞，溪流縱橫。明山石屬粘板巖，結(jié)構(gòu)均勻，石質(zhì)細膩，硬度適中，清雅瑩潤，色調(diào)艷美，有紫、紅、青、綠、黃等天然色彩和多色層疊的色帶紋理。制硯多以紫色為主
文藝生活·上旬刊 2021年8期2021-09-18
- 絢麗多彩的湖南石硯
是湘西芷江的明山石硯、長沙瀏陽的菊花石硯和永州祁陽的祁陽石硯等。本人出于二十年藏硯經(jīng)歷和對家鄉(xiāng)本土的特殊情感，想以己之拙筆與同行們分享我所收藏的湖南多種石硯的一點鑒識體會，請專家和藏友指教同賞。一、明山石硯明山石硯古時亦稱黎溪石硯、沅州石硯。明山地處云貴高原東緣，武陵山南麓及雪峰山西脈之間，延綿數(shù)十公里，沅水環(huán)繞，溪流縱橫。明山石屬粘板巖，結(jié)構(gòu)均勻，石質(zhì)細膩，硬度適中，清雅瑩潤，色調(diào)艷美，有紫、紅、青、綠、黃等天然色彩和多色層疊的色帶紋理。制硯多以紫色為主
文藝生活(藝術(shù)中國) 2021年8期2021-09-18
- 悠悠洮河水 濃濃石硯情
同，硯臺可以分為石硯、陶硯、磚硯、玉硯、泥硯等。在我國，極負盛名的硯種有廣東的端硯、安徽的歙硯、甘肅的洮硯、山西的澄泥硯，被并稱為“四大名硯”。洮河流域素有“隴原古文明搖籃”之稱，不僅孕育了聞名中外的馬家窯、辛店彩陶文化，而且滋養(yǎng)和造化了絢麗多彩的洮硯藝術(shù)。在洮河流域大峽谷的山影起伏中，藏著一座古老且美麗的小城——卓尼，它不僅擁有秀麗山水和古老村寨，還有引人入勝的歷史故事和世代承襲的傳統(tǒng)技藝。這里就是我國“四大名硯”之一洮硯的主產(chǎn)地。洮硯又稱洮河硯、洮河綠
科學(xué)之友 2020年12期2020-12-23
- 思州石硯的發(fā)展困境及其對策研究
018）一、思州石硯歷史概述思州石硯因原材產(chǎn)自思州（現(xiàn)貴州岑鞏）而得名，簡稱思硯，又因內(nèi)含天然的金星礦石，亦被稱為“金星石硯”。思硯在古代便已聞名天下，傳名于漢代，唐代便產(chǎn)銷于市，宋元時期進一步發(fā)展，明清時期思硯被列入物產(chǎn)、貨類產(chǎn)銷于市，作土貢名品[1]P39。清代謝慎《謝氏硯考·卷三·硯說》云：“蠻溪硯，鐵網(wǎng)珊瑚斯石也，出于漢之蠻溪。蓋夷人佩刀勵之也，琢于山陰之?！盵2]P6 清代劉獻廷在《廣陽雜記》中也曾贊譽思硯：“貴州飯甑山有金星石，皆硯材之良者”[
魅力中國 2020年20期2020-12-07
- 馮月婷：紫霞堂里說制硯
產(chǎn)代表性項目松花石硯制作技藝的第五代傳承人。她和石頭的故事，猶如她對硯臺的娓娓講述，追根溯源、條清縷析，情有千千結(jié)。歷史：深藏閨中的“松花硯”松花石硯與早已聲名在外的端硯、歙硯相比，甚是默默無聞。但若是了解其出身，便會知道松花石硯的低調(diào)無名，卻是最高調(diào)奢華的“內(nèi)斂”。關(guān)于松花石硯的起源還有個故事，相傳康熙有一年在回鄉(xiāng)祭祖的路上，路過一個名叫砥石山的地方，砥石被當(dāng)?shù)氐陌傩沼米髂サ妒?，康熙看這砥石細膩、顏色清麗，便心想著帶回清宮造辦處，后嘗試做硯臺，結(jié)果也沒令
僑園 2020年8期2020-10-23
- 智慧公主
代流傳下來的紫金石硯！”大家聽后都大吃一驚。沈?qū)W愚一直笑瞇瞇地在一旁聽小嵐說話，還不住地點頭認同，這時他走到書桌旁邊，小心地把墨硯拿在手上，翻來覆去仔細地鑒定了一番后，宣布道：“這石硯顏色正紫、色澤透潤，在紫金石中屬第四重，實物流傳極為稀少，詳細的年代需要通過科學(xué)鑒定才能確認，但估計，價值不會小于一百萬元……”趙興文聽后愣在原地?！斑z產(chǎn)終于找到啦！”胡督察不禁像個小孩子般歡呼起來。小嵐笑著對趙興文說：“我想，你父親是把公司賣掉后，才向古玩商購入了這個紫金石
動漫星空 2020年8期2020-10-10
- 金音石硯有傳奇
良玉就曾經(jīng)用金音石硯來草擬過檄文。金音石硯的來頭可不小，它與重慶的夔硯、峽石硯并稱“巴渝三大名硯”。由于歷史上金音石硯制作時斷時續(xù)，流傳于世的精品更是鳳毛麟角，漸漸地不為人熟知。不過，在古硯收藏家、鑒賞家汪海的家里，我們有幸一睹金音石硯的風(fēng)采，了解到金音石硯背后的諸多故事。"Admired by the public， she's so adept at fancy writing; Wearing a coat armor， her heart is c
今日重慶 2020年5期2020-09-10
- 民間傳說兩則
安江之間，有一座石硯山。古時候，石硯山上盤踞著數(shù)千山賊。每天，都有不少山賊下山搶掠，他們往返于賀江和東安江兩岸。為了將山賊困在石硯山上，以便剿滅他們，官府將賀江和東安江上的船只集中起來看管。可是，山賊們照樣過江搶掠，并沒有受到影響。一天，一隊官兵和民團鄉(xiāng)勇正將一群過江搶掠的山賊往賀江邊趕，過了一片樹林，山賊們便下到江邊，等官兵和鄉(xiāng)勇們追到江邊時，山賊們卻已經(jīng)走上了對岸的沙灘，正要鉆進莽莽蒼蒼的石硯山中。這時，江面上并沒有船只、竹排和木筏的蹤影，山賊們沒有鳧
西江月 2019年4期2019-11-15
- 西南地方硯拾零
一、重慶石柱金音石硯作為“巴渝三大名硯”之一的金音石硯，其硯石產(chǎn)于重慶市石柱土家族自治縣的鳳凰鄉(xiāng)硯臺灣。石色墨黑，細潤如玉，石質(zhì)堅如金剛，敲擊時鏗鏘有聲，如金石入耳，故名金音石或金云音石。成硯，發(fā)墨細膩，不損毫，貯墨數(shù)日不涸。金音石硯又有“太保金音硯”之稱。明末，石柱出了個傳奇女將軍秦良玉。在大明王朝風(fēng)雨飄搖之際，兩次率家鄉(xiāng)子弟兵“白桿兵”進京勤王，抗清衛(wèi)國。還多次剿平地方叛亂，逆戰(zhàn)反王，保境安民。一生轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，功勛卓著。崇禎皇帝曾親自召見秦良玉，并賦詩四
文藝生活·上旬刊 2019年5期2019-07-31
- 西南地方硯拾零
一、重慶石柱金音石硯作為“巴渝三大名硯”之一的金音石硯，其硯石產(chǎn)于重慶市石柱土家族自治縣的鳳凰鄉(xiāng)硯臺灣。石色墨黑，細潤如玉，石質(zhì)堅如金剛，敲擊時鏗鏘有聲，如金石入耳，故名金音石或金云音石。成硯，發(fā)墨細膩，不損毫，貯墨數(shù)日不涸。金音石硯又有“太保金音硯”之稱。明末，石柱出了個傳奇女將軍秦良玉。在大明王朝風(fēng)雨飄搖之際，兩次率家鄉(xiāng)子弟兵“白桿兵”進京勤王，抗清衛(wèi)國。還多次剿平地方叛亂，逆戰(zhàn)反王，保境安民。一生轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，功勛卓著。崇禎皇帝曾親自召見秦良玉，并賦詩四
文藝生活(藝術(shù)中國) 2019年5期2019-04-26
- 晴雨樓藏硯品讀：宋代鑲嵌式硯
的金屬硯盒內(nèi)鑲嵌石硯板的做法應(yīng)該有著一定的聯(lián)系。從現(xiàn)有實物分析，宋代鑲嵌硯的設(shè)計制作有以下幾個特點。第一，合理利用優(yōu)質(zhì)薄片、小塊硯材。鑲嵌硯的硯身與鑲嵌硯堂的硯石質(zhì)地往往是不同的。一般情況下，硯身為普通硯石，而制作硯堂鑲嵌部分的往往是材質(zhì)較好或石品紋理較美的硯石。古時制硯，佳石難得，石質(zhì)佳的大材更難得。硯工對每一片小小的、薄薄的佳石都舍不得放棄。但用太小或太薄硯材制成的硯臺，在實際使用時有較大局限。而一方硯臺用于研墨的其實只有硯堂中的一小塊范圍，于是，聰明
文藝生活(藝術(shù)中國) 2018年10期2018-11-21
- 淺談生產(chǎn)工藝和時代審美對硯式演變的影響
出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。石硯在使用方面優(yōu)于澄泥硯和陶硯的特性，勢必會導(dǎo)致后來取而代之，只是時間問題。硯臺是日常文房用品，這個特性也決定了它不可能像先秦用于歌頌王權(quán)的“石鼓”或首飾以及祭祀用的玉器和青銅器，花費大量的人力物力去制作（購買和生產(chǎn)成本不對稱）。況且在漢代以前國家的關(guān)注點主要在軍事和祭祀上，硯臺的制作只能是采用一些相對成熟和簡單的生產(chǎn)工藝。用現(xiàn)在人的觀念去理解， 歌頌功德的“石鼓”和祭祀用的玉器、青銅器是有錢人甚至是皇家供養(yǎng)的手藝人制作的，他們拿年薪，只管
文藝生活(藝術(shù)中國) 2018年9期2018-10-22
- 栩栩如生，渾然天成：海派寫實石硯雕刻技藝
藝品廠）海派寫實石硯雕刻技藝，是上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。海派寫實石硯雕刻技藝，不以傳統(tǒng)的龍鳳、松鶴、鵲梅為題材，而以我們?nèi)粘Ｉ钏姷墓瞎?、蔬菜、樹樁、竹?jié)為題材，以寫實手法，一絲不茍地刻畫事物的細節(jié)，甚至達到亂真的效果，所以更加貼近生活，為人們喜愛，雅俗共賞，體現(xiàn)了海派藝術(shù)特色?，F(xiàn)珍藏于上海博物館的九龜荷葉硯、蘑菇硯、香瓜硯、古錢硯等是海派寫實石硯雕刻重要代表人物陳端友（1892—1959，曾任上海文史館館員）的傳世代表作品。海派寫實石雕是以石頭為
至愛 2018年8期2018-09-14
- 硯之流變：瓜膚而縠理，金聲玉德
漢 鎏金獸形銅盒石硯硯的發(fā)端：史前及先秦時期的原始研磨器在史前及先秦時代，“硯”被稱為“研”，作為用以調(diào)色、研墨與 筆的工具，它呈現(xiàn)出較為原始的形態(tài)，以研磨板附屬研磨棒或研石的形態(tài)被廣泛應(yīng)用。史前時期，繪畫顏料為礦物質(zhì)粉末，它由各色塊狀的巖石或土塊磨制而成，這些原料在《山海經(jīng)》、《水經(jīng)注》等典籍中有大量記載。正是由于制作顏料的巖石或土塊較堅硬和粗糙以及不可手持的特性，所以史前人類使用石制研磨器，采用碾壓、研磨等手法，并附加其它調(diào)和的手法完成顏料的制作。到了
藝術(shù)品鑒 2018年7期2018-08-28
- 洛陽博物館館藏清代石硯考
對其中的兩方清代石硯略作評鑒，淺議其銘文與裝飾紋樣，并進一步探討清代題銘硯的內(nèi)容含意，以就正于方家。一、硯臺概述長方形石硯 平面呈長方形，底部四角各有一方形短足。硯面周邊陰線淺刻雙線紋，中部靠前以雙線將硯池與硯堂分開。硯池位于硯首，有墨跡殘留，池兩側(cè)雕琢成連弧形。硯尾置一近圓形淺硯堂。硯身四側(cè)面裝飾不一：硯首側(cè)，周邊以陰線淺刻變形雙線連云紋；中央隸書兩行，每行三字，由右及左，字句為“人生之一樂也”。足呈素面，雙足間雕刻成連弧形。硯尾側(cè)，周邊以陰刻淺刻兩周細
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2018年7期2018-07-24
- 履職盡責(zé)：為松花石鼓與呼
賜名松花石。松花石硯為清宮御硯，倍受康雍乾三代皇帝推寵，乾隆皇帝封松花石硯為‘大清國寶并親批‘持有用處用，在北京故宮博物院及臺北故宮博物院均有館藏。有人說‘一方松花石硯，半部大清史。隨著時代的變遷，一度失傳的松花石硯，在上世紀(jì)八十年代，又回到了民間?！睂τ谒苫?span id="j5i0abt0b" class="hl">石硯文化的傳承，徐建國說：“1980年吉林省在北京榮寶齋舉行的大型松花石硯鑒賞會，國家領(lǐng)導(dǎo)人和著名專家張愛萍、趙樸初、舒同、啟功、吳作人、溥杰等到會，賦詩題詞，揮毫潑墨，為失傳的松花石硯揚名，為長白山
東西南北 2018年7期2018-05-16
- 洛陽出土的五代石硯芻議
型較為罕見的五代石硯。（圖一）這件石硯出土于洛陽隋唐城外郭城南約2公里，龍盛安置小區(qū)B區(qū)的一座五代墓中（編號 C7M4539：3）[1]，現(xiàn)藏洛陽市文物考古研究院。此硯呈箕形，由深紫紅色石雕琢磨制而成，硯首與硯尾略弧，硯面自硯尾向硯首平緩下傾，四角稍尖，平底，硯面周邊有子口可承蓋。硯蓋四剎陰刻兩周實線，蓋面中間靠下部陰線淺刻一只頭頂飾開叉角的鹿，昂首翹臀，兩前肢略彎曲，兩后肢直立，做恣意站立狀。硯面與子母口周圍殘存有墨痕。長11.9厘米、寬10厘米、高2.
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2018年1期2018-03-06
- 雅事三題
式衣柜里拿出一方石硯，并買來一根墨。于是我就用那方我當(dāng)時根本就不能明了其中的文化意味的石硯，將墨磨得濃濃的，開始書寫我歪歪扭扭的少年人生。后來，父親告訴我，那方石硯是我祖父用過的。我那位生于清朝末年的祖父讀了大半輩子書，用這塊石硯磨了大半輩子的墨，寫了大半輩子的詩文聯(lián)對，可最終除了留下這方石硯外，什么也沒留給后輩。而就是這塊石硯，也沒有在作為后輩的父親和我身上泛起任何余波，它僅僅充當(dāng)了我當(dāng)時用作磨墨的一件工具而已。我用它磨墨亂涂亂畫著我的少年時光，然后，就
當(dāng)代人 2017年8期2018-03-01
- 千錘萬鑿出深山 精雕細琢始出金
比，故后來被中國石硯學(xué)者稱為“黃金硯”，有中國第五大名硯之美譽。湘西吉首以水沖石刻硯始于明清時期。據(jù)《乾州廳志》載：“仙鎮(zhèn)營，距城六里，產(chǎn)硯石?！薄笆囗匍g有草木之狀”，此石原本在民間作磨刀石，后逐漸被人認識，登上大雅之堂。水沖石硯以其獨特的民族風(fēng)格顯現(xiàn)于世，功績首推楊正楷先生。他把文人畫的表現(xiàn)手法融入硯中。他雕刻的水沖石硯構(gòu)思新穎，意境深遠，巧用硯面金光燦爛礦體，給人一種“超以象外，得其懷中”的美感。1931年他制作的《老子騎牛過函谷關(guān)硯》榮獲巴拿馬萬
文藝生活·上旬刊 2017年8期2017-10-19
- 戰(zhàn)國至秦漢硯臺的形制演變及其成因初探
寨遺址中出土一方石硯，該石硯縱8cm，橫6.4cm，有硯蓋、研杵，硯臼微凹，硯內(nèi)殘留的有紅色顏料，經(jīng)鑒定為母系氏族時期的仰韶文化時期制造，有學(xué)者認為這是目前考古發(fā)現(xiàn)最早的硯臺[1]（見圖1）。到了殷商時代，有了甲骨文的書寫，硯臺成為文房用具的可能性變得更大了。1976年，河南安陽殷墟婦好墓出土一方玉制硯臺，且硯上有朱砂。這些硯臺雖材質(zhì)不同，但主要都是用來研磨礦物顏料。圖1 陜西臨潼姜寨出土的石硯戰(zhàn)國時代，冶鐵技術(shù)非常成熟，鐵器得到應(yīng)用和普及，這是當(dāng)時社會生
- 大美長白山 國寶松花石
成的硯稱為“松花石硯”。后又親撰《制硯說》以銘此事?？滴跛氖荒辏ü?702年），康熙皇帝賞賜入值南書房的7人松花綠石硯，說明當(dāng)時制硯的技藝已日臻成熟，產(chǎn)品也已達一定規(guī)模。松花石硯自此成為宮廷御硯，被封為大清國寶。據(jù)史料記載康熙、雍正、乾隆三朝僅有2000多方松花石硯面世，除了皇帝御用外，一部分用來賞賜朝中大臣和皇族子孫?？滴趸实圻€親自設(shè)計松花石硯，并為松花石硯題寫硯銘，稱其“壽古而質(zhì)潤，色綠而聲清，起墨益毫，故其寶也。”雍正皇帝更對松花石硯情有獨鐘，擴
寶藏 2017年9期2017-09-23
- 千錘萬鑿出深山 精雕細琢始出金—記湖南省非遺傳承人、“黃金硯”雕刻大師楊光三
、湖南省非遺水沖石硯雕（黃金硯）代表性傳承人。資源獨特 傳承有序水沖石是吉首市乾州北郊仙鎮(zhèn)營附近水沖灣所產(chǎn)的一種可以用以制作硯臺的名貴石材，因石頭最初發(fā)現(xiàn)于水沖灣溪水之底，俗稱水沖石。它是一種沉積類板結(jié)構(gòu)青砂頁巖，為海洋沉積的產(chǎn)物，存在于石灰?guī)r向紫砂巖過渡的地層中，石中夾帶的石英砂、硫鐵、云母、淺灰和蛋青色粉沙泥、碳酸鹽等物質(zhì)，使得水沖石絢麗多彩，紋理清晰，具有青、灰、黑、白等不同顏色紋理，尤以石層里夾著豐富的硫鐵礦礦體，通過雕琢打磨后金光閃爍，高貴無比，
文藝生活(藝術(shù)中國) 2017年8期2017-09-07
- 宣州石硯墨色光
素絹排數(shù)廂，宣州石硯墨色光?！痹诋?dāng)時宣州石硯已名聲大噪，被上流文人士大夫所喜愛。其后有明代吳去塵的《墨光歌》：“宣州石硯雪灑殘，翰走煙云兒鹵起?！鼻迩』实垡苍凇队圃娢募诽峒靶?span id="j5i0abt0b" class="hl">石硯：“江毫宣硯左右隨，偶然弄墨有所思?！苯?jīng)過蔚友云的不懈努力，終于發(fā)現(xiàn)了郎溪鴉山中唐代宣州石硯板巖開采遺址。但在明清之后宣州石硯竟逐漸淹沒，不知所蹤，更鮮有前人對其全面清晰的著述。斷采成謎，面對謎題，有人說因戰(zhàn)亂，或因天災(zāi)，又有人說是因開采技術(shù)受限……所有想法都沒有確切考證，
中國周刊 2017年8期2017-08-12
- 古墨芳香思州硯
豆文君思州石硯，又稱“思州硯”，因硯材產(chǎn)于古思州治地（今岑鞏縣思陽鎮(zhèn)）而得名。硯內(nèi)含有天然的金星礦石，故又稱 “金星石硯”，是岑鞏縣的特產(chǎn)。據(jù)傳，上古帝嚳時期季仲所用的“蠻溪硯”，東晉王羲之所用的“蠻溪石硯”，唐宋時期的“黑端”“珙璧”等都產(chǎn)自岑鞏縣，距今已有四千多年歷史。思州石硯質(zhì)地優(yōu)良，具有“水石殊質(zhì)，渾金璞玉，云滋露液，惜墨惜筆”的優(yōu)點。它不僅金光閃閃，且墨蓄硯中日久不干，耐磨不嶙，研汁如油。在無水時，若哈氣于硯中，便自出露液，即可磨墨寫字，故深受歷
當(dāng)代貴州 2016年36期2017-05-08
- 包拯清廉拒硯
州府，送包拯一方石硯，說道：“大人每日躬筆耕耘，急需上硯?，F(xiàn)送得一方，呈與大人，以為萬民造福?！卑f：“我這多年皆用普通石硯，如此高貴的，當(dāng)呈圣上所用，我用則糟蹋了?！闭f罷，他堅辭不受。直到慶歷三年（公元1043年），當(dāng)他即將離任時，當(dāng)?shù)鼐埔环胶贸?，贈給他作紀(jì)念，他也婉言謝絕，“不持一硯歸”?！舅夭慕庾x】“一身正氣為人師，兩袖清風(fēng)能生威。”這是晉代楊泉的話，也是對后人的一種告誡。包拯為官一方，面對贈予，兩次都堅辭不受，拒絕的是一方好硯，留給后人的卻是一
作文與考試·初中版 2016年26期2016-10-10
- 論石硯的起源
何周德 何 川論石硯的起源□何周德 何 川硯，俗稱硯臺，是書寫、繪畫研磨色料的工具。傳統(tǒng)觀點認為，硯在漢代就已出現(xiàn)，晉代開始普遍使用，至明、清兩代品種繁多，出現(xiàn)了被人們稱為“四大名硯”的端硯、歙硯、洮硯和澄泥硯。硯與筆、墨、紙，是中國傳統(tǒng)的文房四寶。硯用于研墨，盛放磨好的墨汁和掭筆。因為磨墨，所以有一塊平坦的地方或一凹窩；因為盛墨汁，所以有一個臼窩。漢代劉熙撰寫的《釋名》中解釋：“硯者研也，可研墨使之濡也?！币酝难芯课恼?，有關(guān)學(xué)者引經(jīng)據(jù)典對硯臺起源進行了
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2016年5期2016-08-22
- 貴州岑鞏縣首個主題博物館“思州石硯博物館”開館
主題博物館“思州石硯博物館”開館SIZHOUSHIYANBOWUGUANKAIGUAN思州石硯博物館開館本刊綜合消息（袁澤友） 1月15日，貴州省岑鞏縣傾力打造的首個主題博物館——“思州石硯博物館”在岑鞏縣思旸鎮(zhèn)（思州古城）思州石硯博物館廣場隆重開館，填補了岑鞏縣無博物館的空白。岑鞏古名思州，距今已有一千多年歷史，是楚、黔、滇交通要衢，中原的政治、經(jīng)濟、文化、科技首先從這里傳播于黔境，是貴州政治、經(jīng)濟、文化的最先發(fā)源地之一，史學(xué)界素有“先有思州，后有貴州”
藏天下 2016年2期2016-03-17
- 硯上盤龍
把石硯和龍結(jié)合在一起，是漢代制硯藝人匠心獨具的藝術(shù)杰作。這種把龍與石硯巧妙結(jié)合的設(shè)計構(gòu)造，達到了藝術(shù)表現(xiàn)的高度和諧，在作為書寫和繪畫研磨色料的工具外，還是充滿藝術(shù)魅力的陳設(shè)用品。目前我國發(fā)現(xiàn)的漢代盤龍石硯很少，且均出自于較大型的東漢墓葬中。這種盤龍石硯是墓主人生前的實用品，有的還刻有銘文，而死后則作為心愛之物隨葬。圖1所示盤龍石硯，通高12厘米，直徑14.5厘米，1993年出土于河南三門峽市區(qū)西南郊三里橋村東漢墓中。其表面呈紫灰色，石質(zhì)堅硬，細膩光亮。硯體
中國收藏 2015年4期2015-05-25
- 石硯之緣〈寶匣記 第三出〉
南陽方城境內(nèi)方城石硯的探訪與研究所耗精力最多，歷時周期最長，收獲與意義也較大。因長期從事硯文化的研究，我對方城石硯早有耳聞，也零星見過一些，但未引起多大重視。今年夏季硯緣所致，方城石硯的朋友找到寒舍，談硯論道，問計發(fā)展之策。感于其誠懇態(tài)度，一番暢談之后，遂親往河南方城考察，于是對方城石硯有了較為深入的了解。一個“石”字見真相方城石硯歷史悠久，保守估計，起碼在北宋代時已有一定規(guī)模的開采與制作了。米芾在《硯史》中曾多次提到方城石硯，并給予很高的評價；宋代張邦基
中國收藏 2015年1期2015-03-13
- 宋代出土石硯簡論
061）宋代出土石硯簡論楊杰（廣東省硯文化研究基地，廣東肇慶526061）出土所見宋代石硯多為長方形，其中又以抄手硯為大宗。端硯、歙硯占有相當(dāng)數(shù)量。以東南地區(qū)出土最為集中。使用者一般為官宦或殷實之家，絕大多數(shù)出自男性墓室，也有女性墓出土者。上述特點是和史載情況相一致的，從一個側(cè)面反映出宋代經(jīng)濟文化的興盛和時人的生活狀況。宋代；出土；石硯石硯因在各類質(zhì)地的硯中最易保存，因而多有傳世，收藏者（或機構(gòu)）眾，其中精品亦豐。故言硯者多以傳世精品論之。然考古工作所獲石
肇慶學(xué)院學(xué)報 2011年3期2011-09-04
- 返璞歸真,古硯收藏
，還有玉觀、玉雜石硯、瓦硯、漆沙硯、鐵硯、瓷硯等，共幾十種。硯臺濃縮了中國各個朝代文化、經(jīng)濟乃至審美意識的各種信息，而這正是古硯獨特的收藏價值。古代流傳至今的名硯，在國際藝術(shù)品市場上行情日益看好。1992年香港拍賣市場上出現(xiàn)一方17世紀(jì)出品后由國畫大師張大干收藏的端硯，經(jīng)眾多買家競爭，最終以38.5萬港元落槌。近幾年，硯臺在國內(nèi)市場上的行情也十分喜人，在北京翰海舉行的一次拍賣會上，一方清康熙時期的綠端石夔龍紋硯估價為40～60萬元，結(jié)果被買家以176萬元拍
市場瞭望·投資者 2009年21期2009-04-06
- 硯臺的起源
架旁，發(fā)現(xiàn)了一塊石硯，上面還蓋有石蓋，硯臺旁有黑色顏料(氧化錳)數(shù)塊和灰色陶質(zhì)水孟等共五件，構(gòu)成了一套完整的彩繪陶器工具。姜寨出土的石硯，已經(jīng)不是一般的研磨器，它比較接近后世的硯臺了。這一發(fā)現(xiàn)，把硯臺的歷史，上推到五千年前。所謂“石硯”，顧名思義，當(dāng)然是以石頭為材質(zhì)制作的硯臺。有人根據(jù)韓愈《毛穎傳》把硯臺稱為“陶泓”，而斷定唐以前沒有石硯，有的也只是瓦片為材質(zhì)的硯臺。其實，這是誤解。實際上，“硯瓦”并非是以瓦為硯，而是指石硯的外形酷以隆起的瓦片。《硯林》上
青年文摘·上半月 1986年9期1986-11-01