思州石硯的發(fā)展困境及其對策研究

（貴州師范學(xué)院歷史與檔案學(xué)院，貴州 貴陽 550018）

一、思州石硯歷史概述

思州石硯因原材產(chǎn)自思州（現(xiàn)貴州岑鞏）而得名，簡稱思硯，又因內(nèi)含天然的金星礦石，亦被稱為“金星石硯”。思硯在古代便已聞名天下，傳名于漢代，唐代便產(chǎn)銷于市，宋元時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展，明清時(shí)期思硯被列入物產(chǎn)、貨類產(chǎn)銷于市，作土貢名品[1]P39。清代謝慎《謝氏硯考·卷三·硯說》云：“蠻溪硯，鐵網(wǎng)珊瑚斯石也，出于漢之蠻溪。蓋夷人佩刀勵之也，琢于山陰之?！盵2]P6 清代劉獻(xiàn)廷在《廣陽雜記》中也曾贊譽(yù)思硯：“貴州飯甑山有金星石，皆硯材之良者”[3]P178。清代朱棟《硯小史》、清代檀萃《楚庭稗珠錄》都有對思硯的記載。此外，思硯被北宋大文豪蘇東坡譽(yù)之為“珙壁”，是清康熙皇帝的御硯。日本首相田中角榮當(dāng)年訪問我國時(shí)，曾向周總理索取思硯。

思州石硯還是傳統(tǒng)手工硯雕的典型代表，雕刻技藝復(fù)雜、過程繁瑣。雕刻匠人在吸取前輩藝人的雕刻技法基礎(chǔ)上，精雕細(xì)琢、創(chuàng)新工藝，并賦予豐富的想象力，形成了以浮雕為主、兼用透雕的工藝特色。思州石硯的制作工藝在2005 年入選為貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[4]。思硯在中華石硯史上具有重要地位。

二、思州石硯的發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查

（一）產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀：思硯市場需求量急劇減少

首先，隨著科技的發(fā)展，書寫工具隨之發(fā)生了改變。有人認(rèn)為，有了現(xiàn)代化的書寫工具，人們就不需要在練字了。通過電腦，可以完成大部分的書寫工作，給我們帶來更為便捷的信息存儲與信息交流。所以人們對毛筆這一傳統(tǒng)書寫工具的需求不斷減少，對硯臺的需求量也隨著減少。其次，在如今的硯臺市場上，安徽歙硯以其較高的知名度和相對親民的價(jià)格占據(jù)了主流地位，其次是端硯、洮河硯、魯柘澄泥硯。在全國范圍內(nèi)，無論是從知名度上，還是從市場上來講，思硯和這四硯都有一定的差距。

（二）發(fā)展挑戰(zhàn)：思硯傳承面臨失傳的困境

1.從業(yè)人口少

前文提到，思州思硯的制作工藝繁雜、費(fèi)時(shí)，并且石硯雕刻不同尋常，稍有不慎就會毀于一旦。在全國的大環(huán)境下，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，現(xiàn)代人變得浮躁，功利化，當(dāng)?shù)厍鄩涯暌泊蠖嗤獬龃蚬?，很少有人能夠低下頭、沉下心來對石硯進(jìn)行雕刻，繼承這門工技藝。自2013 年來，在經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的影響下，全國各地硯產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)銷售均受到一定的萎縮。思硯處于地方經(jīng)濟(jì)、文化相對落后的環(huán)境，受到的影響較大，很多思硯人收入斷崖式降低，甚至部分人被迫轉(zhuǎn)行或外出務(wù)工[5]。目前來看，情況有些好轉(zhuǎn)，現(xiàn)從業(yè)人員有200余人，但思硯要進(jìn)一步發(fā)展的話，還需更多的從業(yè)人口。不僅需要雕刻藝人，同樣需要銷售、管理方面的從業(yè)人員。

2.全國知名度低

由于岑鞏所處的地理位置以及地理環(huán)境對思硯的限制，思硯的知名度僅限于貴州，在大眾心中的知名度不高，上世紀(jì)九十年代上?！段膶W(xué)報(bào)》社長儲大泓先生曾分析過思州石硯鮮為人知的原因“可能與產(chǎn)地偏遠(yuǎn)有關(guān)”[6]P6。正如上文所言，在全國范圍內(nèi)，思硯的知名度并不是太高。在電商平臺上，普通思硯的成交量也寥寥無幾。

3.生產(chǎn)周期長

思州石硯需要經(jīng)過繁雜的工序才能打造出來，從打胚到制成石硯須三十道工序費(fèi)時(shí)二十余天，雕刻石硯全靠手上功夫，稍有不慎便會前功盡棄[7]P62。所以思硯與市面上機(jī)雕、批量生產(chǎn)石硯的廠家相比，思硯的抗風(fēng)險(xiǎn)能力較弱，其較長的生產(chǎn)周期使其在產(chǎn)量和成本上存在劣勢。

三、思硯的發(fā)展對策

（一）建設(shè)“思州石硯文化圈”

2016 年，思州石硯博物館正式開館，這對思州石硯的發(fā)展和宣傳無疑是個(gè)有利條件。但各級政府還應(yīng)挖掘當(dāng)?shù)厥幬幕?，結(jié)合黔東南的民族文化，打造“思州石硯文化圈”，為思州石硯的發(fā)展提供一個(gè)有利的大環(huán)境。在文化設(shè)計(jì)上，匠人也可以將該地區(qū)的民間故事、傳說呈現(xiàn)在思硯上，使思硯更具有地區(qū)代表性。使得思州文化和思州石硯相互推動發(fā)展。在我國歷史上，思硯曾和許多歷史人物聯(lián)系在一起，如，陸游、黃庭堅(jiān)、王安石都為思硯留下詩句，王羲之、蘇軾、康熙對思州石硯愛不釋手，近代名人蔣介石十分喜愛周氏龍派的思硯等等。因此，發(fā)展思州石硯文化時(shí)也要充分發(fā)揮思硯的“名人效應(yīng)”。

（二）抓住網(wǎng)絡(luò)平臺，創(chuàng)新產(chǎn)銷模式

現(xiàn)代社會是一個(gè)信息化的社會，通過互聯(lián)網(wǎng)可以使信息得到更快、更有效的傳播，這也給思州石硯的宣傳和發(fā)展帶來了新的機(jī)遇。思州石硯在近年來陷入發(fā)展的困境正是因?yàn)樗贾菔幍陌l(fā)展模式是傳統(tǒng)模式，在管理、生產(chǎn)、銷售等方面沒有創(chuàng)新。所以思硯要發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)+是一條新道路?；ヂ?lián)網(wǎng)+又分為企業(yè)互聯(lián)網(wǎng)+與產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)+。

企業(yè)互聯(lián)網(wǎng)+，即是思州石硯的相關(guān)生產(chǎn)企業(yè)需要將企業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行有機(jī)融合，在管理上運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)提高效率，在生產(chǎn)上運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的及時(shí)性生產(chǎn)符合市場要求的產(chǎn)品，在銷售上運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)提高運(yùn)輸效率。

在產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)+方面，思州石硯更是大有可為。在岑鞏縣，有豐富而又獨(dú)具特色的思硯原材料，有二十余位思硯生產(chǎn)的技藝傳承者，如果進(jìn)行產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)+化，意味著這些優(yōu)勢可以得到最大程度的放大和發(fā)展，傳統(tǒng)市場對于思州石硯的桎梏將被打破，思州石硯的市場可以進(jìn)一步擴(kuò)展。

思硯與大數(shù)據(jù)結(jié)合，不僅會有巨大的潛在市場，更可以在海量的消費(fèi)數(shù)據(jù)中針對不同客戶進(jìn)行個(gè)性化生產(chǎn)。思硯可以借助現(xiàn)代發(fā)達(dá)的物流快捷銷售，售后服務(wù)的信息快速回流還可以不斷優(yōu)化生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)供給側(cè)調(diào)整改革，為整個(gè)思硯產(chǎn)業(yè)帶來活力。

（三）設(shè)計(jì)“爆款”產(chǎn)品，打造思硯品牌

由于思州石硯繁雜的雕刻工藝和思硯特殊的材質(zhì)決定了思硯的價(jià)格不會太低。與其他機(jī)雕、批量生產(chǎn)出來的硯臺相比，在價(jià)格方面處于劣勢。但是思硯可以通過縮小體積、雕刻簡單的圖案等策略，壓低價(jià)格，制作一款更符合大眾需求的“爆款”。同時(shí)，在思硯的雕刻方面，也不應(yīng)局限于傳統(tǒng)的圖案，可以根據(jù)硯臺使用者的需求，進(jìn)行個(gè)性化的定制。此外還應(yīng)延長思硯的產(chǎn)業(yè)鏈，生產(chǎn)配套產(chǎn)品（筆筒等）進(jìn)行“組合營銷”。憑借思硯的優(yōu)秀品質(zhì)達(dá)到促銷引爆的目的，從而獲得使用者對思硯的忠誠度。

結(jié)語

思州石硯歷史悠久，其制作工藝更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，近年來卻面臨著發(fā)展的困境。相信通過對困境的分析以及做出相應(yīng)的對策，思硯定可以搭上時(shí)代的快車，煥發(fā)出新的活力。