日摯禮的卡地亞“圣殿”在紅盒引領(lǐng)下緩緩升空，于世界各地開啟一場(chǎng)充滿奇想的“圣殿”環(huán)游。影片中獨(dú)具創(chuàng)意的建筑形象，靈感主要源自被譽(yù)為卡地亞三大“圣殿”的巴黎和平街13號(hào)精品店、倫敦新邦德街精品店和紐約第五大道精品店。百余年間，它們不僅持續(xù)見證卡地亞的歷史時(shí)刻，也記錄著獨(dú)屬于各自時(shí)代的想象力與創(chuàng)造力，成為匯聚奇思妙想的殿堂。“圣殿”環(huán)游自巴黎出發(fā)，帶領(lǐng)著卡地亞標(biāo)志性作品在夜空中飛越旺多姆廣場(chǎng)，開啟奇想之旅。“圣殿”途經(jīng)霧氣氤氳的冬日山林、冰封的湖面，飛行至云間

總部，卡地亞巴黎圣殿在一個(gè)多世紀(jì)間歷經(jīng)多次翻修，而最近這次翻新堪稱史上規(guī)模最大。黑色大理石外立面、典型的19世紀(jì)巴黎風(fēng)格，都定義了這座建筑的經(jīng)典風(fēng)范。上世紀(jì)，品牌創(chuàng)意總監(jiān)貞·杜桑（Jeanne Toussaint）也曾在此地辦公，留下了諸多品牌傳奇作品。巴黎圣殿是巴黎傳統(tǒng)建筑的代表之一，其舊有的內(nèi)部中庭結(jié)構(gòu)被重點(diǎn)改造，本次設(shè)計(jì)意在引進(jìn)充分的自然光，貫穿室內(nèi)不同區(qū)域。在卡地亞巴黎圣殿一層，Jean Cocteau沙龍向這位20世紀(jì)藝術(shù)家致敬。木質(zhì)背板上的文字

鵬教學(xué)目的以“孔圣殿”這一學(xué)生較為熟悉的景物作為創(chuàng)作素材，結(jié)合整體和局部觀察角度、點(diǎn)線及形狀創(chuàng)作思維、平靜或躁動(dòng)情感表達(dá)三個(gè)維度來(lái)提高學(xué)生對(duì)景物進(jìn)行構(gòu)圖、造型以及空間營(yíng)造的綜合創(chuàng)作能力。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)孔圣殿這一建筑的觀察，從視角選取、點(diǎn)線面的造型方法及空間表現(xiàn)三方面入手來(lái)創(chuàng)作一幅粉畫作品。難點(diǎn)：作品構(gòu)圖的新穎性、獨(dú)創(chuàng)性。教學(xué)準(zhǔn)備教師：孔圣殿建筑各個(gè)角度的照片，粉畫相關(guān)的工具材料，手機(jī)picsart繪畫軟件。學(xué)生：粉畫相關(guān)材料。教學(xué)過程一、及

7年翻譯出版的《圣殿》榮獲2000年魯迅文學(xué)獎(jiǎng)優(yōu)秀外國(guó)文學(xué)翻譯獎(jiǎng)。近些年來(lái)，已有多位學(xué)者基于陶潔譯本從人物性格、主題思想、創(chuàng)作手法和時(shí)代背景等角度對(duì)《圣殿》展開文學(xué)研究，但對(duì)《圣殿》譯本關(guān)注不足并缺乏對(duì)案例的深度描寫。為此，本文從翻譯規(guī)范視角出發(fā)，基于陶潔《圣殿》譯本研讀基礎(chǔ)之上，運(yùn)用歷史語(yǔ)境化研究方法，從譯者的譯作選材、具體翻譯策略及譯作的評(píng)價(jià)三方面對(duì)譯本進(jìn)行描寫性研究，旨在豐富《圣殿》漢譯研究的同時(shí)，加深對(duì)學(xué)者型譯者翻譯規(guī)范的理解。二、翻譯規(guī)范理論在國(guó)

公元70年的第二圣殿。在短暫的統(tǒng)治時(shí)期，尤利安“表達(dá)了對(duì)同時(shí)代猶太人的同情……并盡力協(xié)助后者，哪怕悖逆自己的政權(quán)?！睂?duì)尤利安此舉，后世猶太學(xué)者不乏褒贊：“尤利安重建猶太圣殿本身展現(xiàn)了他的寬容……標(biāo)志著他在顛覆其伯父（即君士坦丁一世）的工作方面持有嚴(yán)肅態(tài)度。”在同時(shí)代及其后的多神教文獻(xiàn)中，尤利安的形象也多以正面為主，但基督教文獻(xiàn)對(duì)尤利安的態(tài)度卻大相徑庭，將“背教者”（the Apostate，或譯“叛教者”）之名加諸其身，并將尤利安的失敗作為護(hù)教學(xué)素材加以利

建造了雄偉的猶太圣殿，在圣殿的中心有一塊18米長(zhǎng)、2米寬的“亞伯拉罕圣石”。圣殿建有地下室和秘密隧道，據(jù)說這里藏著所羅門不計(jì)其數(shù)的金銀珠寶，這就是舉世聞名的“所羅門寶藏”。據(jù)說，所羅門王每年僅從各個(gè)屬國(guó)就可以收到大約9.99萬(wàn)千克黃金的貢品。他住的宮殿都包著一層厚厚的金箔或黃金。他到底擁有多少財(cái)富一直是個(gè)謎。后來(lái)，所羅門王將所有的金銀寶物都存放在圣殿里。圣殿從建成到毀滅，歷時(shí)大約是400年，經(jīng)歷了數(shù)十代君王。他們也聚積了大量的金銀財(cái)寶，圣殿中所藏的這些奇珍

王汶怡在圣殿騎士短短200年的歷史里，他們不斷戰(zhàn)斗，留下了很多富有傳奇色彩的故事，同時(shí)也積累了令人難以想象的財(cái)富。1307年10月13日（星期五），法國(guó)國(guó)王下令逮捕圣殿騎士團(tuán)成員，沒收他們的財(cái)富，以補(bǔ)充窘困的財(cái)政。但是，宮廷內(nèi)線在國(guó)王采取行動(dòng)前悄悄地給圣殿騎士團(tuán)通風(fēng)報(bào)信，圣殿騎士團(tuán)巧妙地把大量財(cái)寶隱藏了起來(lái)。法國(guó)國(guó)王除免除了自己的債務(wù)外，并沒有搜刮出多少財(cái)產(chǎn)。而關(guān)于這筆財(cái)寶究竟藏在了哪里，可以說是眾說紛紜。圣殿騎士團(tuán)執(zhí)行嚴(yán)格的修道士般的紀(jì)律，騎士個(gè)人不得積

布達(dá)佩斯圣斯蒂芬圣殿。這是布達(dá)佩斯市區(qū)內(nèi)的一座新古典主義建筑，據(jù)說為了紀(jì)念國(guó)王而建，始建于1850年，曾經(jīng)在1868年因暴風(fēng)雨使穹頂坍塌，結(jié)構(gòu)必須拆除然后從地面重建，所以前后用了半個(gè)世紀(jì)，于1905年才最終建成。后又經(jīng)過時(shí)間和戰(zhàn)爭(zhēng)的損毀，現(xiàn)在看到的建筑是在二戰(zhàn)后重建的。圣斯蒂芬圣殿的穹形塔高96米，登上教堂頂部的觀景臺(tái)可以鳥瞰整個(gè)城市，是全世界第二高的哥特式尖塔教堂，是布達(dá)佩斯規(guī)模最大的教堂，也是匈牙利的第三大教堂。圣殿富麗堂皇，大殿可容納約八九千人，外部

高 昌廣元游二圣殿仰皇澤者必平庸，風(fēng)雨彌天挺碧松。二圣殿前哼一笑，大周焉是大唐封。明月峽偶得蜀道艱難腳下通，亂花香透薜蘿叢。荒巖野棧滄桑遠(yuǎn)，百轉(zhuǎn)心頭起大風(fēng)。湯山迎旭最愛朦朧早起時(shí)，露珠閑綴路邊枝。云霞萬(wàn)朵托朝日，一粒丹心滾燙詩(shī)。湯山溫泉血淚胸中自吐吞，山偷呼吸火偷奔。清流畢竟銜情久，此處蒼巖有體溫。廣元千佛崖小立攬將千佛列心頭，眼底嘉陵靜靜流。兩袖高風(fēng)立酸爽，滿山奇窟坐溫柔。會(huì)當(dāng)絕頂微微笑，一攬浮云小小愁。若更騁懷舒玉羽，拍天許是白沙鷗。

耶路撒冷的所羅門圣殿上——這就是著名的“圣殿騎士團(tuán)”、歐洲“三大騎士團(tuán)”之首。圣殿騎士團(tuán)的義勇為他們贏得了聲望。教皇也有意充實(shí)勢(shì)力，就對(duì)圣殿騎士團(tuán)大加褒獎(jiǎng)，從此騎士們具有免稅特權(quán)，還幫教皇收稅；他們只對(duì)羅馬教廷負(fù)責(zé)，不受國(guó)王和地方主教指揮。而歐洲國(guó)王為拉攏他們，也不停獎(jiǎng)賞圣殿騎士團(tuán)土地和金錢。圣殿騎士團(tuán)因此發(fā)展迅速，并在一百多年后成為擁有數(shù)千處產(chǎn)業(yè)、財(cái)富遍布?xì)W洲、到處擁有教堂和城堡的龐大團(tuán)體。有意思的是，圣殿騎士團(tuán)的壯大不是憑借武力或巧取豪奪，而是經(jīng)營(yíng)有道

造了第一座猶太教圣殿宏偉華麗的所羅門教堂朝覲的圣徒接踵而來(lái)人流涌動(dòng)如潮巍峨的教堂便是遼闊的海洋2烏云帶著野蠻巴比倫攻占耶路撒冷荒唐的火焰把圣殿斷送在硝煙里面痛苦的種子像野草蔓延希律王掃盡塵垢重新夯筑圣殿羅馬大軍一陣鐵蹄便踩碎他們的希望帝國(guó)的占據(jù)猶太人只得背井離鄉(xiāng)凄凄慘慘夜黑風(fēng)高冷雨敲窗猶太人在歐洲大地流亡消失的圣殿淪落為漂泊的懷念馬蹄遠(yuǎn)去時(shí)間的斷層里流浪的心在安息日這天胸貼哭墻偎進(jìn)母親的懷抱嚎啕嗚咽把全部的苦水?dāng)Q干3哭墻很短祈禱者匯成大洋哭聲化為濤聲哭墻有

耶路撒冷的所羅門圣殿上——這就是著名的“圣殿騎士團(tuán)”、歐洲“三大騎士團(tuán)”之首。圣殿騎士團(tuán)的義勇為他們贏得了聲望。教皇也有意充實(shí)勢(shì)力，就對(duì)圣殿騎士團(tuán)大加褒獎(jiǎng)，從此騎士們具有免稅特權(quán)，還幫教皇收稅；他們只對(duì)羅馬教廷負(fù)責(zé)，不受國(guó)王和地方主教指揮。而歐洲國(guó)王為拉攏他們，也不停獎(jiǎng)賞圣殿騎士團(tuán)土地和金錢。圣殿騎士團(tuán)因此發(fā)展迅速，并在一百多年后成為擁有數(shù)千處產(chǎn)業(yè)、財(cái)富遍布?xì)W洲、到處擁有教堂和城堡的龐大團(tuán)體。有意思的是，圣殿騎士團(tuán)的壯大不是憑借武力或巧取豪奪，而是經(jīng)營(yíng)有道

造一座富麗堂皇的圣殿。據(jù)說這項(xiàng)工程耗時(shí)7年，用了雪松、橄欖木和貴金屬等貴重材料。所羅門要求施工現(xiàn)場(chǎng)不得有鐵器工具的聲音驚擾神靈，于是工匠們先在別處建好預(yù)制件，然后再運(yùn)往現(xiàn)場(chǎng)配置。所羅門建造的圣殿，在猶太歷史上被稱為“第一圣殿”，它的建造和啟用是猶太民族歷史上的一個(gè)極其重要的事件。猶太教視耶路撒冷為圣城，圣殿所在的錫安山為圣地。猶太人相信，神之所在從來(lái)沒有離開過圣殿山，耶路撒冷將成為世界上神人交流的最佳場(chǎng)所。有很多傳說或記載都極盡夸耀之能事，渲染所羅門圣殿的

冷城建造了第一座圣殿，里面保藏了約柜（約柜是指放置上帝與以色列人所立契約的柜，契約是指由先知摩西在西奈山上從上帝那里得來(lái)的兩塊十誡石板），從此這里成為猶太教最神圣的地方。巴比倫人在公元前586年攻破耶路撒冷，將耶路撒冷夷為平地，圣殿被毀，猶太人淪為巴比倫之囚。后來(lái)波斯帝國(guó)居魯士大帝消滅了巴比倫，允許猶太人回到故地重建耶路撒冷圣殿，大約公元前515年第二圣殿完工。公元前19年時(shí)，希律王開始了大規(guī)模的整修和擴(kuò)建第二圣殿。公元70年羅馬帝國(guó)軍隊(duì)入侵耶路撒冷之后，

，因覬覦耶路撒冷圣殿中的無(wú)數(shù)瑰寶，羅馬將軍維斯帕先統(tǒng)帥千軍萬(wàn)馬進(jìn)攻耶路撒冷，在遭到猶太人的頑強(qiáng)反抗后，他們圍困了耶路撒冷城，并揚(yáng)言要摧毀城市，殺光所有猶太人。一段時(shí)間后，城內(nèi)彈盡糧絕，許多民眾以樹葉充饑。這一切讓猶太人的精神領(lǐng)袖約哈南焦慮無(wú)比。約哈南深知耶路撒冷難逃一劫，他決定去找維斯帕先談?wù)?。由于難以出城，約哈南只好躺進(jìn)棺木中裝死，以出城安葬為名，約哈南輾轉(zhuǎn)見到了維斯帕先。由于之前就分析了羅馬當(dāng)時(shí)的局勢(shì)以及維斯帕先的野心，約哈南以預(yù)言家的身份預(yù)測(cè)他不久后

00）圣伯爾納與圣殿騎士團(tuán)郭建淮（佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理與法學(xué)院，廣東佛山528000）特魯瓦會(huì)議確認(rèn)了圣殿騎士團(tuán)在基督教世界的合法地位，為它的制度建設(shè)奠定了基礎(chǔ)；《新騎士頌》對(duì)圣殿騎士團(tuán)的精神地位和理論貢獻(xiàn)進(jìn)行了闡釋，使人們對(duì)它的質(zhì)疑和批評(píng)消弭于無(wú)形，為它的發(fā)展壯大奠定了理論基礎(chǔ)。這兩次發(fā)展機(jī)遇與圣伯爾納直接相關(guān)，因此，圣伯爾納是圣殿騎士團(tuán)的實(shí)際締造者。特魯瓦會(huì)議《新騎士頌》圣伯爾納；締造圣殿騎士團(tuán)在圣地誕生時(shí)，只是一個(gè)勢(shì)單力薄的地方性組織，職能僅為保

●方湘玲智者比圣殿偉大●方湘玲公元70年前后，因覬覦耶路撒冷圣殿中的無(wú)數(shù)瑰寶，羅馬將軍維斯帕先統(tǒng)率千軍萬(wàn)馬進(jìn)攻耶路撒冷，在遭到猶太人的頑強(qiáng)反抗后，他們圍困了耶路撒冷城，并揚(yáng)言要摧毀城市，殺光所有猶太人。一段時(shí)間后，城內(nèi)彈盡糧絕，許多民眾以樹葉充饑。這一切讓拉班約哈南·本·扎卡伊焦慮無(wú)比。約哈南是猶太人的精神領(lǐng)袖，先知先覺的他不僅被人們譽(yù)為“預(yù)言家”。約哈南深知耶路撒冷難逃一劫，他決定去找維斯帕先談?wù)劇Ｓ捎陔y于出城，約哈南只好躺進(jìn)棺木中裝死，出城“安葬”。約

：它的起源及其與圣殿騎士團(tuán)的淵源》中，探討了共濟(jì)會(huì)的起源與圣殿騎士團(tuán)的聯(lián)系。羅伯特·庫(kù)伯的《共濟(jì)會(huì)密碼》較完整的介紹了蘇格蘭共濟(jì)會(huì)的基本狀況。共濟(jì)會(huì)在英文中的全稱是“Free and Accepted masons”，翻譯為“自由石匠工會(huì)”，簡(jiǎn)稱“Freemasonry”。關(guān)于共濟(jì)會(huì)的起源，一直眾說紛紜，其真正的起源也是相當(dāng)模糊的。由于早期歷史學(xué)科發(fā)展的不完善和不嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于共濟(jì)會(huì)起源的探索也與歷史學(xué)科的理論不盡相同。其起源有以《圣經(jīng)》神話和圣殿騎士團(tuán)為主的

摘 要：《圣殿》采用復(fù)雜動(dòng)態(tài)的“奇喻”——舞臺(tái)和悖論修辭手段，并通過構(gòu)建光明與黑暗之間的鮮明對(duì)比，以及宏大華麗的舞臺(tái)場(chǎng)景，生成了一個(gè)以變動(dòng)為主要表征的巴羅克圣殿。巴羅克圣殿不僅有力地凸顯了理性、真實(shí)、善、公義等美德所具有的神圣性和永恒性，將審美形式上的圣殿具體化，而且成為探索人、神關(guān)系的有效媒介。關(guān)鍵詞：巴羅克；圣殿；舞臺(tái)作者簡(jiǎn)介：黃梅（1991-），女，湖南岳陽(yáng)人，湘潭大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院研究生，研究方向：英語(yǔ)文學(xué)方向。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]

胡建淼法國(guó)圣殿騎士團(tuán)的審判 ——被政治裹挾的司法不是真正的司法胡建淼國(guó)家行政學(xué)院法學(xué)部主任、教授13世紀(jì)的歐洲存在著一個(gè)融宗教與軍事一身的特殊軍社團(tuán)——圣殿騎士團(tuán)。這個(gè)全稱為“基督貧困騎士修道會(huì)”的組織，由法國(guó)貴族雨果·德·帕英和其他8名騎士于1119年所創(chuàng)設(shè)。剛剛設(shè)立時(shí)的任務(wù)，僅僅在于保護(hù)第一次十字軍東征后到圣城耶路撒冷的朝圣者。1129年,圣殿騎士團(tuán)在特魯瓦主教會(huì)議上得到羅馬教皇的承認(rèn)而獲得合法地位,并取得極大的特權(quán)和聲譽(yù)。在隨后幾十年內(nèi),圣殿騎士團(tuán)在

矗立。我們?cè)邴}之圣殿的乞討之處，頌唱鹽之歌。構(gòu)建圣殿的鹽生于一百萬(wàn)季之前，從遠(yuǎn)古海洋中蒸發(fā)而來(lái)。我們?cè)谶@塊鹽上歷經(jīng)無(wú)數(shù)代挖鑿，開拓出房間，雕刻出立柱，把它塑成一座圣殿。我們?cè)谶@里頂禮膜拜，如今我們?cè)谏駨R門前乞討，因?yàn)槟切┵\類。我們正在歌唱，一艘紡錘形穿梭機(jī)出現(xiàn)在空中，降下了一場(chǎng)鹽粒的狂風(fēng)暴雨，我們就沉默了。猩紅7565代——這片場(chǎng)地上的新人，朝我爬了幾步。她現(xiàn)在幾乎和我寸步不離，不過我不介意。她很緊張，半透明的外膜不斷變換著顏色。穿梭機(jī)平穩(wěn)著陸。舷梯像粗

工大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院）圣殿騎士、寶藏和共濟(jì)會(huì)文_楊曉蓉 （成都理工大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院）2001年5月初，羅馬天主教教皇若望保祿二世在希臘向東正教表示悔過道歉，承認(rèn)天主教于1204年在君士坦丁堡所犯的罪行。當(dāng)時(shí)天主教組織第四次十字軍東征。但它們不敢去收復(fù)被伊斯蘭的土耳其人占領(lǐng)的圣地耶路撒冷，而是去進(jìn)圍已經(jīng)衰弱的東羅馬帝國(guó)。城破之后，十字軍對(duì)也是信仰耶穌基督的東正教居民大肆屠殺搶掠，并把東羅馬皇帝阿列修士四世勒死。這是歷史上的大慘案。造成天主教與東正教之間的仇恨，一直延續(xù)

羅馬教廷正式承認(rèn)圣殿騎士團(tuán)，宣布圣殿騎士團(tuán)直屬教皇，不受任何世俗政權(quán)的管轄，可以無(wú)任何限制地募捐，豁免全部稅收，并且有權(quán)向領(lǐng)地居民收稅。當(dāng)時(shí)教廷出臺(tái)這些扶持圣殿騎士團(tuán)政策的主要原因是圣殿騎士團(tuán)忠于自己，而且其成員都十分貧窮。但這些扶持政策造成的后果，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了羅馬天主教廷當(dāng)年的預(yù)料。12世紀(jì)末時(shí)，圣殿騎士團(tuán)僅在歐洲就擁有9000多處房地產(chǎn)，其名下的財(cái)產(chǎn)比任何歐洲王室的都多。事實(shí)上，圣殿騎士團(tuán)是所有歐洲銀行與當(dāng)鋪的祖先，在那個(gè)奇特的時(shí)代，這個(gè)奇特的組織僅僅

，耶路撒冷的猶太圣殿成了“異教徒”狂歡的地方，那些表面服從的猶太人也終于加入了武裝斗爭(zhēng)的行列。猶大瑪喀比帶領(lǐng)著猶太人返回耶路撒冷的圣殿，這些疲憊不堪的猶太人發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)明燈只剩下能夠燃燒一天的油，而制造新的橄欖油需要八天的時(shí)間，這個(gè)時(shí)候，上帝顯示了他的神跡：只夠燃一天油卻在接下來(lái)八天的時(shí)間里一直長(zhǎng)久不熄，直到第九天新制作的橄欖油被送到了耶路撒冷圣殿。后來(lái)，在有猶太人的地方，那些點(diǎn)燃著的上百萬(wàn)支圣節(jié)之燈，都會(huì)使人們想起一瓶圣油要燃燒八天的奇跡。今天，在以色列，光

袁秀萍摘 要：《圣殿》以生動(dòng)獨(dú)特的藝術(shù)手法描繪了受到北方機(jī)械文明沖擊的南方社會(huì)各階層人物道德心理，尤其通過對(duì)男女兩性人物的剖析賦予其象征意義，揭示美國(guó)南方這座"圣殿"已被玷污，表現(xiàn)了?？思{對(duì)南方現(xiàn)代社會(huì)道德墮落的尖銳批判。關(guān)鍵詞：《圣殿》；主題；玷污中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）01-0204-03一、前言1931年2月出版的《圣殿》（Sanctuary）是?？思{讀者最多，最受到爭(zhēng)議的作品，是繼《我彌留之

們所朝拜的每一座圣殿里供養(yǎng)、朝拜它。”弟子依言?；貋?lái)以后，他們把苦瓜交給師父，師父叫他們把苦瓜煮熟，當(dāng)做晚餐。晚餐的時(shí)候，師父吃了一口，然后語(yǔ)重心長(zhǎng)地說：“奇怪呀！泡過這么多圣水，進(jìn)過這么多圣殿，這苦瓜竟然沒有變甜?！边@真是一個(gè)動(dòng)人的教化?？喙鲜强嗟模粫?huì)因圣水、圣殿而改變；情愛是苦的，由情愛產(chǎn)生的生命本質(zhì)也是苦的。我們嘗過情感與生命的大苦的人，并不能告訴別人失戀是該歡喜的事，因?yàn)樗褪悄敲纯?，這一個(gè)層次是永不會(huì)變的?？墒遣怀钥喙系娜?，永遠(yuǎn)不會(huì)知道苦瓜是苦

高天宜圣殿騎士團(tuán)的興衰高天宜圣殿騎士團(tuán)是產(chǎn)生于歐洲中世紀(jì)十字軍東征時(shí)期保護(hù)朝圣者的組織，后來(lái)漸漸演變成歐洲具有很大影響的勢(shì)力。圣殿騎士團(tuán)擁有嚴(yán)密的組織紀(jì)律，這使得歐洲君王更愿意請(qǐng)騎士團(tuán)來(lái)充當(dāng)維護(hù)統(tǒng)治的軍事力量，而且也愿意將財(cái)富寄存至騎士團(tuán)的名下保護(hù)。在經(jīng)濟(jì)、宗教等因素下，法王腓力四世下令消滅了圣殿騎士團(tuán)，于是三大騎士團(tuán)只剩下了醫(yī)院騎士團(tuán)和條頓騎士團(tuán)。后來(lái)這兩大騎士團(tuán)也在歷史長(zhǎng)河中完成了自己的使命。圣殿騎士團(tuán) 組織 宗教圣殿騎士團(tuán)全稱是“基督和所羅門圣殿的貧

use 4-待建圣殿/Future sanctuary 5-待建停車/Future Parking 6-公共停車/Public grounds Parking經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的資金募集，圣尼古拉斯東正教堂選址在阿肯色州斯普林代爾的一處1.2萬(wàn)m2（3英畝）的土地上，東與一個(gè)大型公園相鄰，西面接近主干道。在對(duì)地段上現(xiàn)有房屋和鋼結(jié)構(gòu)商店建筑的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間討論后，方案決定把商店建筑重新改造成新的禮拜空間?，F(xiàn)有的商店建筑有3個(gè)可升起的車庫(kù)門、一個(gè)用于儲(chǔ)存的小夾層和一間

離他們向往的藝術(shù)圣殿又近了一步。同學(xué)們?cè)谇巴囆g(shù)圣殿的路上保持著那份執(zhí)著和崇敬。盡管藝術(shù)的圣地在功利的迷霧環(huán)繞中顯得有些虛幻，盡管朝圣的路上還有很多現(xiàn)實(shí)的困擾，他們依然能從那份質(zhì)樸的向往中獲得勇氣和信念。在漫漫的朝圣路上，他們?nèi)缤闹L(zhǎng)頭的朝拜者，路上人們飛奔而去留下的滾滾煙塵只能渾濁了他們的視線，但他們心中那份純真的向往依然清澈。藝術(shù)圣殿的光輝是令人向往的，在朝圣路上的那份信念和追求卻充實(shí)著他們每一天生活的意義。向那些堅(jiān)持著藝術(shù)理想而踏實(shí)工作的同學(xué)們表示

赫伯特出版詩(shī)集《圣殿》,幾乎所有的詩(shī)都傳達(dá)了一個(gè)主題——對(duì)上帝的虔誠(chéng)之心?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">圣殿》這部詩(shī)集從多個(gè)層面展現(xiàn)了上帝的權(quán)威形象。按照基督教的觀點(diǎn),上帝乃整個(gè)宇宙的創(chuàng)造者,擁有最高權(quán)力,他的權(quán)威性高于世間萬(wàn)物,是人類的統(tǒng)治者和操控者,人類敬仰膜拜上帝,并把他看作“圣父”。赫伯特擅于借用古老的意象去表達(dá)深刻的主題,并用《圣經(jīng)》中所出現(xiàn)的原形意象表達(dá)了上帝的慈愛與萬(wàn)能,以及人的墮落,謳歌了上帝的偉大榮耀。尼西亞信經(jīng)第一句便宣稱了上帝的一個(gè)重要特性——全能性:“我信上帝

帶進(jìn)你們所朝拜的圣殿，放在圣桌上供奉，并朝拜它。”弟子朝圣走過許多圣河圣殿，并依照師父的教言去做?；貋?lái)以后，他們把苦瓜交給師父，師父叫他們把苦瓜煮熟，當(dāng)做晚餐。晚餐的時(shí)候，師父吃了一口，然后語(yǔ)重心長(zhǎng)地說：“奇怪呀！泡過這么多圣水，進(jìn)過這么多圣殿，這苦瓜竟然沒有變甜?！钡茏勇犃?，好幾位立刻開悟了。這真是一個(gè)動(dòng)人的教化，苦瓜的本質(zhì)是苦的，不會(huì)因圣水圣殿而改變；情愛是苦的，由情愛產(chǎn)生的生命本質(zhì)也是苦的，這一點(diǎn)即使是修行者也不可能改變，何況是凡夫俗子！我們嘗過情感

周軍平大學(xué)生是一個(gè)準(zhǔn)成人的階層，是面向社會(huì)的后備軍，是專門人才的預(yù)備隊(duì)。社會(huì)直接左右著校園，也直接引導(dǎo)著大學(xué)生的成長(zhǎng)。社會(huì)在迅猛發(fā)展，大學(xué)生的觀念也隨著不斷變化，而其中最為突出的一點(diǎn)是超前意識(shí)的彌漫。急于擺脫學(xué)生身份，急切投入社會(huì)的旋渦，對(duì)學(xué)生的主體內(nèi)涵漠然不顧，不少學(xué)生在這種超前意識(shí)的支配下已處于越位的狀態(tài)。社會(huì)與大學(xué)生最為密切也最為直接的聯(lián)系是畢業(yè)分配。如果說校園里的蕓蕓眾生是彈不盡的音符，那么畢業(yè)分配就是一根指揮棒。許多學(xué)生一進(jìn)入校園就非常關(guān)心分配，

，是猶太民族的“圣殿”所留下來(lái)的一段殘?jiān)?，多少世紀(jì)以來(lái)，每逢猶太教節(jié)日，都有許多猶太人到這段殘墻前作禮拜，哭贊他們祖先的功德，祈求上帝拯救他們被迫流落異邦的子民。那么，這段殘?jiān)珵槭裁唇小翱迚Α蹦?公元前1025年，猶太人的部落首領(lǐng)掃羅，統(tǒng)一了其它部落，在巴勒斯坦的土地上建立了王國(guó)，并定都在耶路撒冷。掃羅死后，大衛(wèi)繼位。大衛(wèi)雄才大略，治國(guó)有方，他在位時(shí)，猶太人的國(guó)家興盛起來(lái)。大衛(wèi)死后，其愛子所羅門繼位，猶太人的國(guó)家進(jìn)入了“黃金時(shí)代”。他統(tǒng)治期間，大力加強(qiáng)防務(wù)

·福克納的小說《圣殿》的評(píng)價(jià)，一直是美國(guó)文壇一個(gè)懸而未決的問題。?？思{在《圣殿》的現(xiàn)代圖書一九三二年版的前言中說道，“這是一本廉價(jià)的書，因?yàn)閷憰鴷r(shí)的初衷只是為了掙錢……我花了極少的時(shí)間寫作；我迎合密西西比人當(dāng)時(shí)追求的時(shí)髦的想法，然后設(shè)法尋找答案，編造一個(gè)極為離奇的故事。我只用了三個(gè)星期便寫就了。我寄給曾經(jīng)出版過我的《喧囂與騷動(dòng)》的哈里生·斯密士書店，斯密士不久回信說，‘上帝啊，我是無(wú)法出版這本書的。我們兩人都要為此而去蹲監(jiān)獄的?！睋?jù)說，?？思{當(dāng)時(shí)對(duì)自己毫無(wú)