黃帝陵

文化展示。2 黃帝陵公祭與石壁客家祭祖的儀式比較黃帝陵祭祀作為自古以來的中華民族官方公祭典禮，本身有著非常悠久的歷史，從黃帝逝世開始，中華就已經(jīng)有了祭祀黃帝的活動(dòng)，他的大臣左徹是最早進(jìn)行黃帝祭祀的，在這之后的歷朝歷代，都有黃帝陵祭祀的傳統(tǒng)。而黃帝陵的公祭儀式和致祭方式也在不斷演變和發(fā)展，在20 世紀(jì)形成了清明公祭和重陽民祭的習(xí)俗，而且每次公祭典禮，都有國(guó)家官方代表和民間海內(nèi)外同胞共同參加?？梢哉f黃帝崇拜和對(duì)黃帝的祭祀是中國(guó)文化史上的一個(gè)重要現(xiàn)象。據(jù)彭兆榮的

袁寶麟橋山軒轅黃帝陵軒轅黃帝是中華民族人文始祖。《史記·五帝本紀(jì)》記載：“黃帝崩，葬橋山。”古代歷代官府都派要員赴橋山謁陵祭祖。唐大歷五年（公元770年）代宗李豫降旨把坊洲（今黃陵縣）橋山軒轅廟的祭祀列為國(guó)家祭典。從此，這一祭祀活動(dòng)就成為國(guó)家組織的具有鮮明公祭性質(zhì)的典禮，軒轅黃帝廟便成為華夏民族心馳神往、遙寄情思、謁陵拜祖的一方圣地，且世代相傳，綿延不絕，有史可考者70多次。1937年4月5日，公祭黃帝大典再次在陜西中部縣（1944年改名黃陵縣）橋山軒轅廟

基者和開拓者。黃帝陵是中華文明的精神標(biāo)識(shí)，黃帝文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。習(xí)近平總書記來陜考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，陜西是中華民族和華夏文明重要發(fā)祥地之一。要加大文物保護(hù)力度，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給，更好滿足人民群眾精神文化生活需要，并殷切囑托我們要對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)、對(duì)未來負(fù)責(zé)。作為黃帝陵文化和旅游工作的從業(yè)者，我認(rèn)為：新時(shí)期，要不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀文化傳播，就一定要牢記習(xí)近平總書

的人，無一不去黃帝陵瞻仰。走遍天涯路，不忘中國(guó)根。軒轅黃帝是中華民族的人文初祖，黃帝陵是神州文明的精神標(biāo)志。傳承中華傳統(tǒng)文化，應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng);光宗耀祖，才能福滿天下;祭祀先祖，護(hù)佑平安健康。四月下旬的一天，我隨旅行團(tuán)一大早就來到了夢(mèng)寐以求的黃帝陵，懷著無比敬仰的心情尋根溯源。清晨的第一縷陽光，喚醒了靜謐中的黃帝陵。陽光明媚，一片晴朗，她用溫柔的懷抱迎接來自四面八方的人們。橋山之巔，沮水之畔，來此瞻仰的人絡(luò)繹不絕。按照導(dǎo)游的指點(diǎn)，我們先瞻仰了軒轅廟。此時(shí)導(dǎo)游滔

。而晚清以來的黃帝陵祭祀則是在近代中國(guó)面臨民族危亡之際，將黃帝重新闡發(fā)為整個(gè)中華民族的始祖的背景下，以構(gòu)建中華民族命運(yùn)共同體為鵠的所進(jìn)行的儀式操演。對(duì)此學(xué)界已有一些研究，如研究黃帝符號(hào)與晚清時(shí)期民族主義構(gòu)建的關(guān)系，(5)見沈松橋：《我以我血薦軒轅——黃帝神話與晚清的國(guó)族建構(gòu)》，載《臺(tái)灣社會(huì)研究季刊》第28期，1997年12月。孫隆基：《清季民族主義與黃帝崇拜之發(fā)明》，載《歷史研究》2000年第3期?；蛟诳箲?zhàn)時(shí)期國(guó)共關(guān)系視角下討論黃帝陵祭祀，(6)見李俊領(lǐng)，

的理論依據(jù)。以黃帝陵景觀設(shè)計(jì)為例，從解析場(chǎng)所和場(chǎng)所精神的本質(zhì)入手，在場(chǎng)地自然生態(tài)及人文歷史環(huán)境的基礎(chǔ)上解讀場(chǎng)所精神，分析增強(qiáng)場(chǎng)所歸屬感、認(rèn)同感以及營(yíng)造場(chǎng)所精神的途徑，為陵園景觀設(shè)計(jì)提供思路借鑒。關(guān)鍵詞：場(chǎng)所精神;陵園景觀;景觀設(shè)計(jì);黃帝陵基金項(xiàng)目：本文系陜西省社科界2020年度重大理論與現(xiàn)實(shí)問題研究項(xiàng)目（2020Z003）、陜西省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（2020J043）研究成果。陵園是安葬逝者，公眾緬懷歷史與先人的場(chǎng)所?，F(xiàn)代陵園景觀不僅具有紀(jì)念屬性，也承擔(dān)著科

祭中華民族祖先黃帝陵。為此毛澤東親筆撰寫了《祭黃帝陵文》，后來被稱為共產(chǎn)黨人奔赴前線誓死抗日的“出師表”，祭文發(fā)表幾十天后，“七七事變”爆發(fā)，國(guó)共兩黨二次合作，奔向戰(zhàn)場(chǎng)，共赴國(guó)難。國(guó)共兩黨首次共同公祭中華民族祖先黃帝陵1937年4月5日（清明節(jié)），陜西黃陵縣橋山黃帝陵迎來了兩撥特殊的祭掃者。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)國(guó)民黨分別派代表，共同公祭黃帝陵。這是國(guó)共兩黨自成立以來，首次在同一地點(diǎn)、同一時(shí)間、共同公祭中華民族祖先黃帝陵。黃帝陵前，毛澤東、朱德委派的林伯渠等人，

日上午，“祭祀黃帝陵與中華民族偉大復(fù)興新征程”學(xué)術(shù)論壇開幕式暨《黃帝祭文匯編簡(jiǎn)注》新書發(fā)布儀式在陜西省黃陵縣舉行。陜西省副省長(zhǎng)方光華出席并致辭。方光華說，軒轅黃帝是中華民族的人文初祖，黃帝陵是中華文明的精神標(biāo)識(shí)，進(jìn)一步挖掘黃帝文化的淵源、內(nèi)涵，發(fā)揮其時(shí)代價(jià)值，對(duì)于振奮民族精神，堅(jiān)定文化自信，凝聚海內(nèi)外炎黃子孫情感具有重要意義?！饵S帝祭文匯編簡(jiǎn)注》是黃帝祭祀文獻(xiàn)研究最新成果，收錄宋元至今歷代官方祭祀文獻(xiàn)120余篇，由西北大學(xué)出版社出版。開幕式上，著名學(xué)者張豈

祭中華民族祖先黃帝陵。為此，毛澤東還親自撰寫了《祭黃帝陵文》，后來被稱為共產(chǎn)黨人奔赴前線誓死抗日的“出師表”。祭文發(fā)表幾十天后，“七七事變”爆發(fā)，國(guó)共兩黨二次合作，奔向戰(zhàn)場(chǎng)，共赴國(guó)難。祭祀文化在我國(guó)起源甚早。《莊子·盜跖篇》說：“世之所高，莫若黃帝。”后世要祭祀的第一人，自然非黃帝莫屬。國(guó)共兩黨首次共同公祭中華民族祖先黃帝陵1937年4月5日（清明節(jié)），陜西黃陵縣橋山黃帝陵迎來了兩撥特殊的祭掃者。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)國(guó)民黨分別派出代表共同公祭黃帝陵，這是國(guó)共兩

態(tài)學(xué)鑒定發(fā)現(xiàn)，黃帝陵側(cè)柏葉枯病主要由擬盤多毛孢Pestalotiopsissp.和鏈格孢Alternariasp.單獨(dú)或復(fù)合侵染引起。國(guó)外有關(guān)側(cè)柏葉枯病的報(bào)道并不多見，Phillips等[14]報(bào)道了病原真菌Keithiathajina侵染也能造成側(cè)柏葉枯病。受限于病原物鑒定技術(shù)的發(fā)展，在前期開展的側(cè)柏葉枯病菌病原鑒定基本都是采用形態(tài)學(xué)方法，但形態(tài)學(xué)鑒定有時(shí)只能鑒定到屬而不是種，其鑒定的準(zhǔn)確性還需要進(jìn)一步驗(yàn)證。隨著分子生物學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，真菌ITS-rD

陵縣橋山之巔的黃帝陵為例，基于共生關(guān)系，從黃帝陵文化遺產(chǎn)的類型、現(xiàn)狀，以及黃陵縣與帝陵在發(fā)展過程中產(chǎn)生的復(fù)雜耦合關(guān)系等幾個(gè)方面展開深入研究，提出“以陵養(yǎng)城、以遺塑陵、城陵共融”的共生策略，以期為我國(guó)縣鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)保護(hù)與區(qū)域發(fā)展提供思路與技術(shù)參考。關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)更新；城陵共生；文化遺產(chǎn)保護(hù)；黃帝陵；黃陵縣doi：10.3969/j.issn.1009-1483.2020.09.008 中圖分類號(hào)：TU982.29文章編號(hào)：1009-1483（2020）09-00

。讓我們用賞評(píng)黃帝陵楹聯(lián)的方式慎終追遠(yuǎn)，緬懷先賢。位于陜西省延安市黃陵縣城北橋山的黃帝陵，是中華民族始祖軒轅黃帝的陵寢，是《史記》記載的唯一一座黃帝陵，第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。黃帝陵是歷代帝王和名人祭祀黃帝的場(chǎng)所。歷史上最早舉行黃帝祭祀是在秦靈公三年（公元前四二二）。自漢武帝元封元年（公元前一一〇）親率十八萬大軍祭祀黃帝陵以來，橋山一直是歷代王朝舉行國(guó)家大祭之地。每年清明節(jié)，在宏偉的祭祀廣場(chǎng)都會(huì)舉行隆重的軒轅黃帝公祭大典。二〇〇六年，清明公祭軒轅黃帝典

府派員致祭軒轅黃帝陵，并確定清明節(jié)為“民族掃墓節(jié)”，每年舉行儀式。在國(guó)民黨與共產(chǎn)黨合作抗日期間，1937年清明節(jié)，國(guó)共兩黨在黃帝陵前舉行了共祭儀式。毛澤東于1937年手書祭黃帝陵文稿，與1942年冬蔣中正題寫“黃帝陵”三個(gè)大字，均銘刻于軒轅廟中。中華人民共和國(guó)成立后，1961年國(guó)務(wù)院公布軒轅黃帝陵為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位“古墓葬第一號(hào)”，由此號(hào)稱“天下第一陵”。公祭黃帝陵的活動(dòng)自1955年始，除受“文革”影響一度中斷以外，歲歲都隆重舉行，并形成了清明公

文/李 艷黃帝陵作為“天下第一陵寢”，歷代都有對(duì)黃帝陵的祭祀活動(dòng)，從有關(guān)黃帝陵的祭祀來看，每個(gè)歷史時(shí)期都有著不同的意義。本文重點(diǎn)結(jié)合陜西省檔案館珍藏的一組黃帝陵祭祀內(nèi)容的檔案，圍繞1937年4月5日國(guó)共兩黨在經(jīng)歷十年內(nèi)戰(zhàn)后，雙方派代表首次共同祭祀黃帝陵前后所發(fā)生的故事進(jìn)行解讀一、民國(guó)時(shí)期有關(guān)黃帝陵的祭祀盡管中國(guó)歷代都有對(duì)黃帝陵的祭祀活動(dòng)，但因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)或政權(quán)的更迭，時(shí)有中斷。中華民國(guó)成立后，孫中山于1912年3月曾派出一支由15人組成的代表團(tuán)赴黃帝陵致祭，還以

族的人文初祖。黃帝陵是中華文明的精神標(biāo)識(shí)。黃帝文化是中華文化的重要構(gòu)成部分。黃帝陵是中華民族慎終追遠(yuǎn)、繼往開來的莊嚴(yán)圣地。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族的偉大理想。緬懷黃帝功德，發(fā)掘黃帝文化，堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)中華文化人文精神，承傳和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興。在新時(shí)代，豐富和深化關(guān)于黃帝、黃帝陵、黃帝文化與黃帝精神的理論研究，開拓進(jìn)取，努力為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展做出新貢獻(xiàn)。

要的時(shí)代地位。黃帝陵風(fēng)景名勝景區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)是橋山黃帝陵總體設(shè)計(jì)的重要組成部分，對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)研究可以為當(dāng)前時(shí)代下繼承優(yōu)秀民族文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族設(shè)計(jì)提供現(xiàn)實(shí)思考和關(guān)注。關(guān)鍵詞：黃帝陵;景觀規(guī)劃;文化遺址;文化價(jià)值基金項(xiàng)目：本文系2011國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“陜西重大景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)與人文精神”（11EH138）;陜西省科技統(tǒng)籌創(chuàng)新工程項(xiàng)目“品牌文化與重大景觀設(shè)計(jì)研究與實(shí)踐”（2013KTCQ01-57）研究成果。一、研究背景黃帝被炎黃子孫尊為中華“人文初祖”，

火車。根據(jù)陜西黃帝陵觀光項(xiàng)目需要，配套建設(shè)一套觀光火車交通系統(tǒng)。各種用于景區(qū)觀光的交通制式比較見表1[1-3]。陜西黃帝陵觀光項(xiàng)目選擇了跨坐式單軌交通，其特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：①適宜山區(qū)小轉(zhuǎn)彎半徑、坡度大的特殊環(huán)境;②維護(hù)簡(jiǎn)單、對(duì)景觀影響小;③獨(dú)立于地面交通，安全性較高。該系統(tǒng)主要用于游客集散中心至黃帝陵景區(qū)的短途接駁；在旅游淡季，兼?zhèn)淇h內(nèi)交通運(yùn)輸?shù)墓δ?。一方面解決了景區(qū)的交通疏散問題，同時(shí)提升了縣域的交通能力。表1 各種用于景區(qū)觀光的交通制式比較表1 黃帝陵觀

1100）一、黃帝陵旅游資源與文化黃帝陵被稱為“中華第一陵”，是中華民族的文明始祖軒轅黃帝的陵寢，正史《史記》載“黃帝崩，葬橋山”。從地理環(huán)境看，橋山山脈南北延伸，屬于黃土高原典型地貌，其中坮、塬、梁、峁分布縱橫，溝壑林立，蔚為壯觀。從自然環(huán)境看，山下沮水三面環(huán)繞，山上柏樹八萬余株，樹齡逾千年的約三萬株，是全國(guó)最古老、面積最大的柏樹群。帝陵背山面水，建筑多采用漢唐古樸粗獷的風(fēng)格。黃帝陵景區(qū)山、水、陵、木構(gòu)成一個(gè)和諧整體，營(yíng)造出帝陵莊嚴(yán)古樸的氛圍，也體現(xiàn)著歷

的。孫中山的祭黃帝陵詞開首就是“中華開國(guó)五千年，神州軒轅自古傳，創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂，世界文明，唯有我先”。黃帝是中華民族的祖先，出生于陜北黃土高原。黃帝族主要活動(dòng)于陜北黃土高原。黃帝，姓公孫，名叫軒轅，出生于母系氏族社會(huì)。據(jù)史書上載：“農(nóng)歷二月初二，在沮水河畔(今黃陵縣沮水河)沮源關(guān)的降龍峽生下黃帝，從此就有了二月二龍?zhí)ь^”吉祥之說。司馬遷在《史記》里對(duì)黃帝是這樣描寫的：“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明”?？梢姡S帝從出生到成長(zhǎng)就不是

□ 高蒙河黃帝陵正面黃帝陵后側(cè)前不久，我給學(xué)生上課講到中國(guó)古代的帝王陵墓。其中，提到了位于陜西省延安市黃陵縣橋山的黃帝陵，并用PPT放了幾張黃帝陵的照片。沒料到，課間有學(xué)生來問我：為什么黃帝陵看上去那么小呢，感覺和后代普通老百姓的墳?zāi)箾]什么兩樣啊?學(xué)生的問題提醒了我，那就是：黃帝陵的規(guī)模，到底應(yīng)不應(yīng)該是現(xiàn)在我們看到的大小呢?課后，我查閱了一些資料，再上課時(shí)，我從兩方面向?qū)W生做了解釋。首先，我們應(yīng)該了解黃帝是什么時(shí)代的人物；其次，我們要看那個(gè)時(shí)代的墓葬都有多

1日晚在延安市黃帝陵開幕。來自10多個(gè)國(guó)家華人華僑代表團(tuán)體和社會(huì)各界人士800余人共同參與祈福大典。本次活動(dòng)由中國(guó)網(wǎng)、人民畫報(bào)社、陜西電視臺(tái)、陜西畫報(bào)社等多家媒體共同舉辦。本次活動(dòng)以“黃陵謁祖 祈福中華”為主題，圍繞講好“中華根脈”故事、解讀黃帝文化密碼、增強(qiáng)華人聯(lián)系紐帶，開展“守護(hù)黃帝陵”精選圖片展、黃帝文化發(fā)展論壇等6個(gè)系列活動(dòng)。23點(diǎn)15分，祈福大典正式開幕。安塞腰鼓、洛川蹩鼓、宜川胸鼓展現(xiàn)出濃郁的陜北特色，朗誦《祈福三字經(jīng)》、百人合唱《祈福中華》等

； 2.陜西省黃帝陵管理局，陜西 黃陵 727300)黃帝陵側(cè)柏葉枯病田間防治試驗(yàn)張舒瑤1，賀虹1，唐光輝1，李小軍2，劉偉2(1.西北農(nóng)林科技大學(xué)林學(xué)院，陜西 楊凌 712100； 2.陜西省黃帝陵管理局，陜西 黃陵 727300)黃帝陵側(cè)柏葉枯病(Alternariasp. amp;Pestalotiopsissp.)發(fā)生嚴(yán)重，作者應(yīng)用80%戊唑醇可濕性粉劑、25%咪鮮胺水乳劑、45%戊唑醇·咪鮮胺水乳劑和75%肟菌·戊唑醇水分散粒劑4種殺菌劑對(duì)側(cè)柏葉

省各界代表齊集黃帝陵前舉行祭禮。此后兩年間，中共在全民族抗戰(zhàn)的時(shí)局中顯示出越來越不可忽視的政治影響力。因此，南京國(guó)民政府約請(qǐng)中共派代表參加1937年的黃帝陵祭禮。1937年到1939年的黃帝陵祭禮既是中央政府與邊區(qū)政府合祭，也是國(guó)民黨與中共的合祭。在祭禮中，國(guó)民黨代表作為主祭者，而中共代表則一直作為陪祭者。合祭黃帝陵是第二次國(guó)共合作的儀式象征，同時(shí)也是兩黨進(jìn)行博弈的政治平臺(tái)。后來由于合作關(guān)系的破裂，1940年到1947年的黃帝陵祭禮成為“黨國(guó)”代表的獨(dú)角戲

要：為研究陜西黃帝陵“國(guó)祭”地位的形成，通過分析文獻(xiàn)資料、考古資料和檢索兩千多年來歷朝歷代對(duì)黃帝陵的祭祀，分析認(rèn)為，河南新鄭“黃帝故里”主張可能有誤，真正的黃帝故里應(yīng)在涇渭流域的黃土高原；黃帝陵“國(guó)祭”地位是經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史演變而形成的，是不可置疑、不可被替代的。關(guān)鍵詞：黃帝陵；黃帝；“國(guó)祭”；故里；新鄭中圖分類號(hào)：K92876文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：16716248（2016）03000606[GK-2！-2]當(dāng)前，關(guān)于黃帝故里所在地，見仁見智，眾說紛紜。

政府名義豎立的黃帝陵標(biāo)識(shí)碑，在黃陵縣黃帝陵印池廣場(chǎng)入口處落成。標(biāo)識(shí)碑正面雕刻的黃帝陵標(biāo)識(shí)，圓形背景源自中華文化“天圓”的傳統(tǒng)理念，虛實(shí)相間體現(xiàn)時(shí)空轉(zhuǎn)換，圓形下方的大地和如意祥云圖案，寓意黃帝開創(chuàng)的中華文明根植厚土、造福華夏。毛澤東主席委托郭沫若題寫的“黃帝陵”為標(biāo)識(shí)的主要素；習(xí)近平總書記“黃帝陵是中華文明的精神標(biāo)識(shí)”的闡述，再次印證了黃帝陵在中華文明史上崇高的地位與尊嚴(yán)。標(biāo)識(shí)碑分為碑身、碑座兩部分。碑身米黃色，寓意黃帝的尊貴，邊長(zhǎng)2.4米，寓意24節(jié)氣，寒

和形式。因而，黃帝陵祭祀不僅對(duì)中華文化認(rèn)同、中華民族認(rèn)同乃至中華國(guó)家認(rèn)同，有著深遠(yuǎn)的意義，而且對(duì)堅(jiān)定中華文化自信，提高中華文化自覺也有著深遠(yuǎn)的意義。一、黃帝陵祭祀文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分祭祀在中國(guó)起源很早，最初是自然、圖騰崇拜，隨后擴(kuò)展到對(duì)神、對(duì)人的崇拜和祭祀，并使之上升為“國(guó)之大事”。在各類的祖先、帝王和神祇的祭祀中，黃帝祭祀從未中斷過，且隨著時(shí)間的推移愈加隆重，其形式由畤、壇、郊、廟等祭祀，發(fā)展到陵祭。在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的黃帝陵廟祭祀中，積淀了深厚

0；2.陜西省黃帝陵管理局，陜西黃陵 727300)黃帝陵古柏林地表昆蟲多樣性研究張 婷1，唐光輝1，賀 虹1*，李小軍2，劉 偉2(1.西北農(nóng)林科技大學(xué)林學(xué)院，陜西楊凌 712100；2.陜西省黃帝陵管理局，陜西黃陵 727300)通過巴氏罐誘集法對(duì)黃帝陵4個(gè)不同類型側(cè)柏林地及1個(gè)對(duì)照樣地進(jìn)行了地表昆蟲多樣性研究，從5個(gè)樣地共采集到地表昆蟲1816頭，隸屬7目29科，以鞘翅目(占59.65%)和膜翅目(占26.1%)昆蟲數(shù)量最多，其中步甲科(占33.75

內(nèi)涵的挖掘。而黃帝陵景區(qū)在這一需求過程中的問題逐漸顯露出來。鑒于此，本文針對(duì)黃帝陵景區(qū)存在的問題進(jìn)行闡述，進(jìn)而提出了相應(yīng)的解決對(duì)策。關(guān)鍵詞：黃帝陵；問題；對(duì)策黃帝陵，是中華民族始祖黃帝軒轅氏的陵寢，是《史記》唯一記載黃帝陵，位于陜西省延安市黃陵縣城北橋山。1961年3月4日，黃帝陵被國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，編為“古墓葬第一號(hào)”，號(hào)稱“天下第一陵”、“華夏第一陵”、“中華第一陵”。2007年5月，被列為第一批國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，中宣部首批全國(guó)愛

新年祈福大典在黃帝陵隆重舉行攝影報(bào)道/韋元山 鄭飛 胡曉瑞著名文化學(xué)者肖云儒在黃帝文化論壇上作主題發(fā)言黃帝陵是全球炎黃子孫心中的圣地和精神家園，是海內(nèi)外華人華僑與祖國(guó)聯(lián)系的重要紐帶。在2017年新年來臨之際，來自五大洲、10多個(gè)國(guó)家的華人華僑代表于2016年12月31日晚齊聚中華始祖軒轅黃帝圣殿，與社會(huì)各界人士共千余人，共同參與了“黃陵謁祖·祈福中華——2017全球華人新年祈福大典”。本次活動(dòng)由陜西省委對(duì)外宣傳辦公室、延安市人民政府、陜西廣播電視臺(tái)、黃陵縣

北大學(xué)承辦的“黃帝陵是中華文明的精神標(biāo)識(shí)”學(xué)術(shù)交流會(huì)4月2日至4月3日在西安舉行。陜西省委常委、常務(wù)副省長(zhǎng)姚引良，西北大學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)、清華大學(xué)教授張豈之，西北大學(xué)黨委書記王亞杰出席開幕式并進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。來自日本、中國(guó)大陸和港澳的高等院校、研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)期刊的專家學(xué)者共80余人圍繞黃帝陵與黃帝文化、精神標(biāo)識(shí)與文化傳承、文化認(rèn)同與文化創(chuàng)新等話題，對(duì)黃帝文化的思想內(nèi)涵和人文特征進(jìn)行了廣泛深入的交流和探討。與會(huì)專家認(rèn)為，對(duì)黃帝文化追根溯源，努力挖掘歷史文化中的價(jià)值觀

本刊編輯部?黃帝陵是中華文明的精神標(biāo)幟本刊編輯部2015年2月國(guó)家主席習(xí)近平到陜西視察工作，指出陜西有許多特點(diǎn)，如這里的“黃帝陵是中華文明的精神標(biāo)幟”就是其中之一。論述具有深刻的理論內(nèi)涵，需要加以闡發(fā)，使更多的人了解，從而建立堅(jiān)實(shí)的文化自信基石。黃帝和黃帝陵體現(xiàn)了中華文明的偉大創(chuàng)造精神，由此開端，經(jīng)過兩千多年，中華歷史進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中華文明上接黃帝，創(chuàng)造出“百家之學(xué)”的昌盛局面，其中體現(xiàn)出窮本探源的辯證精神、天人合一的和諧精神、人格養(yǎng)成的道德人文精神、

000)?陜西黃帝陵“國(guó)祭”地位的形成霍彥儒(寶雞炎帝與周秦文化研究會(huì)，陜西寶雞721000)為研究陜西黃帝陵“國(guó)祭”地位的形成，通過分析文獻(xiàn)資料、考古資料和檢索兩千多年來歷朝歷代對(duì)黃帝陵的祭祀，分析認(rèn)為，河南新鄭“黃帝故里”主張可能有誤，真正的黃帝故里應(yīng)在涇渭流域的黃土高原；黃帝陵“國(guó)祭”地位是經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史演變而形成的，是不可置疑、不可被替代的。黃帝陵；黃帝；“國(guó)祭”；故里；新鄭當(dāng)前，關(guān)于黃帝故里所在地，見仁見智，眾說紛紜。在陜西、河南、河北、山東、浙

□ 方光華?黃帝陵祭典千年回顧□ 方光華黃帝是中華民族的人文初祖。陜西黃陵縣是軒轅黃帝的陵寢所在地。1961年，黃帝陵被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，號(hào)稱“天下第一陵”。2006年，黃帝陵祭典被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，黃陵縣被命名為中國(guó)黃帝祭祀文化之鄉(xiāng)。2015年初，習(xí)近平總書記來陜視察時(shí)指出：“黃帝陵是中華文明的精神標(biāo)識(shí)?！币?、綿延數(shù)千年的黃帝陵祭奠從黃帝逝世時(shí)起，就開始了祭祀黃帝活動(dòng)，據(jù)《竹書紀(jì)年》記載：黃帝去世后，他的大臣左徹就開始對(duì)其進(jìn)

黃帝陵軒轅廟祭祀大殿，延安，中國(guó)The Sacred Palace of Xuanyuan Temple in the Yellow Emperor's Mausoleum, Yan'an, China, 2004項(xiàng)目設(shè)計(jì)：張錦秋，高朝君，張小茹，杜韻/中國(guó)建筑西北設(shè)計(jì)研究院有限公司Project Design: ZHANG Jinqiu, GAO Chaojun, ZHANG Xiaoru, DU Yun/China Northwest Architec

國(guó)大陸早就有祭黃帝陵的大典，臺(tái)灣島內(nèi)沒有黃帝陵，也沒有黃帝廟，不過每年臺(tái)當(dāng)局皆會(huì)循例舉辦遙祭黃帝陵的典禮，以示不忘本。清明前夕，新黨主席郁慕明帶領(lǐng)島內(nèi)少數(shù)民族青年前往大陸陜西祭拜軒轅黃帝。本是自然不過的事情，島內(nèi)有些政客卻酸說“說原住民的祖先是黃帝，會(huì)讓人見笑”。其實(shí)，臺(tái)灣少數(shù)民族青年去參加祭拜黃帝陵的活動(dòng)，就被認(rèn)為是黃帝子孫，本身就很可笑。島內(nèi)社會(huì)宗教信仰繁多，諸如基督、佛陀、阿拉，每天祈禱、祭拜，也沒見誰認(rèn)為自己是猶太人、印度人、阿拉伯人的后裔。況且島

民族一直有祭祀黃帝陵的傳統(tǒng)。1937年清明節(jié)，國(guó)共兩黨在經(jīng)歷十年內(nèi)戰(zhàn)后，首次各派代表共祭黃帝陵，以表達(dá)停止內(nèi)戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)御侮的決心。國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)特派委員張繼、國(guó)民政府主席林森特派代表陜西省政府主席孫蔚如，毛澤東、朱德特派代表林伯渠，各自攜帶祭文，同步登上橋山，在中外記者的鎂光燈下，在軍士列隊(duì)鳴炮聲中虔誠致祭，宣讀祭文?！昂蘸帐甲?，吾華肇造，胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿知，光被遐荒，建此偉業(yè)，雄立東方……”中國(guó)共產(chǎn)黨的祭文，實(shí)際上是毛澤東代表中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)布

710049)黃帝陵古柏保護(hù)研究概述楊 玲1，郭劍萍2，劉建軍1，康永祥1，周琳月1(1.西北農(nóng)林科技大學(xué)林學(xué)院，陜西 楊凌 712100； 2.西安交通大學(xué)，陜西 西安 710049)黃帝陵擁有我國(guó)數(shù)量最多、保存最為完整且最古老的古柏林。其所蘊(yùn)含的歷史文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、優(yōu)良種質(zhì)資源價(jià)值及景觀旅游價(jià)值都具有不可替代性。在概述了黃帝陵古柏保護(hù)研究現(xiàn)狀，包括衰老機(jī)理和保護(hù)與復(fù)壯技術(shù)的基礎(chǔ)上，提出了今后的研究方向。古側(cè)柏；衰老機(jī)理；保護(hù)與復(fù)壯技術(shù)；黃帝陵黃帝陵

0；2.陜西省黃帝陵管理局，陜西黃陵 727300）黃帝陵古側(cè)柏健康評(píng)價(jià)楊玲1，康永祥1，李小軍2，王富1，王丹陽1，郭樂1（1.西北農(nóng)林科技大學(xué)林學(xué)院，陜西楊凌 712100；2.陜西省黃帝陵管理局，陜西黃陵 727300）以黃帝陵軒轅廟內(nèi)19株千年古側(cè)柏Platycladusorientalis為研究對(duì)象，在調(diào)查的基礎(chǔ)上，結(jié)合專家意見，運(yùn)用層次分析法（AHP，analytic hierarchy process）從樹干、樹冠及根系等3方面選取樹干傾斜度

、草木吐綠?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">黃帝陵”前迎來了華夏文明的盛典——清明拜祭軒轅黃帝。從三皇五帝到漢唐盛世，再到新牛國(guó)的成立，中華民族傲立于世界五千早。黃帝陵祭祖。這是華夏兒女情感上的一次尋根之旅，表達(dá)的是中華民族血脈相連、國(guó)家統(tǒng)一的祈盼。在對(duì)歷史的捕影中。一些特殊“老外”闖入我們的視野。半個(gè)世紀(jì)以來。他們與中國(guó)人民休戚與共，他們將中國(guó)人民的事業(yè)當(dāng)作自己的事業(yè)，在這塊沃土上獻(xiàn)出了畢生的精力，追蹤他們的足跡。我們的心靈也在進(jìn)行著一次“紅色之旅”。