大昭寺
- 古建夜景設(shè)計中的建筑文化表達(dá)策略
合調(diào)研。首先，大昭寺歷史底蘊豐厚，是一座藏傳佛教寺院， 其在佛教歷史上的地位是至高無上的，也是眾多信徒的精神殿堂。因此在設(shè)計中，也必須要體現(xiàn)出大昭寺“圣潔、光明、獨一無二”的特點；其次，在地理位置上，大昭寺是拉薩這座城市的中心——整個城市以此為基點，以同心圓的形狀完成城市結(jié)構(gòu)的構(gòu)建和拓展，并在此基礎(chǔ)上修建了三條轉(zhuǎn)經(jīng)之路，它們分別是：“囊廓”“八廓”和“林廓”。而在建筑的等級和秩序中， 大昭寺屬于大中型的寺廟，與普通的藏式建筑的平屋頂區(qū)分開來，大昭寺擁有平頂
江蘇建材 2022年2期2022-04-26
- 古城里的年輕人：源源不斷注入的活力
靜公元7世紀(jì)，大昭寺建成后四方來僧、八面信徒紛至沓來。為了他們的落腳之地，大昭寺周圍漸漸出現(xiàn)旅店式建筑，后來在拉薩市區(qū)逐漸形成了政府機構(gòu)、拉章（大活佛住地）、貴族官邸、民居宅院、集市商店等藏式建筑群體和活動場所，形成了城市建筑特有的大街小巷，自此以大昭寺為中心的拉薩古城的面積不斷擴大，保持著至今蓬勃的生命力。八廓街業(yè)態(tài)囊括以宗教用品、手工用品等為主的藏族傳統(tǒng)業(yè)態(tài)和酒店餐飲等旅游業(yè)態(tài)，它極大的吸引力還在吸引著許多來自世界各地追求本原意義的年輕人，來到古城開店
西藏人文地理 2022年2期2022-04-20
- 八廓街的365天
時58分，陰，大昭寺前酥油燈殿內(nèi)。我走到酥油燈殿時駐足透過窗戶往里張望，一個點燈的師傅對我說：進(jìn)來吧。我當(dāng)真就走了進(jìn)去。殿里只剩幾盞酥油燈還在搖曳，一個工人在擦拭燈盞，一個工人坐在臺階上，他則坐在旁邊小小的黑暗的休息室里，手里拿著一罐拉薩啤酒，還有幾個工人拿著酥油進(jìn)進(jìn)出出。外面很涼爽，穿短袖還感覺有些冷，可是殿內(nèi)卻很悶熱，充斥著濃濃的酥油味道。地板特滑，滿是黑黑的油垢，我走得特別小心，他們卻行走自如。他叫尼瑪頓珠，貢嘎縣人，42歲，在這酥油燈殿里工作五年多
西藏人文地理 2022年2期2022-04-20
- 唐壯懷 藝術(shù)作品欣賞
人。從小昭寺到大昭寺松贊干布真有兩下子娶了文成公主又娶個尺尊公主多少年以后松贊干布被供在了布達(dá)拉宮和菩薩們在一起受人膜拜傳說文成公主和尺尊公主經(jīng)常變幻著妝容往來于大昭寺和小昭寺她們既要護(hù)住自己的佛又牽掛她們家的神我想得呆了回頭望望排在身后長長的人群你出現(xiàn)了就在我身后我的咯神我一下子張開了嘴你來自唐朝還是佛都中原的美異域的風(fēng)情在你身上怎么集合得這么精準(zhǔn)你說從小昭寺通往大昭寺有條秘道轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)就過去了大白天的你別嚇我我從大昭寺來穿街走巷還坐了一截車說點別的從尼羅河到
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2022年12期2022-02-03
- 面對布達(dá)拉宮 外一章
明白一絲佛性。大昭寺與大昭寺廣場寺內(nèi)的安靜與街外的熙攘，是故事的開篇和結(jié)尾。在那些走過的地方，留下一個個故事，如一幅如詩如歌的“立體畫”在陽光下呈現(xiàn)或濃或淡的線條，以舒服的姿勢獻(xiàn)身圣潔的歌者，那些震撼是一場期待已久的美麗邂逅，是我與西藏與拉薩簽下的合約 。添上酥油，許下一個心愿，把祈愿與祝福也加了進(jìn)去。大昭寺內(nèi)有三百八十個轉(zhuǎn)經(jīng)筒，無論如何你得轉(zhuǎn)完。大昭寺外的廣場，始終彌漫著一種神秘的氛圍，神需要一塊靜土，人需要日子的富足。人神共同擁有的大昭寺廣場，鋪著陽光
散文詩世界 2021年9期2021-09-23
- 世界文化遺產(chǎn)大昭寺文物古跡保護(hù)工程啟動
大昭寺整體安防、消防、電力提升改造及文物保護(hù)工程近期陸續(xù)實施，工程累計投資4000余萬元。拉薩市文物局局長勁永春介紹，目前安防、消防項目正在安全有序開展，電力提升項目也將于近期實施，整體工程力爭2020年內(nèi)完成并投入使用。這次消防整體提升改造工程包括消防設(shè)施整體升級改造及大昭寺外圍地下消防水池建設(shè)等項目。“考慮到大昭寺位于拉薩市老城區(qū)，片區(qū)內(nèi)人口密度大，水壓有限等現(xiàn)實，經(jīng)反復(fù)論證，決定在大昭寺外圍修建地下消防水池。這既能保證大昭寺消防用水，同時也能為老城區(qū)
文物鑒定與鑒賞 2020年9期2020-07-29
- 大昭寺夜景照明設(shè)計
——兼論古建文物照明設(shè)計的策略權(quán)衡
0084)引言大昭寺，位于拉薩老城區(qū)中心，是藏族地區(qū)最早的寺廟之一，其周邊以傳統(tǒng)藏式民居為主，環(huán)大昭寺外墻一圈稱為“八廓”，此環(huán)形街道稱為“八廓街”，每日有來自各地的藏民，到大昭寺行轉(zhuǎn)經(jīng)和跪拜儀式。大昭寺原有夜景照明中，燈具直接安裝于建筑本體，存在安全隱患。受拉薩市委、市政府委托，本次大昭寺夜景照明設(shè)計[注]以保護(hù)文物安全為第一原則，在此基礎(chǔ)上提升夜間光環(huán)境。1 大昭寺的建筑學(xué)價值(1)在宗教地位上，建于公元7世紀(jì)的大昭寺，是一座1300多年歷史的藏傳佛教
照明工程學(xué)報 2019年5期2019-12-28
- 在雪域高原朝圣
圣的西藏。朝圣大昭寺磕長頭的人，匍匐在大昭寺外。我看見最干凈的陽光落在他們衣衫襤褸的身上。他們心里的佛，一塵不染。在圣地叩拜，祈愿。所有的陰霾都被吹散，所有的虛妄都被剔除。我心明凈。信眾執(zhí)著。八角街上，倉央嘉措脫下了紅色僧袍，他在走向兒女情長的人間。他的佛，綻放成一朵熱烈的格?；ā６鞘欠欠?，都淹沒在時間的長河。我來。讀他的瑪吉阿米，讀大昭寺鋪滿陽光的經(jīng)卷。轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)水、轉(zhuǎn)佛塔的人都回來了。沒有回來的，他們的骨頭也帶了回來。在大昭寺的肅穆與莊嚴(yán)里，嵌著今生與
散文詩 2019年9期2019-11-20
- 兩個阿尼
天，我和成子在大昭寺門口曬太陽，旁邊坐著一個老太太，藏語叫“阿尼”。阿尼拿著轉(zhuǎn)經(jīng)筒和念珠，看一眼成子，誦一段經(jīng)文，哭一場，如是往復(fù)。我們問身旁一起曬太陽的藏族小伙，讓他問問是何緣由。年輕人說阿尼的兒子不在人世了，而成子又跟他長得很像。成子咧咧嘴，摸出墨鏡戴上，不敢再去看阿尼。我逗他說你小心點兒，說不定人家會拉你回去當(dāng)兒子。沒過多久，阿尼果真坐了過來，老人家蹲坐在我們面前，伸手摸著成子的衣袖。一起過來的還有一個懂漢話的人，直接問成子是否能遂了阿尼的心愿，做她
意林·作文素材 2019年13期2019-08-04
- 在域高原朝圣
圣的西藏。朝圣大昭寺磕長頭的人，匍匐在大昭寺外。我看見最干凈的陽光落在他們衣衫襤褸的身上。他們心里的佛，一塵不染。在圣地叩拜，祈愿。所有的陰霾都被吹散，所有的虛妄都被剔除。我心明凈。信眾執(zhí)著。八角街上，倉央嘉措脫下了紅色僧袍，他在走向兒女情長的人間。他的佛，綻放成一朵熱烈的格?；ā６鞘欠欠牵佳蜎]在時間的長河。我來。讀他的瑪吉阿米，讀大昭寺鋪滿陽光的經(jīng)卷。轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)水、轉(zhuǎn)佛塔的人都回來了。沒有回來的，他們的骨頭也帶了回來。在大昭寺的肅穆與莊嚴(yán)里，嵌著今生與
散文詩 2019年5期2019-07-27
- 信仰的力量
藏民都是去拉薩大昭寺朝拜的。他們的家大多離拉薩很遠(yuǎn)，這樣匍匐前行，要走上半年甚至更長時間?！薄斑@么長的路，走得這樣辛苦，要是中途生病了怎么辦？”我擔(dān)心地問。導(dǎo)游說：“藏民們以虔誠地走到大昭寺為崇高理想，他們準(zhǔn)備了很多年才出發(fā)，一路上風(fēng)餐露宿，有的人沒走到目的地就去世了，同伴會敲掉他的一顆牙，帶在身上繼續(xù)前行。到了大昭寺，把牙嵌在牙柱上，就等于把死者帶到了圣殿，死者的靈魂就安寧了……”聽著導(dǎo)游的講解，再看著路邊起起伏伏的身影，我的心里沉甸甸的。第二天清晨，我
作文通訊·初中版 2018年4期2018-08-11
- 大昭寺廣場上的浮世繪
文+阿之大昭寺廣場這邊連著八廓街，穿過宇拓路，過馬路就是布達(dá)拉廣場了，四通八達(dá)的。沒有改造的時候，大昭寺廣場這邊其實是一個商業(yè)廣場，也是一個濃縮了的拉薩。對于剛到拉薩的人來說，第一個要去的地方是布達(dá)拉廣場，下來就是大昭寺廣場，這兩個地方逛了，就初步了解拉薩了。大昭寺看多了也沒有什么特別之處，既充滿現(xiàn)實，也漂浮著虛幻。不說別的，先說在大昭寺廣場旅游的人?？吹揭恍?dǎo)游手里舉著小紅旗，帶著一隊老、中、青三結(jié)合的游客，規(guī)規(guī)矩矩走進(jìn)大昭寺廣場的時候，這情景自然使我想
城市地理 2018年7期2018-07-12
- 西藏行
達(dá)拉宮的雄偉、大昭寺前藏民的虔誠、珠峰大本營的神秘……“中國人的景觀大道”——318國道。這條國道不僅是一條公路，更是通往極致美景的通道。我們從四川到西藏，走過了這條景觀大道中最美、最精彩的一段。在這條路上，平原、高山、峽谷、河流、雪山、湖泊、民居等迥然不同的景色，美到極致，舉目可及。行走其中，可以體驗“隔山不同天，一天有四季”的奇妙感覺。這段路又被公認(rèn)為是中國路況最險峻、通行難度最大的公路，它所穿越的橫斷山脈地區(qū)是世界上地形最復(fù)雜和最獨特的高山峽谷地區(qū)，
金山 2018年5期2018-06-20
- 西藏，一場闊別已久的重逢（1）做一名虔誠的信徙
都充滿了懷念。大昭寺，一個西藏最為獨特的地方，一處朝圣的圣地，永遠(yuǎn)有虔誠的教徒在大昭寺前叩拜。在這里能感受到的不僅僅是那種悠久厚重的歷史文化，更能看到一個有信仰的民族的力量所在。環(huán)大昭寺內(nèi)中心釋迦牟尼佛殿的一圈稱為“囊廊”，環(huán)大昭寺外墻的一圈稱為“八廓”。以大昭寺為中心，將布達(dá)拉宮、藥王山、小昭寺包括進(jìn)來的更大一個外圈稱為“林廓”。這從內(nèi)到外的三個環(huán)形，便是傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)經(jīng)路線。
布達(dá)拉 2018年7期2018-05-14
- 游大昭寺
反復(fù)讀過?！队?span id="j5i0abt0b" class="hl">大昭寺》是我最初讀到，且驚艷，并至今不斷想起的一首。我想，當(dāng)他走進(jìn)大昭寺，這首詩就向他走了過來。從語言到骨血，從一個喇嘛與他的精神契合到身份置換，一首詩完美地完成了。我個人喜歡他生命和詩歌里蒼涼孤絕的那部分，并發(fā)現(xiàn)他正進(jìn)入到一種整體較高水準(zhǔn)的寫作，豐滿，充沛，細(xì)膩，開闊。他似乎有一種持久的耐力和堅定的信念，不停地寫著，不斷走向遠(yuǎn)方。詩歌是他的宗教。他說，現(xiàn)在沒經(jīng)，不然他就去取經(jīng)了。我信。
詩潮 2017年3期2017-04-27
- 先有大昭寺 后有拉薩城
境。頓珠所在的大昭寺，甚至圍繞大昭寺而建的拉薩，就是一座巨大的壇城。壇城的核心是頓珠前方不遠(yuǎn)處正殿內(nèi)釋迦牟尼佛十二歲等身像，被全藏人稱為“覺沃佛”。以這座佛像為核心圍繞一圈，大約10步。大昭寺的內(nèi)廊轉(zhuǎn)經(jīng)道步行一圈須3分鐘左右；圍繞大昭寺的帕闊菩提道，即著名的八廓街，步行一圈須15分鐘；再擴大，就是林廓，將整個拉薩老城包圍在內(nèi)，大約10公里，并與圍繞布達(dá)拉宮的“孜廓”轉(zhuǎn)經(jīng)道相通。這是一條朝圣者走出來的道路，若是將漩渦一般的轉(zhuǎn)經(jīng)道路勾勒出來，正是一座互相嵌套、
旅游 2016年11期2017-03-04
- 大昭寺的清晨
□ 王魯湘大昭寺的清晨□ 王魯湘在大昭寺門廊里，有幾塊大石板。每一塊石板的長寬剛好同一個五體投地的膜拜者的身體相當(dāng)。由于經(jīng)年累月的長拜，石板被人的身體磨得晶亮晶亮。膜拜者用人的汗水、油漬，給這些大石板打上了一層渾厚油潤的包漿。在石板前部的兩側(cè)，膜拜者用手掌和胳膊磨出了兩道槽溝。千里迢迢長拜而來的人們，到達(dá)這朝圣路的終點，都會毫不猶豫地把自己的身子撲投到石板上，兩條胳膊會推著兩只手掌“唰”地滑過槽溝，在石板的盡頭，靠近大昭寺門檻的地方雙掌相合，身體抻成一條直
中華書畫家 2017年2期2017-02-16
- 西藏藝術(shù)的杰作
龔勛布達(dá)拉宮和大昭寺位于我國西藏自治區(qū)拉薩市。布達(dá)拉宮興建于公元七世紀(jì)，是藏王松贊干布為迎娶大唐文成公主而建的，是西藏佛教歷代行政中心。宮殿華美絢麗的裝飾與高原天然美景完美融合，使其增添了更多的美麗風(fēng)采。大昭寺是一座藏傳佛教寺院，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。布達(dá)拉宮和大昭寺均被列入世界文化遺產(chǎn)。布達(dá)拉宮位于拉薩市紅山之上，海拔大約3700米，是西藏現(xiàn)存最大的宮堡式建筑群，集中體現(xiàn)了西藏建筑、繪畫、宗教藝術(shù)的精華。布達(dá)拉宮主體建筑有白宮、紅宮，體現(xiàn)了獨具
閱讀(中年級） 2016年11期2017-01-23
- 美到極致的西藏
經(jīng)的政權(quán)中心。大昭寺藏王松贊干布為紀(jì)念尺尊公主入藏而建的大昭寺是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐蕃時期的建筑，也是西藏最早的土木結(jié)構(gòu)建筑。拉薩，藏語里的意思是神居住的地方。它是西藏自治區(qū)首府，海拔3700米，被稱為“日光城”。它是藏族人心中的圣城，如今也成為四方游客的“圣城”。納木措位于西藏中部，是中國第二大的咸水湖，世界上海拔最高的大型湖泊。拉薩河在拉薩的南部蜿蜒而過，是拉薩市的母親河。藥王山每到一個重要的宗教節(jié)日，藥王山的轉(zhuǎn)經(jīng)路上，人潮涌動，焚香祈禱，叩頭膜拜把信徒
數(shù)位時尚(幼兒教育) 2016年2期2016-12-12
- 拉薩大昭寺夜景照明設(shè)計實踐
000)?拉薩大昭寺夜景照明設(shè)計實踐楊 韜(南京路燈工程建設(shè)有限責(zé)任公司，江蘇 南京 210000)從照明圖底關(guān)系的形成，夜間觀景游線梳理和利用光解讀空間三個方面出發(fā)，明確了照明設(shè)計目標(biāo)，闡述了大昭寺夜景照明設(shè)計實踐的一些照明表達(dá)和處理方式。照明設(shè)計；圖底關(guān)系；空間；光影；大昭寺引言大昭寺位于拉薩市中心，又名“祖拉康”、“覺康”(藏語意為佛殿)，始建于唐貞觀21年(公元647年)，后經(jīng)歷代修繕增建，形成了今天的建筑群。大昭寺建有20個殿堂，四層樓的碉堡式平
照明工程學(xué)報 2016年4期2016-12-02
- 淺談西藏佛教圣地
——大昭寺
佛教圣地 ——大昭寺潘睿（首都師范大學(xué)，北京100048）文章主要分為三個部分。第一部分，主要寫的是大昭寺的建筑構(gòu)成，大昭寺的外在特征。第二部分主要介紹的的大昭寺的壁畫，繪畫具有“成教化，助人倫”的重要作用。第三部分，大昭寺作為西藏的佛家圣地，前來朝拜之人必定數(shù)不勝數(shù)，佛像在這其中起著舉足輕重的作用。大昭寺；壁畫；佛像一、大昭寺的建筑構(gòu)成大昭寺又名“祖拉康”“覺康”，在西藏這兩個名字都是佛殿的意思。大昭寺建于公元647年，吐蕃王朝的鼎盛時期，歷時三年有余，
文藝生活·中旬刊 2016年10期2016-11-04
- 佛光中的金色之路
了興旺和富足。大昭寺主殿內(nèi)供奉的佛像。大昭寺是西藏重大佛事活動的中心。許多重大的政治、宗教活動，比如“金瓶掣簽”等重大儀式都曾在這里進(jìn)行。（攝影/秋天）當(dāng)吐蕃社會越來越多地依照統(tǒng)治者意愿進(jìn)行治理，吐蕃社會的第一個危機出現(xiàn)了，這就是社會階層的分化。牟尼贊普為了消滅貧富差距所帶來的社會問題，引入新思想，對社會做了一次大改革，并在現(xiàn)在的大昭寺和小昭寺等廟宇前，進(jìn)行大規(guī)模的布施和善舉活動。贊普的舉措，幾乎一夜之間帶來空前躁動。人們將要看到一個平衡的社會，但牟尼贊普
西藏人文地理 2016年3期2016-06-14
- 西藏旅游市場逐漸“升溫”
拉宮、八廓街、大昭寺等旅游景點的國內(nèi)外游客明顯增多。眼下，作為旅游“晴雨表”的大昭寺游人漸多。整條八廓街人群熙攘，琳瑯滿目的民族手工藝品吸引著來自世界各地的游客。布達(dá)拉宮腳下的旅行社也有不少前來咨詢的游客。為吸引游客，西藏各大旅行社紛紛推出了林芝賞桃花、日喀則觀珠穆朗瑪峰等特色路線，游客不僅能暢游湖光山色，還能探訪當(dāng)?shù)孛窬?，品嘗特色藏式美食。為迎接旅游旺季，西藏旅游部門將集中整治“零負(fù)團費”、欺客宰客、虛假廣告、強買強賣等嚴(yán)重擾亂旅游市場秩序的問題；還將組
西藏人文地理 2016年3期2016-06-14
- 云上第一夜
約好，木棉會在大昭寺廣場接我，可是面對外面漆黑的夜、陌生的城市，我還是有些缺乏勇氣。我的西藏之行，不知道是否受到眾神的庇佑，但是真的一直受到很多人的幫助。在漆黑的大昭寺廣場，我見到了木棉。我隨她在大昭寺后面昏暗的巷子里跌跌撞撞，七繞八繞，就來到了我在西藏的家，也是我現(xiàn)在一直想念的地方———林倉。林倉是個很特別的客棧。它是有300年歷史的老房子，一直是藏族貴族的老宅，如今成了一家極其低調(diào)的客棧，隱藏在曲折的小巷中，如果沒有木棉帶路，我是無論如何也找不到的。中
愛你·陽光少年 2016年12期2016-05-30
- 千年八廓街的歷史故事
藏語的音譯。環(huán)大昭寺內(nèi)中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為“囊廓”，環(huán)大昭寺外墻一圈稱為“八廓”，大昭寺外輻射出的街道叫“八廓街”。這里風(fēng)景如畫，游人如織。記者混雜在朝佛信眾與游人之中，漫步在八廓街走過無數(shù)僧尼和信眾的千年青石板路上，用心感受著在這里走成的歷史。沿途，大昭寺、唐蕃會盟碑、清政府駐藏大臣衙門、邦達(dá)昌、文成公主柳等景點一一映入眼簾，仿佛是一頁頁掀起的歷史畫卷，訴說著千年的民族團結(jié)史。大昭寺經(jīng)過大昭寺門口的安檢口，迎面看到的是大昭寺屋頂上雙鹿聽經(jīng)的雕塑，在
黨政論壇·干部文摘 2016年2期2016-05-30
- 拉薩大昭寺中心佛殿一、二層柱體人物雕刻圖案研究（上）
方面來記錄拉薩大昭寺中心佛殿一、二層柱體人物雕刻圖案形式研究。簡略地對柱體雕刻的人物動勢、色彩、穿著做一份文字表述，并以大昭寺中心佛殿一層十字托木柱體分解繪圖為例對其圖案測繪的數(shù)據(jù)及其他柱體人物雕刻圖案繪圖附在文章中，以為更好地闡述和分析大昭寺中心佛殿一、二層柱體人物雕刻圖案的藝術(shù)造詣。關(guān)鍵詞：大昭寺；柱體；人物雕刻大昭寺坐落在拉薩市古城區(qū)八廓街的中心，約1300年前，吐蕃贊普松贊干布為了建立發(fā)展藏民族文化和統(tǒng)一的思想支柱，因弘揚佛法修建經(jīng)堂。在修建大昭寺
科學(xué)與財富 2016年5期2016-04-23
- 大昭寺的清晨
王魯湘在大昭寺門廊里，有幾塊大石板。每一塊石板的長寬剛好同一個五體投地的膜拜者的身體相當(dāng)。由于經(jīng)年累月的長拜，石板被人的身體磨蹭得晶亮晶亮。膜拜者用汗水、油漬，給這些大石板打上了一層渾厚油潤的包漿。在石板前部的兩側(cè)，膜拜者用手掌和胳膊磨出了兩道槽溝。千里迢迢長拜而來的人們，到達(dá)這朝圣路的終點，都會毫不猶豫地把自己的身子撲投到石板上，兩條胳膊會推著兩只手掌“唰”地滑過槽溝，在石板的盡頭，靠近大昭寺門檻的地方雙掌相合，身體抻成一條直線，雙膝、雙肘、額頭這五個點
書畫藝術(shù) 2016年1期2016-04-21
- 大昭寺的清晨
王魯湘在大昭寺門廊里，有幾塊大石板。每一塊石板的長寬剛好同一個五體投地的膜拜者的身體相當(dāng)。由于經(jīng)年累月的長拜，石板被人的身體磨蹭得晶亮晶亮。膜拜者用人的汗水、油漬，給這些大石板打上了一層渾厚油潤的包漿。在石板前部的兩側(cè)，膜拜者用手掌和胳膊磨出了兩道槽溝。千里迢迢長拜而來的人們，到達(dá)這朝圣路的終點，都會毫不猶豫地把自己的身子撲投到石板上，兩條胳膊會推著兩只手掌“唰”地滑過槽溝，在石板的盡頭，靠近大昭寺門檻的地方雙掌相合，身體抻成一條直線，雙膝、雙肘、額頭這五
東方藝術(shù)·大家 2016年2期2016-03-14
- 千年八廓街的歷史故事
藏語的音譯。環(huán)大昭寺內(nèi)中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為“囊廓”,環(huán)大昭寺外墻一圈稱為“八廓”,大昭寺外輻射出的街道叫“八廓街”。這里風(fēng)景如畫,游人如織。記者混雜在朝佛信眾與游人之中,漫步在八廓街走過無數(shù)僧尼和信眾的千年青石板路上,用心感受著在這里走成的歷史。沿途,大昭寺、唐蕃會盟碑、清政府駐藏大臣衙門、邦達(dá)昌、文成公主柳等景點一一映入眼簾,仿佛是一頁頁掀起的歷史畫卷,訴說著千年的民族團結(jié)史。大昭寺經(jīng)過大昭寺門口的安檢口,迎面看到的是大昭寺屋頂上雙鹿聽經(jīng)的雕塑,在
黨政論壇 2016年4期2016-03-07
- “世界屋脊”上的明珠
后加入了拉薩的大昭寺和羅布林卡。布達(dá)拉宮和大昭寺，都坐落在拉薩河谷中心海拔3700米的紅色山峰之上，是集行政、宗教、政治事務(wù)于一體的綜合性建筑。羅布林卡則位于布達(dá)拉宮西側(cè)約2公里的拉薩河畔。這三處地點風(fēng)景優(yōu)美，建筑創(chuàng)意新穎。加之它們在歷史和宗教上的重要性，構(gòu)成一幅和諧并融入了裝飾藝術(shù)之美的驚人勝景。<<>>>羅布林卡是西藏最大的園林。其間殿堂林立、樹木蔥郁、建筑錯落有致、壁畫栩栩如生。>>>大昭寺始建于唐貞觀二十一年（公元601年）。寺前終日香火繚繞，萬盞
中國外匯 2015年10期2015-11-22
- 倉央嘉措的西藏（組詩）
洪 燭石頭開花大昭寺門前的青石地板有深深的印痕，有人說那是信徒們磕等身長頭留下的我想起老家的青石井欄也有類似的刻痕。不是刀砍的不是斧鑿的，是提水的井繩長年累月勒出來的繩索不知道疼，木桶不知道疼可那磕擊地面的額頭是肉長的是知道疼的正是這知冷知熱的額頭敲開了佛的門敲開了另一個世界的門使已知的，更厚重使未知的，更遼闊哪來那么大的勁兒？沒有一生的堅持三生的堅持、世世代代的堅持怎么能讓石破天驚？我相信他們每磕一個等身長頭就像我的鄉(xiāng)親從井里提起一桶救命的水不僅感到勞累
星星·散文詩 2015年28期2015-10-26
- 八廓街的前世今生
攝的，它展示了大昭寺廣場的真實面貌，祥和、平靜，也是我無數(shù)張大昭寺廣場照片中最滿意的一張。我第一次走近大昭寺和八廓街，是在48年前，也就是1967年3月。那時候，文化大革命的高潮還沒有過去，大昭寺被解放軍守護(hù)著，狹窄的八廓街一片狼藉。整個拉薩城的風(fēng)沙很大，小巷子里沙土飛揚，除了兩家狹小的尼泊爾商店還有動靜外，整街幾乎沒有聲息，沒有磕長頭的人，沒有經(jīng)幡、沒有桑煙。所有的巷子口都泛濫著大小便的臊氣，即便是在宇拓路邊，也總看到蹲著大小便的男男女女。當(dāng)時的宇拓街上
中國西藏 2015年4期2015-10-21
- 天·燈
作，是他去西藏大昭寺寫生之后創(chuàng)作的一批與西藏題材有關(guān)的作品，代表了藝術(shù)家近年來的藝術(shù)轉(zhuǎn)型。本次展覽中，袁武描繪了許許多多前往西藏大昭寺朝圣的藏民。這些人中有老人、有婦女、有少年，也有青壯年。但不管是何種人，何種身份，他們都一心向善，雙手合十，朝拜在圣潔路上，有的甚至還一步一俯一叩首，其虔誠的程度簡直蕩人心腑。展覽名為“天燈”：一是“天”表明了仰望的高處；二是“燈”則象征著信仰，帶給人的光明。將這兩層意思組合在一起，不僅可以為袁武的這批作品點題，更為重要的是
東方藝術(shù)·國畫 2015年2期2015-06-05
- 大昭寺的清晨
薩，一個目標(biāo)—大昭寺。天眼調(diào)整自己的焦距，把鏡頭推到特寫，驀然驚悚，這無數(shù)蠕動蟻行的小黑點，是一個個衣衫襤褸，蓬頭垢面，胼手胝足的藏族群眾。他們男男女女，老老少少，或獨自一人，或挈婦將雛，一步一拜，一拜一個長頭，用自己的身體丈量大地，目光堅毅，神情莊嚴(yán)，向著心中的圣地，風(fēng)雪無阻地一路長拜而去。這就是雪域高原每天都在發(fā)生的情景，也是給予外來人強烈震撼的精神圖像。我每次去西藏，不管是在哪條路上，都能遇到這樣的朝圣者。每當(dāng)見到這樣的情景，都能讓我心潮澎湃，浮想聯(lián)
東方藝術(shù)·國畫 2015年1期2015-05-18
- 試論大昭寺半圓雕承檐的裝飾藝術(shù)及文化意蘊
2000)試論大昭寺半圓雕承檐的裝飾藝術(shù)及文化意蘊Try to Talk About Decorative Art and Cultural Connotation of The Jokhang Temple’s Bearing Eaves with Half Circular Sculpture■朱和平1賀佳貝2Zhu Heping1& He Jiabei2(1.湖南城市學(xué)院，湖南益陽 413000；2.湖南工業(yè)大學(xué)，湖南株洲 412000)摘 要：承檐
家具與室內(nèi)裝飾 2015年5期2015-04-16
- 西藏文物建筑火災(zāi)隱患及防火對策分析
——以大昭寺為例
策分析 ——以大昭寺為例次仁旺久(拉薩市消防支隊，西藏 拉薩 850000)西藏各地有2 000多處文物建筑，許多文物建筑存在較為嚴(yán)重的火災(zāi)隱患。以大昭寺為例，在分析西藏文物建筑火災(zāi)危險性的基礎(chǔ)上，提出了預(yù)防火災(zāi)的有效措施和建議，為有效做好西藏文物建筑的防火工作，保護(hù)文物建筑免受火災(zāi)危害提供借鑒。文物建筑；大昭寺；火災(zāi)危險性；防火對策西藏是我國藏文化的發(fā)源地，遍布西藏的2 000多處文物建筑，正是這悠久歷史的見證，是西藏燦爛文化的瑰寶，但在歷史上，這些文物
中國人民警察大學(xué)學(xué)報 2015年10期2015-01-30
- 夜的大昭寺
志澤 主持夜的大昭寺王宗仁大昭寺在睡夢中醒著夜色并不黑暗，月光也不顯得明亮朝圣者磕長頭的聲響加長了夜的深度額頭的結(jié)痂變成石板地的凸凹金黃的飛檐在月光下沐身于高原的寂靜，聆聽寺外風(fēng)雨交加的朝代我在寺前徘徊許久，思謀著那些搖搖晃晃的酥油燈光會不會突然熄滅燈光雖然可以使夜赤裸，它卻不是光明的使者從修建起這座古寺那年，文成公主帶來的唐柳就聳立在這里成為一種永久的生命這時我最想攀上那棵已經(jīng)枯萎的唐柳，看一看外面的世界還有多少徹夜不滅的燈，還有多少人在燈中尋找歸鄉(xiāng)的路
散文詩世界 2014年1期2014-11-23
- 薩嘎達(dá)瓦節(jié)
廓。帕廓就是轉(zhuǎn)大昭寺；朗廓就是拜大昭寺里供奉的釋迦牟尼12歲童身像；孜廓是轉(zhuǎn)布達(dá)拉宮；林廓就是繞拉薩的轉(zhuǎn)經(jīng)路走一圈，而最多的就是轉(zhuǎn)林廓。人潮一波接著一波向前涌動，各種轉(zhuǎn)經(jīng)筒反射出千萬道弧光，誦念六字經(jīng)的聲音此起彼伏……漫漫轉(zhuǎn)經(jīng)路上經(jīng)幡飄飛，兩旁有刻嘛呢石的，有念經(jīng)咒的，有出售小泥佛以及藝人說唱宗教故事的，在轉(zhuǎn)經(jīng)路上坐滿了要錢的乞丐等待善心人的布施，這也是這個節(jié)目的一大景觀。endprint
焦點 2014年8期2014-08-27
- 拉薩，赴一場今生的約定
見未知的自己。大昭寺的陽光啊請允許我對你匍匐而行抵達(dá)拉薩已是夜晚11 點，高原凜冽的空氣刺激著人的神經(jīng)。吸氣再呼氣，是的，這是我要的空氣，雖然有些稀薄但是那么甘醇，空氣里也能聞到原野的氣息。拉薩是一座具有1 300 多年歷史的古城，布達(dá)拉宮、大昭寺等世界文化遺產(chǎn)使這座古城聞名于世。大昭寺是次日早上就要去的。站在大昭寺廣場上仰望， 陽光在藍(lán)天里毫無保留地傾瀉下來，第一次，感覺自己和天離得那么近，身體和大地在一起。在西藏有“先有大昭寺，再有拉薩城” 的說法，因
食品與生活 2014年4期2014-05-27
- 流動的時光
寧心圍繞大昭寺的這條拉薩著名的轉(zhuǎn)經(jīng)道被人們習(xí)慣稱為“八角街”，而它確切的藏文發(fā)音是“帕廓街”，“帕”意為中，“廓”意為轉(zhuǎn)，這是拉薩主要的三條轉(zhuǎn)經(jīng)道中，中間的一條。而另外兩條分別是在大昭寺內(nèi)的“囊廓”，意為小轉(zhuǎn)；以及沿現(xiàn)在的江蘇路、德吉路、林廓路、林聚路一周的大轉(zhuǎn)經(jīng)道，稱“林廓”。這條古老的轉(zhuǎn)經(jīng)道，每天有無以計數(shù)的人按神指引的方向順時針旋轉(zhuǎn)著，簇?fù)碇?span id="j5i0abt0b" class="hl">大昭寺這座神圣的殿堂。阡陌交錯的巷子里藏著古老的建筑，流傳著美麗的傳說，那一排排一座座藏式的院落如同堆砌著的音
西藏人文地理 2014年2期2014-03-28
- 拉薩大昭寺的游客行為調(diào)查與分析
平，白 鑫拉薩大昭寺的游客行為調(diào)查與分析石應(yīng)平，白 鑫摘 要：拉薩大昭寺是西藏代表性旅游景點，本文選取拉薩大昭寺游客及其行為特征為研究對象，通過實地觀察和抽樣調(diào)查及簡要訪談，分析游客旅游行為與真實性體驗等，并在此基礎(chǔ)上，總結(jié)了西藏重點文物保護(hù)單位大昭寺的現(xiàn)存問題并提出了幾點后續(xù)開發(fā)的建議。關(guān)鍵詞：大昭寺；游客行為特征；旅游者差異分析石應(yīng)平/四川大學(xué)歷史文化（旅游）學(xué)院教授（四川成都610065）；白鑫/四川大學(xué)旅游學(xué)院研究生（四川成都610065）。一、大
長春教育學(xué)院學(xué)報 2012年12期2012-09-18
- 拉薩大昭寺游客滿意度調(diào)查與歷史文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的對策
0065）拉薩大昭寺游客滿意度調(diào)查與歷史文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的對策石應(yīng)平，武樹含（四川大學(xué) 旅游學(xué)院，四川 成都 610065）西藏?fù)碛胸S厚的歷史文化遺產(chǎn)，本文以西藏拉薩大昭寺為例，通過結(jié)合游客對大昭寺的滿意度，了解大昭寺旅游資源保護(hù)和開發(fā)的現(xiàn)狀及問題，從而進(jìn)一步了西藏其他世界遺產(chǎn)旅游資源的現(xiàn)狀及問題，根據(jù)問題提出對策，促進(jìn)西藏旅游業(yè)的發(fā)展.大昭寺；游客滿意度；西藏遺產(chǎn)旅游拉薩大昭寺是西藏重要文物保護(hù)單位和世界文化遺產(chǎn)之一，因具有濃郁宗教文化特色和極高的歷史文
赤峰學(xué)院學(xué)報·自然科學(xué)版 2012年13期2012-09-01
- 通順街的幸福時光
和浩特市舊城的大昭寺那扇朱紅色的大門還沒打開,旁邊通順街上早已經(jīng)熱熱鬧鬧地開市了。老街路口牌坊上“塞北老街”四個金色大字,沐浴在一片朝陽的光輝里;街道兩旁那些青磚灰瓦的店鋪,還有那些頗具蒙古民族傳統(tǒng)風(fēng)格的銅器、皮件,仿佛是送給每一位過客的一本陳舊相冊,翻開了就是老街的前世今生。賣古董的張秀臣在青石板鋪就的街道旁,一件件擺好自己收藏的“寶貝”,身后一家皮貨店的門窗,也剛剛卸去護(hù)窗的柵板。已經(jīng)到了五十知天命的年齡,從小在通順街上長大的張秀臣,還是在離開通順街很
旅游 2009年10期2009-10-23
- 拉薩祈愿大法會
行，地點在拉薩大昭寺廣場，是藏傳佛教最重要的佛事活動之一，由藏傳佛教格魯派始祖宗喀巴·洛桑扎巴所創(chuàng)辦的。宗喀巴出生在青海省宗喀地區(qū)(現(xiàn)湟中縣)，十六歲進(jìn)藏，游學(xué)前后藏，參拜西藏佛教各派著名人物，系統(tǒng)學(xué)習(xí)掌握西藏佛教各宗各派顯密教法。后來，宗喀巴在藏傳佛教噶當(dāng)派的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了格魯派，并針對當(dāng)時藏傳佛教的時弊，進(jìn)行宗教改革，嚴(yán)格戒律，加強管理。宗喀巴整頓、改革西藏佛教的思想和主張，深受帕竹地方政府的闡化王扎巴堅贊的大力推崇。在帕竹地方政權(quán)的支持下，宗喀巴決定仿
西藏文學(xué) 2009年6期2009-01-28
- 每個人生都有一次,去拉薩
薩的布達(dá)拉宮、大昭寺、八廓街。布達(dá)拉宮是西藏的標(biāo)志，在拉薩這座城市的任何一個角落，幾乎一抬頭就能看見它。它出現(xiàn)在機場、火車站前巨大的廣告牌上和八廓轉(zhuǎn)經(jīng)道旁的每一家商店里。每年有超過200萬游客把它裝進(jìn)數(shù)碼相機帶回家。大昭寺在藏傳佛教中擁有至高無上的地位，藏族人民有“先有大昭寺，后有拉薩城”之說，由此可見，不去大昭寺就不算到過拉薩。就像北京的西單、王府井、成都的春熙路，拉薩也有最繁華的購物街道——八廓街。這里的羊肉串一定比其他城市正宗，這里的熱鬧程度絕對不輸
旅伴 2009年11期2009-01-18
- 說不完的西藏
見到達(dá)賴。 大昭寺 大昭寺是藏傳佛教的中心，到西藏不可不到大昭寺。正殿高四層，梁架斗拱是典型唐代漢族建筑技術(shù)，而柱頭檐部裝飾，色彩艷麗，對比強烈，又是藏族的典型風(fēng)格。我們進(jìn)入大昭寺，幸逢著名藏學(xué)大師尼瑪次仁為我們講解，指點了很多迷津。如有些人往往把松贊干布說成第一代藏王，其實他是第33代藏王，但確實也是第一位統(tǒng)一西藏各部族、第一位引進(jìn)佛教的藏王。大昭寺就是他為弘揚佛法而修建的。 大昭寺是藏胞的精神寄托，藏民對大昭寺敬拜之虔誠，恐怕是我們難以想象的。第一次
老友 2008年4期2008-04-19