當(dāng)過(guò)去真正成為過(guò)去之時(shí)，你才知道過(guò)去的重要；當(dāng)未來(lái)永遠(yuǎn)是未來(lái)之時(shí)，你才知道未來(lái)未能夠成為現(xiàn)實(shí)，所以人生要珍惜?！R未都《背影》人世最需要的不是知識(shí)，而是明智。與其不斷地積聚知識(shí)，不如認(rèn)識(shí)自己?！酌伞ぐ⒙　独酌伞ぐ⒙』貞涗洝吠屏既私煌皇菆D他可以好到什么地步，而是他不會(huì)壞到什么地步。人與人的交往，首先需要的是安全感，然后才是成就感和愉悅感?！跛啡艘坏┯辛艘环N思想，在任何事物中都能發(fā)現(xiàn)這種思想?！旯诿總€(gè)死胡同的盡頭，都有另一個(gè)維度的天空，在

重復(fù)且長(zhǎng)時(shí)間的無(wú)盡忙碌，只要條件具備，大部分人都可以做到。難的是思考。沒(méi)有深入的思考，勤奮可能沒(méi)有意義。——丹尼爾·卡尼曼《思考，快與慢》很多時(shí)候，人類一不小心誤會(huì)了自己，把自己想象得太聰明，或者不夠聰明，而時(shí)間總是不徐不疾地將誤會(huì)澄清?！?jiǎng)㈣みB煩惱都扛不住的人，一定是沒(méi)有經(jīng)過(guò)命運(yùn)歷練的人。因?yàn)闊缹?shí)在算不上劫難。一個(gè)人，若是扛不住煩惱，才更像是人生的一場(chǎng)劫難。——馬德領(lǐng)導(dǎo)力不是說(shuō)你非得指揮誰(shuí)、調(diào)動(dòng)多少資源；也不一定是使用什么套路或者權(quán)謀。領(lǐng)導(dǎo)力是你能不

如果這世界上真有奇跡，那只是努力的另一個(gè)名字。生命中最難的階段，不是沒(méi)有人懂你，而是你不懂你自己。——尼采我們一直尋找的，卻是自己原本早已擁有的；我們總是東張西望，唯獨(dú)漏了自己想要的，這就是我們至今難以如愿以償?shù)脑颉！乩瓐D《理想國(guó)》未知和無(wú)知并不是愚昧，真正的愚昧是對(duì)未知和無(wú)知的否認(rèn)?！嗲镉暧胁湃A的人，比常人更洞明世事而且敏感，因此，他必須還要有堅(jiān)強(qiáng)的神經(jīng)。否則，世事的污穢極易使他悲觀厭世，個(gè)人的挫折極易使他沮喪沉淪?！魢?guó)真事物的價(jià)值源自人心

一個(gè)人所謂的對(duì)自己要求很低，做事無(wú)法深入、淺嘗輒止的真正原因，是他還沒(méi)有通過(guò)深入一件事，去品嘗到天上的味道，一旦嘗過(guò)，他自己也會(huì)要求自己不斷地去登天?！肷健栋肷轿募樊?dāng)你坐在一個(gè)人面前，聽(tīng)他開(kāi)口說(shuō)話，看到各種復(fù)雜、精密的境況和命運(yùn)，如何最終雕刻出這樣的性格、思想、做法、長(zhǎng)相。這才是理解?！坛邕_(dá)《皮囊》不是所有的堅(jiān)持都有結(jié)果，但總有一些堅(jiān)持，能從冰封的土地里，培育出十萬(wàn)朵怒放的薔薇?！嗽麻L(zhǎng)安《最好的我們》真正的做人其實(shí)是靈魂和筋肉直面世界的一種冶

你若能習(xí)慣于跟一些和你不同的人相處，由于他們無(wú)視你所追求的東西，你就不得不放下自己所關(guān)心的一切而去了解他們的生活和他們的才能，這對(duì)于你的道德修養(yǎng)和知性健康來(lái)說(shuō)都是很有益的?！匪枷氲膭?dòng)搖并非正確與錯(cuò)誤之間左右不定，而是一種理智與非理智之間的徘徊?！睦韺W(xué)家榮格任性和偏見(jiàn)就是自己個(gè)人主觀的意見(jiàn)和意向，是一種自由，但這種自由還停留在奴隸的處境之內(nèi)?！诟駹栠@個(gè)世界穿透一切高墻的東西，它就在我們的內(nèi)心深處，他們無(wú)法達(dá)到，也接觸不到，那就是希望。——斯蒂芬

充實(shí)人生，并不全在所有遭遇的事跟事實(shí)，而全在于思想的風(fēng)暴，永遠(yuǎn)橫掃過(guò)我們的腦際?！R克·吐溫要記住，人之所以走入迷途，并不是由于他的無(wú)知，而是由于他自以為知。——盧梭《愛(ài)彌兒》不要為自己持獨(dú)特看法而感到害怕，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所接受的常識(shí)都曾是獨(dú)特看法。——羅素品位是準(zhǔn)確感知潮流方向的能力，以及明知潮流向何處流動(dòng)但仍不失去自我方向的能力?！率老唷段覀兘K將改變潮水的方向》事隨心，心隨欲。欲無(wú)度者，其心無(wú)度。心無(wú)度者，則其所為不可知矣?！獏尾豁f《呂氏春秋》人

歷史是人的足跡。但并不是所有留下足跡的人都敢于正視自己的歷史?！暨_(dá)《穆斯林的葬禮》人生的意義，在于承擔(dān)人生無(wú)意義的勇氣?！涌娨粋€(gè)人衷心贊美別人，幸福最多——他是在調(diào)整自己，發(fā)現(xiàn)自己。你認(rèn)識(shí)了一位智慧的、高尚的、真誠(chéng)的人，自然會(huì)和原來(lái)的親戚舊識(shí)作比，一作比，如夢(mèng)初醒，這個(gè)初醒的過(guò)程，不就是自我教育嗎？——木心讓他人覺(jué)得自己重要，正是領(lǐng)導(dǎo)者被付錢(qián)做的事，因?yàn)樽屓擞X(jué)得重要可以激發(fā)他們做得更好。——玫琳凱公司創(chuàng)始人玫琳凱·艾施人們經(jīng)常會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤，這就是

人生所有的問(wèn)題，都是關(guān)系的問(wèn)題。在所有的關(guān)系之中，你和你自己的關(guān)系最為重要。內(nèi)心世界存在的必要，就是為了抵抗外在世界的不合理。人無(wú)法在明亮和黑暗的地方，完成自我的更新?；疑牡胤讲攀俏掖米罹玫牡胤剑疑潜群诎蹈ｋU(xiǎn)的地方，也是有點(diǎn)光也照不亮的地方。正是如此，才是能夠真正實(shí)現(xiàn)自我重塑、破繭而出的地方。我們雖然短暫而且渺小，但是偉大的一切卻正由人的手所造成。人生在世，意識(shí)到自己的這種崇高的任務(wù)，那就是他的無(wú)上的快樂(lè)；正是在死亡中，他將發(fā)現(xiàn)自己的生命，自己的

一個(gè)行為的道德性不取決于它的結(jié)果，而僅僅取決于該行為背后的意圖?！档?《道德形而上學(xué)基礎(chǔ)》有兩個(gè)人從鐵窗朝外望去，一個(gè)人看到的是滿地的泥濘，另一個(gè)卻看到滿天的繁星。 真正的快樂(lè)不見(jiàn)得是愉悅的，它多半是一種勝利。 人生最重要的不是以你的所得投資，任何人都可以這樣做。真正重要的是如何從損失中獲利。這才需要智慧，才能顯示出人的上智下愚。 人具有一種反敗為勝的力量?！鳡枴た突?《人性的弱點(diǎn)全集》你每天在做大大小小的決定時(shí)，都要依據(jù)你認(rèn)為你是誰(shuí)、你相信什么

一切脆弱的東西之中，最脆弱的就是不曾在烈火中試煉過(guò)的道德?！R克·吐溫要改變現(xiàn)狀，首先要改變自己;要改變自己，先要改變我們對(duì)問(wèn)題的看法?！返俜摇た戮S《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》希望與憂慮是分不開(kāi)的，從來(lái)沒(méi)有無(wú)希望的憂慮，也沒(méi)有無(wú)憂慮的希望?！▏?guó)作家拉羅什?？剖篱g一切偉大壯舉均完成于靜默之間，世間一切明智之舉必經(jīng)過(guò)深思熟慮。——茨威格耐心和持久，勝過(guò)激烈和狂熱，不管環(huán)境變換到何種地步，只有初衷與希望永不改變的人，才能最終克服困難，達(dá)到目的?！謇铡し?/div>

領(lǐng)導(dǎo)文萃 2022年19期2022-10-25

——?jiǎng)④段灤靶≌Z(yǔ)》——曾國(guó)藩政治是一場(chǎng)高尚的爭(zhēng)斗，它所要求的自律、明判與內(nèi)韌遠(yuǎn)比你以為自己擁有的要多得多。政治的高貴之處在于，你會(huì)為了自身堅(jiān)守的信念而竭力辯護(hù)，也會(huì)為了維護(hù)整個(gè)民族公共生活的最高道德而動(dòng)員他人與你攜手奮斗。政治的考驗(yàn)之處在于，你既要試著改變必須改變的事物，又要保留必須保留的東西，還要知道兩者的差異在哪里?！~禮庭《火與燼：政治中的成與敗》最善于抓住機(jī)會(huì)的人往往不是最會(huì)算計(jì)的人，而是那些懂得變換角度思考問(wèn)題的人。在角度切換中，人們更容易發(fā)

人類社會(huì)只有發(fā)明了發(fā)明的方法之后才能發(fā)展，同樣的道理，人只有學(xué)習(xí)了學(xué)習(xí)的方法之后才能進(jìn)步。人的情緒起落是與他對(duì)事實(shí)的感知成反比的，你對(duì)事實(shí)了解得越少，就越容易動(dòng)感情。讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書(shū)的整個(gè)目的，而只有抱著這種目的讀書(shū)才可以叫作藝術(shù)。一人讀書(shū)的目的并不是要“改進(jìn)心智”，因?yàn)楫?dāng)他開(kāi)始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書(shū)的樂(lè)趣便喪失凈盡了?！骷伊终Z(yǔ)堂道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。一個(gè)人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，剛爬上陡峭的山峰，

再好的人生經(jīng)驗(yàn)，再偉大的人格志節(jié)，再不凡的大師，都只是我們引路的燈盞。人生的好壞要自己經(jīng)驗(yàn)，偉大的人格之塔要自己建造，不凡的生活要用心經(jīng)營(yíng)，都不能假手他人。——林清玄當(dāng)語(yǔ)及他人時(shí)，首先該把他當(dāng)個(gè)尋常人，然后再論他的善惡是非?！跣〔ū蝗私蚁旅婢呤且环N失敗，自己揭下面具卻是一種勝利?！旯闳松钠瘘c(diǎn)并不是那么重要，重要的是你最后抵達(dá)了哪里?！头铺亍段粗放c人相處最怕的就是：你不相信你看到的我，卻相信別人口中說(shuō)的我。——宮崎駿貪吝常常產(chǎn)生各種對(duì)立的效

——美國(guó)投資家查理·芒格——納西姆·尼古拉斯·塔勒布《隨機(jī)生存的智慧：黑天鵝語(yǔ)錄》這正是歷史知識(shí)的悖論。知識(shí)如果不能改變行為，就沒(méi)有用處。但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過(guò)時(shí)得越快?！韧郀枴ず绽段磥?lái)簡(jiǎn)史》——肯·羅賓遜盧·阿羅尼卡《讓天賦自由》君子的標(biāo)準(zhǔn)：大器，不爭(zhēng)近期名利;堅(jiān)毅，不怕一時(shí)得失;有使命，堪遠(yuǎn)任?！T唐《三十六大》——《覺(jué)醒年代》——美國(guó)哲學(xué)家哈瑞·法

有沒(méi)有“貴人”，不取決于他人，而在于自己。執(zhí)于一念，便受困于一念，世界萬(wàn)事萬(wàn)物，皆為這個(gè)道理?！Z(yǔ)出刊于《廣州日?qǐng)?bào)》的《貴人》一文在人的意識(shí)中有兩種知識(shí)：一種是他自己告訴自己的，另一種是他發(fā)現(xiàn)的。他告知自己的東西幾乎永遠(yuǎn)令人愉快，這就是謊言。而他們發(fā)現(xiàn)的東西則一般來(lái)說(shuō)是很痛苦的。——英國(guó)作家D.H.勞倫斯《書(shū)話》人生就像一支蠟燭，總有一部分蠟變成了光和熱，另一部分蠟變成了淚滴。一個(gè)人不管你有多大的委屈，歷史絕不會(huì)陪你哭泣，它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)?！汉狻赌旮小?/div>

領(lǐng)導(dǎo)文萃 2021年21期2021-11-25

人，真正的名字是欲望。所以你得知道，消滅恐慌最有效的辦法就是消滅欲望?？墒俏疫€知道，消滅人性最好的辦法就是消滅欲望。那么，是消滅欲望的同時(shí)也消滅恐慌呢，還是保留欲望的同時(shí)也保留人性？——史鐵生《我與地壇》時(shí)代紛繁復(fù)雜，忙碌的人們，終要面對(duì)自己的內(nèi)心，而這種面對(duì)，在今天變得更難，卻也更急迫。我們都需要答案?！讕r松今后，我要單純正直地行事。不懂得，就說(shuō)不懂;不會(huì)的，就坦承不會(huì)。若是摒棄故作姿態(tài)，人生之路似乎是意外的平坦通途。——[日]太宰治《正義與微笑》人

使我們無(wú)法獲得真正的幸福與和諧的是我們內(nèi)心的各種沖動(dòng)，例如我們的野心和愚妄。但如果我們體認(rèn)到每一件事的發(fā)生都有其必然性，我們就可以憑直覺(jué)理解整個(gè)大自然。我們會(huì)很清楚地領(lǐng)悟到每一件事都有關(guān)聯(lián)，每一件事情都是一體的。最后的目標(biāo)是以一種全然接納的觀點(diǎn)來(lái)理解世間的事物。只有這樣，我們才能獲得真正的幸福與滿足?！猍挪威]喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》適當(dāng)?shù)耐讌f(xié)并不是委屈或認(rèn)慫，而是使事情的發(fā)展更容易接近你的目標(biāo)?！n寒《告白與告別》人永遠(yuǎn)都在追求：10歲是糖果，20

愚蠢的人類總是以為物以稀為貴，然而，上帝總是把最有用的東西造得極為普通?！?guó)哲學(xué)家喬治·貝克萊輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人?！鴩?guó)藩公開(kāi)的誠(chéng)實(shí)當(dāng)然最好，但這對(duì)于我們，眼下還難做到。那就退而求其次——保持私下的誠(chéng)實(shí)。這樣至少可以把自己看得清楚?！疯F生《病隙碎筆》我這一輩子讀了很多書(shū)，沒(méi)有一本書(shū)使我糊涂過(guò)。我讀書(shū)是從興趣出發(fā)，我讀書(shū)是為了我自己，我沒(méi)有說(shuō)過(guò)我讀了那本書(shū)，就要站到那個(gè)立場(chǎng)去。我讀書(shū)是為我自己服務(wù)，使我自己充實(shí);

我們應(yīng)該記住，己所欲未必是人所欲，同樣不可施于人。如果說(shuō)“己所不欲，勿施于人”是一個(gè)文明人的起碼品德，它反對(duì)的是對(duì)他人的故意傷害，主張自己活也讓別人活，那么，“己所欲，勿施于人”便是一個(gè)文明人的高級(jí)修養(yǎng)，它尊重的是他人的獨(dú)立人格和精神自由，進(jìn)而提倡自己按自己的方式活，也讓別人按別人的方式活?！車?guó)平《靈魂只能獨(dú)行》一個(gè)人也好，一家企業(yè)也好，如果長(zhǎng)時(shí)間做同一件事，成功了，我們會(huì)說(shuō)持之以恒、工匠精神;失敗了，我們就說(shuō)呆板僵化、不知變通。如果時(shí)常改變，成功了，

我們的生命不是自己的，從出生到死亡，我們和其他人緊緊相連，無(wú)論前世與今生。每一樁惡行，每一項(xiàng)善舉，都會(huì)孕育我們的未來(lái)?！猍英]大衛(wèi)·米切爾在人的一生中，有些細(xì)微之事，本身毫無(wú)意義可言，卻具有極大的重要性。事過(guò)境遷，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人?！终Z(yǔ)堂我們不肯探索自己本身的價(jià)值，我們過(guò)分看重他人在自己生命里的參與。于是，孤獨(dú)不再美好，失去了他人，我們惶惑不安。——三毛歷史是坎坷，歷史是幽暗，歷史是旋轉(zhuǎn)的恐怖，歷史是秘藏的奢侈，歷史是大雨中

愛(ài)好，不是你生命之外的東西，而是你費(fèi)了多少力氣把它變成你生命之內(nèi)的東西。愛(ài)好，不是這個(gè)東西給你帶來(lái)多少次愉悅，而是你為它進(jìn)行了多少次自我約束。——摘自“羅輯思維”微信公眾號(hào)唯一的喜悅，是的，生活中唯一的滿足，就是安靜地完成了一件偶然得到的，卻是專業(yè)性極強(qiáng)的工作，展現(xiàn)你的氣質(zhì)和能力;不為虛榮的“角色”逃避工作;追求盡可能精確地完成工作，或許對(duì)別人也有作用。這是生活最能給予我們的?！猍匈]馬洛伊·山多爾《草葉集》不亂評(píng)價(jià)別人，不輕易對(duì)別人下判斷，不在人后說(shuō)閑

只有人性中的虔誠(chéng)才不會(huì)讓人墮落，而不是經(jīng)驗(yàn)。大自然中沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò);但對(duì)于人來(lái)說(shuō)，與本性不相符的任意妄為，就是絕對(duì)錯(cuò)誤的。這也就是說(shuō)，此時(shí)，我們應(yīng)該像平時(shí)一樣，在做決定時(shí)不要考慮眼前的誘惑對(duì)自己究竟是否有利，而是要問(wèn)自己：我遵從意愿要做的事，是否符合我的性格？——[匈]馬洛伊·山多爾《草葉集》一個(gè)人總是能夠用自我的理想來(lái)超越自我的成熟和經(jīng)驗(yàn)，又總能夠用自我的成熟和經(jīng)驗(yàn)來(lái)校正和豐富自我的理想。這是一個(gè)最好的狀態(tài)。既是理想的又是實(shí)踐的，既是成熟的又是天真的。

金錢(qián)只是通向最終價(jià)值的橋梁，而人是無(wú)法棲居在橋梁之上的。——德國(guó)哲學(xué)家齊美爾我對(duì)贊同我的人，感悟的是他的善意。我對(duì)反對(duì)我的人，考察的是他的智慧。——畢淑敏《關(guān)于人生的沉思》一個(gè)人越聰明越善良，他看到別人身上的美德越多;而人越愚蠢越惡毒，他看到別人身上的缺點(diǎn)也越多?！猍俄]托爾斯泰我們對(duì)于一件事情知道得越少，就越容易形成判斷，而且是越容易形成強(qiáng)烈的單純判斷?！犊匆?jiàn)》第一種人說(shuō)：“我的是我的，你的是你的。”——這是普通人。第二種人說(shuō)：“我的是你的，你的是

如果我們做不到泰然自若，如果我們聽(tīng)了幾句對(duì)我們的性格或業(yè)績(jī)的嚴(yán)厲批評(píng)就忍不住掉眼淚，那可能是因?yàn)槲覀兿嘈抛约赫_的能力主要是由他人的贊許構(gòu)成的。——英國(guó)作家阿蘭·德波頓歷史和經(jīng)驗(yàn)告訴我們，沒(méi)有一種人際關(guān)系是恒定的，它總是不定的，原因是這種關(guān)系是在人與人之間形成的，如果想讓它持久，每個(gè)人都要像雜技演員那樣擅長(zhǎng)保持平衡;如果人際關(guān)系是恒定的，它就不再是人際關(guān)系，而是社會(huì)習(xí)慣，譬如愛(ài)情變成了婚姻?！?guó)小說(shuō)家福斯特世人行動(dòng)實(shí)系幻影，他們忙亂，真是枉然;積聚財(cái)富

讀者有三種：一種賞而不鑒，一種鑒而不賞，還有一種，介于二者之間，鑒中帶賞，賞中帶鑒。最后一種，確實(shí)再造了藝術(shù)作品，這種讀者為數(shù)不多?！聡?guó)文學(xué)家歌德一個(gè)人如果刻意逃避他所懼怕的東西，到頭來(lái)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己只是抄了條近路去見(jiàn)它?！袪柦稹逗值膬号凡⒉皇鞘裁词露挤且环N外在動(dòng)力，有一種更深遠(yuǎn)、更堅(jiān)韌的力量來(lái)自內(nèi)心，來(lái)自自然的天性;并不是做什么事都需要一個(gè)說(shuō)得出的理由，有一種聲音是從自己的耳朵里發(fā)出來(lái)的，那是對(duì)自己的體恤，那是天籟?！懱K讀懂你的內(nèi)心，聽(tīng)懂你

這個(gè)世界上沒(méi)有勝者和失敗者之分，也沒(méi)有成功與不成功之說(shuō)。對(duì)于無(wú)法從金錢(qián)里看出價(jià)值的人來(lái)說(shuō)，賺錢(qián)是沒(méi)有任何意義的。如果認(rèn)為金錢(qián)是有價(jià)值的話，那就努力去賺錢(qián)，僅此而己。所謂成功也好，幸福也好，我覺(jué)得都取決于當(dāng)事人的價(jià)值觀?！?jiàn)城徹《異端的快樂(lè)》槍響之后，每一次尋常的呼吸，都是生命的恩典?！C(jī)的意義就是讓人更懂得珍惜對(duì)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的最后考驗(yàn)是，他能否為后來(lái)者留下繼續(xù)前進(jìn)的信念和希望?！芾韺＜?沃爾特·李普曼真正的富裕是善用生命對(duì)愛(ài)、對(duì)快樂(lè)、對(duì)好奇無(wú)止境的

好文章不必好句子連著好句子一路下去，要有傻句子、似乎不通的句子，之后而來(lái)的好句子才似乎不費(fèi)力氣，就好得不得了。人世亦如此，無(wú)時(shí)無(wú)刻不聰明會(huì)叫人厭煩。——阿城在現(xiàn)實(shí)生活中，善與惡的戰(zhàn)爭(zhēng)中最困難的一面是決定誰(shuí)是善誰(shuí)是惡?！獑讨巍·R·馬丁杯中的水是亮閃閃的，海里的水是黑沉沉的。小道理可用文字說(shuō)清楚，大道理卻只有偉大的沉默。——印度詩(shī)人泰戈?duì)柡芏嗳朔植磺謇硐肱c欲望，理想就是當(dāng)你想它時(shí)，你是快樂(lè)的;欲望就是當(dāng)你想它時(shí)，你是痛苦的?！邥运蔁o(wú)思狀態(tài)如今在世界上

不管見(jiàn)識(shí)高低，一個(gè)人深度整理和收拾自己的內(nèi)心，這件事本身就很迷人?！韪晡覀兊乃魉鶠?，都是出于期待，而不是出于無(wú)造作的真誠(chéng)。缺乏真誠(chéng)時(shí)，我們會(huì)變得非常軟弱，我們可能成為自己跟別人期待的犧牲品?！谒_蔣揚(yáng)欽哲仁波切《人間是劇場(chǎng)》只有當(dāng)我們?cè)敢獬惺艽驌魰r(shí)，我們才能有希望成為自己的主人。虛假的冷靜根植于內(nèi)心的愚鈍，絕不是值得羨慕的，它只會(huì)使我們變得虛弱而不堪一擊。——[美]卡倫·霍妮《我們內(nèi)心的沖突》有一種東西不能遵循從眾原則，那就是人的良心?！辍だ?/div>

領(lǐng)導(dǎo)文萃 2020年18期2020-09-29

越是獨(dú)立的人，對(duì)別人越?jīng)]有興趣。不去打聽(tīng)別人的家長(zhǎng)里短，因?yàn)樗麄儾桓信d趣。別人幸福與否真的無(wú)所謂，別人是別人，自己是自己。雖然越獨(dú)立的人越薄情，但這種薄情其實(shí)也是一種精神健全的表現(xiàn)?！松且粓?chǎng)單人游戲，不能對(duì)其他人抱有太多期待真實(shí)的世界里，并不存在抽象的兩難選擇。每時(shí)每刻，我們做事的人面對(duì)的就是一張時(shí)間表，就是時(shí)間表上具體的時(shí)間安排而已?！_振宇《時(shí)間的朋友》2019跨年演講人生就像是一塊拼圖，認(rèn)識(shí)一個(gè)人越久越深，這幅圖就越完整。但始終無(wú)法看到全部，

你不必假裝有深度，只要懂得欣賞別人的深度，已經(jīng)是一種美德了?！炭涤馈恫炭涤赖恼f(shuō)話之道》一個(gè)理論不會(huì)因?yàn)榭雌饋?lái)符合邏輯就能被證實(shí)。一件東西不會(huì)因?yàn)檫€未被找到就不存在?！猍法]馬克·李維《第一日》人們相信別人都是單純的壞人，自己則是復(fù)雜的好人?！Z(yǔ)出韓劇《漢謨拉比小姐》，人們善于把標(biāo)準(zhǔn)裝在手電里，只照別人，不照自己一個(gè)人如果能在清晨醒來(lái)，晚上睡去，中間的時(shí)候做他所愛(ài)的事，那就是成功的人?！U勃·迪倫成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的聲響

嫉妒心強(qiáng)的人有時(shí)還喜歡過(guò)度褒獎(jiǎng)對(duì)方。相比之下，真誠(chéng)的贊美是分寸得當(dāng)?shù)?。嫉妒者?duì)目標(biāo)者的攻擊以恭維為煙幕，這不僅是因?yàn)樾枰S持其妒意披著的贊美的外衣，同時(shí)也出于對(duì)引發(fā)其嫉妒的美事的強(qiáng)烈渴望?！s瑟夫·愛(ài)潑斯坦《嫉妒》同時(shí)滿足這三個(gè)原則幾乎是不可能的，但你應(yīng)該努力去嘗試：別兜售你自己不會(huì)購(gòu)買(mǎi)的東西，別為你不尊敬和欽佩的人工作，只要跟你喜歡的人同事?！猍美]查理·芒格盡量只做一件事，無(wú)論是聽(tīng)音樂(lè)、閱讀還是看風(fēng)景，都要集中精力。多數(shù)的時(shí)候，人們煩心的是將要做的

一般人追求可望也可即的東西，詩(shī)人追求可望而不可即的東西，哲學(xué)家追求不可望也不可即的東西?！車?guó)平《人與永恒》其實(shí)，我們?cè)谌松杏龅降拿恳粋€(gè)障礙，都給我們提供了一個(gè)機(jī)會(huì)用來(lái)改善我們的環(huán)境，當(dāng)懶惰之人在抱怨時(shí)，其他人則在用善良之心、慷慨無(wú)私的意愿創(chuàng)造機(jī)會(huì)?！端季S與智慧》在這個(gè)相信一切都有一條捷徑可走的年代，應(yīng)該學(xué)習(xí)的最了不起的一課是：從長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)看，最困難的道路也是最容易的道路?！⑸っ桌铡段乙簧械臅?shū)》只有一件事會(huì)使人疲勞，那就是搖擺不定、優(yōu)柔寡斷。

每個(gè)人都睜著眼睛，但不等于每個(gè)人都在看世界，許多人幾乎不用自己的眼睛看，他們只聽(tīng)別人說(shuō)，他們看到的世界永遠(yuǎn)是別人說(shuō)的樣子?！車?guó)平大家都沒(méi)有變老。隨著時(shí)光的流逝，許許多多的人和事到最后會(huì)讓你覺(jué)得特別滑稽和微不足道，對(duì)此你會(huì)投去孩子般的目光。——帕特里克·莫迪亞諾《青春咖啡館》世間的罪惡，幾乎總是來(lái)自愚昧無(wú)知。善意如不明智，就可能跟邪惡造成同樣的損害。——加繆《鼠疫》人生，無(wú)非就是做個(gè)“恰到好處”的人罷了?！迳洗簶?shù)“求闕”是曾國(guó)藩的。做人、做學(xué)問(wèn)，都要

虛榮與驕傲是兩個(gè)不同的概念，雖然兩個(gè)字眼經(jīng)常給當(dāng)作同義詞混用。一個(gè)人可以驕傲而不虛榮。驕傲多指我們對(duì)自己的看法，虛榮多指我們想要?jiǎng)e人對(duì)我們抱有什么看法?！栋谅c偏見(jiàn)》每一個(gè)人都擁有生命，卻并非每個(gè)人都能讀懂生命;每一個(gè)人都擁有頭腦，卻并非每一個(gè)人都能善用頭腦?！挥袩釔?ài)生命，善于動(dòng)腦的人，才算得上真正擁有生命當(dāng)無(wú)事時(shí)，應(yīng)該像有事那樣謹(jǐn)慎;當(dāng)有事時(shí)，應(yīng)該像無(wú)事那樣鎮(zhèn)靜?！?yàn)槁L(zhǎng)的旅途中，實(shí)在難以完全避免崎嶇和坎坷良知是人的是非感與正義感的水乳交融狀

無(wú)論做什么事，交什么樣的人，一旦與自己的精神核心脫軌，你所做的無(wú)窮努力最終都是對(duì)自己最淺薄的戲弄與最殘酷的拋棄?！ò昃W(wǎng)有時(shí)候我們很容易與現(xiàn)實(shí)世界達(dá)成妥協(xié)和諒解，歪曲和不得當(dāng)?shù)厥褂靡恍┏坏闹腔?、利用這種智慧，結(jié)果也會(huì)讓庸俗社會(huì)學(xué)盛行起來(lái)?！獜垷樔碎g有一條路，善和惡是它的兩端，中間刻著尺度，你離一端越近，就離另一端越遠(yuǎn)?！T驥才破產(chǎn)是一種暫時(shí)的困境，貧困是一種思想的狀態(tài)?！葼枴どw茨區(qū)分“破產(chǎn)”和“貧窮”做自己的一個(gè)冷眼旁觀者和批評(píng)者，這是一種修養(yǎng)

我從來(lái)都不會(huì)亮出底牌，而是會(huì)表現(xiàn)得好像還沒(méi)確定到底想不想做這筆生意。這種猶豫不決的表現(xiàn)，常常會(huì)讓我的對(duì)手更加急于做成買(mǎi)賣(mài)，而這恰恰落入我的局中。同時(shí)也讓我贏得了時(shí)間，從而能夠靜下心來(lái)，提出一些更有利的條件。——美國(guó)總統(tǒng)唐納德·特朗普總結(jié)的談判心得真正做事的人，不在情緒上計(jì)較，只在做事上認(rèn)真;只說(shuō)不做的人，不在做事上認(rèn)真，只在情緒上計(jì)較?！獌煞N人你若愛(ài)，生活哪里都可愛(ài)。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，處處可感恩。你若成長(zhǎng)，事事可成長(zhǎng)。不是世界選擇了你，是

假如我還能生存，那我生存一天就要為中國(guó)呼喊一天;假如我不能生存——死了，我流血的地方，或者我瘞骨的地方，或許會(huì)長(zhǎng)出一朵可愛(ài)的花來(lái)，這朵花你們就看作是我的精誠(chéng)的寄托吧！——方志敏《可愛(ài)的中國(guó)》惟有身處卑微的人，最有機(jī)緣看到世態(tài)人情的真相。一個(gè)人不想攀高就不怕下跌，也不用傾軋排擠，可以保其天真，成其自然，潛心一志完成自己能做的事?！獥罱{一方面能足夠強(qiáng)健地承受，另一方面又能保持清醒的品質(zhì)，正是一個(gè)擁有一顆完善的、不可戰(zhàn)勝的靈魂的人的標(biāo)志?！R可·奧勒留《沉思

采英拾貝在回歸以后的種種政治爭(zhēng)論以及香港的民主化運(yùn)動(dòng)中，儒家都是缺席的。——香港中文大學(xué)哲學(xué)系教授、系主任鄭宗義認(rèn)為回歸后，香港人已經(jīng)不是英國(guó)殖民地的香港人了，但又不認(rèn)同自己是一個(gè)中國(guó)人，大家變成一個(gè)仿佛是沒(méi)有歷史文化的根的世界公民一些人，甚至包括所謂“上流社會(huì)”的一些人，對(duì)社會(huì)人生的見(jiàn)解，并沒(méi)有超過(guò)中小學(xué)教科書(shū)所能提供的那些知識(shí)，他們對(duì)科學(xué)與理性的認(rèn)知，僅限于幾句口號(hào)。有時(shí)候，真不能怪騙子太狡猾，而是行騙的空間實(shí)在太大了?！稏|方早報(bào)》刊登的任大剛文章

采英拾貝如果河里有一兩條魚(yú)死了，這是魚(yú)的問(wèn)題；如果有一片魚(yú)、一群魚(yú)死了，可能就是河受到污染，水生態(tài)出問(wèn)題了。從政環(huán)境也是這樣，一個(gè)地方，如果個(gè)別干部出問(wèn)題，那可能是他個(gè)人有問(wèn)題；如果許多干部出問(wèn)題，那說(shuō)明這個(gè)地方政治生態(tài)有問(wèn)題?！?月13日，劉云山在中央黨校2015年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班開(kāi)學(xué)典禮上發(fā)表講話，談?wù)紊鷳B(tài)問(wèn)題“吐槽”和“諍言”有幾分類似，雖不中聽(tīng)，但其中往往包含著社會(huì)領(lǐng)域中的真實(shí)情況，及必須解決的公共問(wèn)題。打撈引發(fā)輿論關(guān)注的“吐槽”聲，應(yīng)當(dāng)成

采英拾貝不管環(huán)境多么不合理，生活在其中的人都一味地說(shuō)服自己去適應(yīng)環(huán)境，而不是要求改變環(huán)境。他們不僅不對(duì)壞事發(fā)出抗議，反而自覺(jué)地在心里把壞事轉(zhuǎn)化為“好事”，說(shuō)服自己不僅要接受壞事，而且還要盡可能以此為樂(lè)，這是一種典型的犬儒化的弱者自我防衛(wèi)機(jī)制?！绹?guó)加州圣瑪利學(xué)院英文系教授徐賁在全世界主要的經(jīng)濟(jì)體當(dāng)中，沒(méi)有一個(gè)是把硬性的增長(zhǎng)率指標(biāo)當(dāng)成奮斗目標(biāo)的，現(xiàn)在都改成用預(yù)測(cè)值了。預(yù)測(cè)值是新的路徑，也是世界上許多國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)逐漸轉(zhuǎn)入正常的軌道，預(yù)

采英拾貝沒(méi)想到一個(gè)副市長(zhǎng)還是挺便宜的。我準(zhǔn)備了200多萬(wàn)，結(jié)果只花了100萬(wàn)就把事情辦成了?！魏幽先T(mén)峽義馬市副市長(zhǎng)的聶衛(wèi)東在酒桌上談花錢(qián)買(mǎi)官便宜中國(guó)文明及其發(fā)展形態(tài)的獨(dú)特性，只有在和其他文明（尤其是西方文明）的比較和對(duì)照之下才能堅(jiān)實(shí)而充分地建立起來(lái)……如果采取完全孤立的方式研究中國(guó)史，其結(jié)果勢(shì)必墜入中國(guó)中心論的古老陷阱之中?！?4歲的余英時(shí)稱漢學(xué)今天已走上了徹底全球化的道路時(shí)至今日，還沒(méi)有一個(gè)殺人犯、搶劫犯、盜賊被捕?！袊?guó)外交部一名官員在成都

采英拾貝對(duì)未來(lái)樂(lè)觀，包容人們的憤怒，包括他們對(duì)你的失望。只是請(qǐng)別讓他們的憤怒左右了自己的判斷?！绹?guó)前總統(tǒng)克林頓給現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬的忠告一個(gè)不快樂(lè)的人一定會(huì)追求欲望。欲望是不快樂(lè)的頭腦追求快樂(lè)的方式?！骷铱略坡芬环矫妫?8.8%的人認(rèn)為和10年前相比收入增加了；而另一方面，85.3%的人感覺(jué)自己的生活負(fù)擔(dān)比10年前更重了。——《中國(guó)青年報(bào)》和新浪網(wǎng)新聞中心聯(lián)合進(jìn)行的一項(xiàng)有7625人參與的調(diào)查顯示全世界在享受廉價(jià)的中國(guó)產(chǎn)品的同時(shí)，中國(guó)付出了巨大的代價(jià)。除

采英拾貝我們仿佛行走在這樣的現(xiàn)實(shí)里，一邊是燈紅酒綠，一邊是斷壁殘?jiān)??；蛘哒f(shuō)我們置身在一個(gè)奇怪的劇院里，同一個(gè)舞臺(tái)上，半邊正在演出喜劇，半邊正在演出悲劇……這就是今天的中國(guó)?！嗳A在新作《十個(gè)詞匯里的中國(guó)》里寫(xiě)道神木不是最富的地方，而且現(xiàn)在任何一個(gè)縣，哪一個(gè)縣拿不出1.5億元的錢(qián)來(lái)搞免費(fèi)醫(yī)療呢？——陜西神木縣委書(shū)記郭寶成在上海世博會(huì)某論壇會(huì)議上直言，神木免費(fèi)醫(yī)療的模式，中國(guó)所有縣級(jí)以上單位都可以借鑒推行中國(guó)教育的解放必須從解放孩子的好奇心開(kāi)始?！逃M(jìn)展