前衛(wèi)

y Art）、后前衛(wèi)藝術(shù)（The Post Avant-garde）、合作式藝術(shù)（Collaborative Art）、對(duì)話性藝術(shù)（Conversation Art）、社區(qū)藝術(shù)（Community-based Art）等，這些藝術(shù)類型的出現(xiàn)與20世紀(jì)轟動(dòng)一時(shí)的前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)遙相呼應(yīng)，被稱為“后現(xiàn)代時(shí)期的前衛(wèi)藝術(shù)現(xiàn)象”。然而，當(dāng)人們回顧“前衛(wèi)”這個(gè)話題時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管多有前衛(wèi)理論的研究，但事實(shí)上前衛(wèi)所指向的藝術(shù)類型是十分模糊的，前衛(wèi)藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系或親密或疏離，

建筑人士留下 “前衛(wèi)”的印象②。圖4： 文丘里，母親住宅，1964年圖5： 筱原一男，白之家，1966年文丘里和筱原一男踏上回歸傳統(tǒng)的“新”道路，大眾眼里的“前衛(wèi)”卻隱藏著建筑學(xué)意義上的“傳統(tǒng)”，“前衛(wèi)”的傳統(tǒng)——認(rèn)知上矛盾的背后其實(shí)是傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合形成的豐富表達(dá)結(jié)果，是建筑師對(duì)于時(shí)代思考的結(jié)晶。本文從日常生活、表現(xiàn)形式和空間營(yíng)造出發(fā)，通過母親住宅和白之家的對(duì)比分析，試圖探討母親住宅和白之家在建筑界內(nèi)外認(rèn)知上的矛盾的原因，找尋其傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合的方向和方式。

510925）前衛(wèi)風(fēng)格受波普藝術(shù)、抽象派別藝術(shù)等影響，造型特征以怪異為主線，富于想象，運(yùn)用超前流行的設(shè)計(jì)元素，線形變化較大，強(qiáng)調(diào)對(duì)比，局部夸張，追求標(biāo)新立異，是一種個(gè)性化較強(qiáng)的服裝風(fēng)格?，F(xiàn)代人的著裝往往打破正統(tǒng)規(guī)范的穿著，逐漸走向無序隨意甚至極端強(qiáng)烈的表現(xiàn)風(fēng)尚。本研究針對(duì)前衛(wèi)風(fēng)格系列服裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，以前衛(wèi)風(fēng)格為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)了輪廓造型，打破了一般的形式美法則，款式結(jié)構(gòu)夸張、大膽，運(yùn)用不對(duì)稱，對(duì)比強(qiáng)烈，以立體的裝飾元素為主。將前衛(wèi)風(fēng)格的精神與款式的個(gè)性化相結(jié)合

義論爭(zhēng)中，關(guān)于“前衛(wèi)”的定義，布洛赫、布萊希特、阿多諾和盧卡奇各自持有不同的意見。布洛赫與艾斯勒當(dāng)時(shí)就已經(jīng)提出存在兩種前衛(wèi)的觀點(diǎn)：一是直接參與革命的前衛(wèi)，即我們后來說的政治前衛(wèi);二是代表藝術(shù)創(chuàng)作中先進(jìn)意識(shí)的前衛(wèi)，即我們后來說的美學(xué)前衛(wèi)，二人認(rèn)為這兩種前衛(wèi)的共同特征是人民性。不同的是，布萊希特通過批判盧卡奇的現(xiàn)實(shí)主義，將前衛(wèi)定義為擴(kuò)展了的現(xiàn)實(shí)主義，其核心審美因素集中在可以觸發(fā)觀者能動(dòng)性的間離效果中。區(qū)別于前兩位理論家，阿多諾不再談?wù)撍囆g(shù)的人民性問題，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)

》出發(fā)，解讀他的前衛(wèi)藝術(shù)觀。歸納出現(xiàn)代繪畫幾個(gè)關(guān)鍵的特征（平面性、去再現(xiàn)、純粹性、去中心化），分析格林伯格在藝術(shù)史中的重要地位和貢獻(xiàn)所在和對(duì)當(dāng)代中國(guó)繪畫的影響。關(guān)鍵詞：克萊門特·格林伯格;前衛(wèi);抽象表現(xiàn)主義[中圖分類號(hào)]：J2 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-09--01一、克萊門特·格林伯格簡(jiǎn)介克萊門特·格林伯格（Clement Greenberg），20世紀(jì)美國(guó)最重要的批評(píng)家之一。他是抽象表現(xiàn)主義的推動(dòng)者，沈語冰先生指

過去，主張個(gè)性的前衛(wèi)風(fēng)格反而會(huì)更加奪目。金屬網(wǎng)狀項(xiàng)圈Prada RMB 12，539搭鏈斜挎包Moschino RMB 5，823Vania手鏈Uma|Raquel Davidowicz RMB 1，695Moonwear 50 襪靴marine serre RMB 9，393金銀雙色耳環(huán)Chloé RMB 2，120金色戒指Gucci RMB 2，302銀色耳環(huán)Dannijo RMB 1，384多帶流蘇邊涼鞋Off-White RMB 14，669凸圓形

的繪畫風(fēng)格交融著前衛(wèi)與經(jīng)典的氣息。因此，本文著重對(duì)姜建忠前衛(wèi)經(jīng)典的繪畫風(fēng)格進(jìn)行分析，主要從理念、技法、視覺表現(xiàn)之經(jīng)典與前衛(wèi)? 相結(jié)合方面進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：姜建忠;前衛(wèi);繪畫風(fēng)格姜建忠的繪畫風(fēng)格的形成最主要的也還是在上個(gè)世紀(jì)八十年代開始萌生和成型的。那是傳統(tǒng)經(jīng)典與前衛(wèi)時(shí)尚交織的年代：傳統(tǒng)遭遇顛覆，技術(shù)鋪天蓋地襲來，審美逐漸淡化，繪畫的底色被政治所替代，油畫的宿命似乎走到了盡頭。在這個(gè)期間姜建忠逐漸形成了自己的風(fēng)格，逐步受到美術(shù)界的重視，且受到批判家的關(guān)注。一

裝;創(chuàng)新;現(xiàn)代;前衛(wèi);潮流隨著社會(huì)的發(fā)展，大眾教育質(zhì)量的提高，審美品位的提升，人們對(duì)于首飾的追求，越來越開始突破傳統(tǒng)的框架，當(dāng)代首飾從上個(gè)世紀(jì)七十年代開始誕生。作為一個(gè)年輕的設(shè)計(jì)門類，當(dāng)代首飾吸收了眾多藝術(shù)類的學(xué)科知識(shí)。從當(dāng)代藝術(shù)當(dāng)中吸取當(dāng)代藝術(shù)家的概念想法，通過作品來說話，突破傳統(tǒng)的限制，傳遞自己的思想、觀念和感受;從現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)中吸收造型藝術(shù)，打破傳統(tǒng)首飾只注重造型的精美華貴，材質(zhì)的貴重稀缺，偏向個(gè)性化，簡(jiǎn)約化，現(xiàn)代化的造型設(shè)計(jì)。對(duì)于當(dāng)代首飾的藝術(shù)家來說

是20世紀(jì)初俄國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)勃興時(shí)期的產(chǎn)物。他開創(chuàng)的“至上主義”畫派，成為先鋒藝術(shù)的號(hào)角，領(lǐng)跑那個(gè)時(shí)代。其畫作顛覆和粉碎了既往和傳統(tǒng)的一切條條框框，以驚世駭俗的大無畏精神，為藝術(shù)開辟出一個(gè)嶄新維度。馬列維奇無愧為一位真正的藝術(shù)大師。關(guān)鍵詞：馬列維奇;至上主義;顛覆;前衛(wèi);藝術(shù)在這個(gè)大師滿天飛的時(shí)代，誰才配得上“大師”名號(hào)？換個(gè)角度而言，一個(gè)真正的、不含水份的、當(dāng)之無愧的“大師”，冠其名，需要具備何等必要條件？翻開20世紀(jì)俄羅斯美術(shù)史這一頁，馬列維奇作為美術(shù)界的

摘 要：與西方的前衛(wèi)藝術(shù)不同，中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)從85新潮到現(xiàn)在，一直隨著特定的歷史、文化、社會(huì)語境的改變而改變。西方現(xiàn)代主義藝術(shù)和前衛(wèi)藝術(shù)的概念，在后現(xiàn)代主義藝術(shù)對(duì)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的聲討中已經(jīng)死亡，如果說西方是前衛(wèi)藝術(shù)與理論的死亡，那中國(guó)的前衛(wèi)藝術(shù)就是先天不足的早產(chǎn)兒的夭折。但前衛(wèi)藝術(shù)的死亡不代表前衛(wèi)性的消失，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)仍需前衛(wèi)性，即藝術(shù)語言的前衛(wèi)性、藝術(shù)自由的追求、社會(huì)批判性等來推動(dòng)其發(fā)展與進(jìn)步。關(guān)鍵詞：前衛(wèi)藝術(shù) 前衛(wèi)性20世紀(jì)80年代，中國(guó)的藝術(shù)家們不

前衛(wèi)藝術(shù)是指處在前沿地帶的藝術(shù)形態(tài)，它對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來具有穿透作用。中國(guó)藝術(shù)家涉及的大都是身邊甚至藝術(shù)圈中的雞毛蒜皮之事，這種小器作風(fēng)無法警醒或打動(dòng)今人與后人。方力鈞 《1999.9.30》 壓克力畫布 1999年作只有前衛(wèi)藝術(shù)，沒有始終在從事前衛(wèi)的專家問：你曾經(jīng)說中國(guó)沒有前衛(wèi)藝術(shù)家，是嗎？答（彭德，西安美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）：是的。如果換一種問答方式可能不會(huì)引起誤解：中國(guó)有始終處在前衛(wèi)狀態(tài)的藝術(shù)家嗎？沒有。既然一位藝術(shù)家不能始終處在前衛(wèi)狀態(tài)，他能被冠以前

穎的創(chuàng)意和構(gòu)想，前衛(wèi)與創(chuàng)意由此便不謀而合。中國(guó)前衛(wèi)廣告攝影呈現(xiàn)出珍品和贗品混雜，獨(dú)創(chuàng)和流行糾結(jié)，新潮和傳統(tǒng)博弈，形式和內(nèi)容異步的復(fù)雜現(xiàn)狀。什么樣的前衛(wèi)創(chuàng)意才符合廣告訴求，哪些弊端需要避免，都將在本文中進(jìn)一步探討。關(guān)鍵詞：前衛(wèi);廣告攝影;創(chuàng)意;訴求前衛(wèi)又作“先鋒”，嫁接于中國(guó)廣告攝影之后，常作“時(shí)尚”“另類”之意。好的廣告攝影作品需要新穎的創(chuàng)意和構(gòu)想，需要能夠增加消費(fèi)者注意值的、極具說服力和感染力的創(chuàng)意。前衛(wèi)與創(chuàng)意由此便不謀而合，它們?cè)谛问缴蠐碛袠?biāo)新立異的共

門和射正次數(shù)高于前衛(wèi)和后衛(wèi)；前衛(wèi)直塞球成功率高于前鋒和后衛(wèi)，后衛(wèi)傳球成功率和傳中成功率高于前鋒和前衛(wèi)，由前衛(wèi)隊(duì)員組織進(jìn)攻。下半場(chǎng)前鋒運(yùn)球成功率和直塞球成功率高于前衛(wèi)和后衛(wèi)、前衛(wèi)傳球次數(shù)高于前鋒和后衛(wèi)。上、下半場(chǎng)除直塞球之外的傳球、傳中、運(yùn)球突破次數(shù)、進(jìn)球數(shù)指標(biāo)有顯著性差異。除解圍次數(shù)、攔截次數(shù)、爭(zhēng)搶球次數(shù)、被犯規(guī)次數(shù)、紅黃牌數(shù)之外沒有差異，其余各項(xiàng)防守技術(shù)指標(biāo)有差異。關(guān)鍵詞：2016賽季 中優(yōu)足球隊(duì) 技戰(zhàn)術(shù) 特征 分析中圖分類號(hào)：G843 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

團(tuán)的形式彰顯出其前衛(wèi)的力量。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代；前衛(wèi)；多元化一、美術(shù)團(tuán)體的藝術(shù)活動(dòng)逐漸被書畫院和美協(xié)代替1978年徐州市成立“書法、美術(shù)工作者協(xié)會(huì)”，1985年協(xié)會(huì)換屆時(shí)更名為“徐州市美術(shù)家協(xié)會(huì)”。協(xié)會(huì)以開展群眾性的美術(shù)活動(dòng)和美術(shù)教育工作為主，對(duì)本會(huì)會(huì)員有聯(lián)絡(luò)、協(xié)調(diào)、組織、服務(wù)的職能：發(fā)動(dòng)組織會(huì)員積極進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作；進(jìn)行美術(shù)理論研究、開展美術(shù)藝術(shù)評(píng)論；主辦美術(shù)展覽，扶植和培養(yǎng)美術(shù)新人；組織經(jīng)驗(yàn)交流和美術(shù)觀摩，提倡題材、形式、風(fēng)格的多樣化，以促進(jìn)美術(shù)創(chuàng)作健康發(fā)展為目

ism吳毅強(qiáng)歷史前衛(wèi)很好地綜合了政治前衛(wèi)和美學(xué)前衛(wèi)的訴求，既保持著對(duì)政治的高度熱情，也沒有忘記以美學(xué)上的形式革命來不斷地推進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展。所以，這種前衛(wèi)藝術(shù)成為了是20世紀(jì)中后期新前衛(wèi)藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)的先驅(qū)，在調(diào)停藝術(shù)和生活之間的關(guān)系問題上，歷史前衛(wèi)藝術(shù)、新前衛(wèi)藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)三者一脈相承，本質(zhì)上擁有同樣的核心內(nèi)涵……托馬斯·克洛 譯者：吳毅強(qiáng)現(xiàn)代主義藝術(shù)與低俗文化或大眾文化的材料之間持續(xù)不斷的糾纏究竟構(gòu)成了什么呢？從一開始，前衛(wèi)藝術(shù)就通過認(rèn)同于邊緣的、“非藝術(shù)

吳毅強(qiáng)前衛(wèi)藝術(shù)的三種形式 ——兼論當(dāng)代藝術(shù)的前身（下）吳毅強(qiáng)本文試圖從藝術(shù)和政治的關(guān)系維度入手，對(duì)前衛(wèi)藝術(shù)進(jìn)行新的界定：有三種前衛(wèi)并行于現(xiàn)代性以來的藝術(shù)史長(zhǎng)河中，一種是政治前衛(wèi)，偏重于政治上的引導(dǎo)和教化；一種是美學(xué)前衛(wèi)，偏重于形式美學(xué)上的邏輯演進(jìn)；還有一種是歷史前衛(wèi)，它介于政治前衛(wèi)和美學(xué)前衛(wèi)之間，力圖在二者之間做出一種辯證調(diào)停，以此來反思藝術(shù)與生活的關(guān)系，這也是當(dāng)代藝術(shù)最根本的追求。前衛(wèi)藝術(shù)，現(xiàn)代性，當(dāng)代藝術(shù)所以，浪漫主義精神實(shí)際上激發(fā)了一種美學(xué)上的前衛(wèi)，

過對(duì)比賽中德國(guó)隊(duì)前衛(wèi)隊(duì)員防守技術(shù)特點(diǎn)的觀察進(jìn)行了分析研究，了解與掌握了當(dāng)今世界前衛(wèi)隊(duì)員防守時(shí)的打法特點(diǎn)，為我國(guó)足球防守戰(zhàn)術(shù)提供科學(xué)的理論依據(jù)。【關(guān)鍵詞】世界杯；前衛(wèi)；防守；特點(diǎn)一、研究對(duì)象與方法（一）研究對(duì)象主要研究德國(guó)前衛(wèi)隊(duì)員。包括：拉姆、赫迪拉、厄齊爾、克羅斯、格策、施魏因施泰格（二）研究方法1.文獻(xiàn)資料法通過internet網(wǎng)、國(guó)際足聯(lián)中英文網(wǎng)頁、各大體育院校的學(xué)報(bào)、中文期刊進(jìn)行檢索，查找、收集與本文相關(guān)的內(nèi)容、文獻(xiàn)、并對(duì)資料、文獻(xiàn)相關(guān)內(nèi)容的閱讀。2

加碼智能打造 “前衛(wèi)”工廠本刊記者陳金燦這家紡織廠很“前衛(wèi)”！他們創(chuàng)建微信群聊平臺(tái)，管理人員可以依據(jù)權(quán)限進(jìn)行工藝、管理、設(shè)備、行業(yè)形勢(shì)以及原料等各方面的交流；勞動(dòng)人事、工資都是在線自動(dòng)生成；車間的每個(gè)工序和作業(yè)點(diǎn)完成可視化監(jiān)控；擁有世界上最先進(jìn)的智能配棉系統(tǒng)……對(duì)于這各種“前衛(wèi)”創(chuàng)舉，寧夏如意科技時(shí)尚產(chǎn)業(yè)有限公司生產(chǎn)管控部副總工程師薛子平如數(shù)家珍。這家在去年12月六個(gè)紡紗分廠全部試生產(chǎn)完畢并逐步投產(chǎn)的新公司，在智能制造的大勢(shì)下，能被賦予了很多“新潮”的時(shí)代

翻譯 ——關(guān)于《前衛(wèi)原創(chuàng)與其他現(xiàn)代主義神話》的翻譯隨感周文姬 Zhou Wenji摘要：本文以翻譯羅薩琳·克勞斯的譯著《前衛(wèi)原創(chuàng)與其他現(xiàn)代主義神話》為例，延伸論述了克勞斯在保持去性別學(xué)者方面的努力與悖論，同時(shí)也論述了翻譯不僅是一個(gè)專門性還原原意的工作，更是一個(gè)與延伸閱讀、思考、批評(píng)、闡釋息息相關(guān)的過程。關(guān)鍵詞：前衛(wèi)、女性主義、女性學(xué)者、延伸可以說，這是第一次將翻譯本身這件事訴諸文字?jǐn)⑹觯駷橹?，我譯著很少，總共兩本，本來都得我一人承擔(dān)完成，但在中途之際，

吳毅強(qiáng)?前衛(wèi)藝術(shù)的背后 ——談?wù)劇洞蟊娢幕械默F(xiàn)代藝術(shù)》這本書吳毅強(qiáng)1　邁克爾·阿舍　無標(biāo)題裝置　1981摘要：一般認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)先鋒、叛逆、個(gè)性和創(chuàng)造力的前衛(wèi)藝術(shù)與大眾文化來自于不同世界，前者稀有、短缺、珍貴，而后者則大眾、常見、庸俗、普通。前衛(wèi)藝術(shù)往往和精英主義、經(jīng)典和原創(chuàng)以及天才等概念緊密相聯(lián)，而大眾文化則是民主社會(huì)、商業(yè)和消費(fèi)社會(huì)的象征。但托馬斯·克洛卻從根本上質(zhì)疑了這一二元對(duì)立，提出大眾文化與前衛(wèi)藝術(shù)的不可分割性，認(rèn)為大眾文化往往是前在和決定性的，并

的尋夢(mèng)之旅 文學(xué)前衛(wèi)的精神領(lǐng)地《前衛(wèi)文學(xué)》是濟(jì)南軍區(qū)政治部主辦的軍事文化類雙月刊，擁有國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào)和國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)，面向國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行，郵發(fā)代號(hào)24-260，單本定價(jià)10.00元，每份年價(jià)60.00元。本刊尚有少量往年余刊，您可以隨時(shí)聯(lián)系本刊發(fā)行部郵購訂閱，辦法：從郵局匯款至山東省濟(jì)南市經(jīng)十一路80號(hào)前衛(wèi)文學(xué)雜志社，郵編：250002，聯(lián)系電話：0531-51686720（地），0421-686720（軍） 。請(qǐng)?jiān)诟窖詸趦?nèi)寫清訂閱期數(shù)、份數(shù)和地址，我們將向您

帶諷刺地稱他為“前衛(wèi)畫家”。聽到這個(gè)評(píng)價(jià)時(shí)，畢加索苦笑了一下——做一個(gè)前衛(wèi)畫家需要付出什么，要吃多少苦，只有畫家本人最清楚。所以，當(dāng)記者就這一問題采訪他時(shí)，他深有感觸又不失幽默地說道：“所謂前衛(wèi)，就是受到從后面來的攻擊比從前面來的多得多?！薄敬蟮览怼?走在時(shí)代前列或者才華超群的人們，總要為此付出一定的代價(jià)，其中最明顯的就是受到那些循規(guī)蹈矩還自以為是的“后面人”的攻擊。但是，要想取得出眾的成就，我們必須有走在前面的勇氣。

3）0 前言足球前衛(wèi)是對(duì)位于中場(chǎng)位置隊(duì)員的稱呼。在足球比賽中前衛(wèi)是球隊(duì)銜接后防和前鋒的紐帶，同時(shí)也是控制比賽節(jié)奏的核心。在進(jìn)攻時(shí)它把握時(shí)機(jī)向前鋒輸送機(jī)會(huì)，協(xié)助前鋒進(jìn)攻；在防守時(shí)，它進(jìn)行中場(chǎng)攔截，協(xié)助球隊(duì)防守。但在實(shí)際比賽中，足球前衛(wèi)的這種功能和效果卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有發(fā)揮出來。究其原因，主要是傳統(tǒng)的足球運(yùn)動(dòng)員選材及培養(yǎng)模式存在一些問題，影響了足球前衛(wèi)在比賽中的發(fā)揮。近年來，專家們?yōu)楦纳谱闱?span id="j5i0abt0b" class="hl">前衛(wèi)這一現(xiàn)狀作了不少努力，并取得了一些成績(jī)，但實(shí)質(zhì)性的問題尚未解決。通過對(duì)我國(guó)

ge”系列展之“前衛(wèi)藝術(shù)閱讀上的缺席”，在798藝術(shù)工廠開幕，展覽將持續(xù)到9月7日。參加此次展覽的藝術(shù)家有譚平、尹秀珍、楊泳梁、黃靜遠(yuǎn)、卓民、政純辦（中國(guó)）；李榮德、文凡、柳根澤、韓真洙、任泰奎、劉正賢（韓國(guó)）。本次展覽并不是兩國(guó)藝術(shù)家的作品的一個(gè)簡(jiǎn)單呈現(xiàn)，而是圍繞著“前衛(wèi)藝術(shù)閱讀上的缺席”這個(gè)展覽主題，將中韓兩國(guó)文化和藝術(shù)放在一個(gè)學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)上進(jìn)行探討。除此之外，還希望通過這次中韓兩國(guó)藝術(shù)家及其作品之間的對(duì)話，進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)與國(guó)之間的文化交流，能夠打造出

末至70年代末的前衛(wèi)搖滾（Progressive Rock）便是上述兩種音樂類型產(chǎn)生交集的例證。期間涌現(xiàn)出了“King Crimson”、“YES”、“Pink Floyd”、“Genesis”、“ELP”等各具風(fēng)格的樂隊(duì)組合。事實(shí)上，最初在英國(guó)興起，并逐漸擴(kuò)展至歐洲及北美地區(qū)的前衛(wèi)搖滾在自身發(fā)展歷程中融合了多種不用類型的音樂元素。其中，古典音樂元素的融入在前衛(wèi)搖滾提升自身藝術(shù)性這一訴求上起到了關(guān)鍵的作用。顯然，前衛(wèi)搖滾比其它類型的搖滾音樂更為龐大繁復(fù)。這

72的動(dòng)力是較為前衛(wèi)的吸氣式發(fā)動(dòng)機(jī)，以渦輪機(jī)組合循環(huán)動(dòng)力為主。endprint高超音速飛行技術(shù)中最為關(guān)鍵的是其動(dòng)力系統(tǒng)，SR-72的動(dòng)力是較為前衛(wèi)的吸氣式發(fā)動(dòng)機(jī)，以渦輪機(jī)組合循環(huán)動(dòng)力為主。endprint高超音速飛行技術(shù)中最為關(guān)鍵的是其動(dòng)力系統(tǒng)，SR-72的動(dòng)力是較為前衛(wèi)的吸氣式發(fā)動(dòng)機(jī)，以渦輪機(jī)組合循環(huán)動(dòng)力為主。endprint

力量；（2）突前前衛(wèi)為有氧耐力＞無氧耐力＞速度力量＞絕對(duì)力量＞反應(yīng)速度＞位移速度＞動(dòng)作速度＞力量耐力；（3）拖后前衛(wèi)為反應(yīng)速度＞無氧耐力＞位移速度＞速度力量＞絕對(duì)力量＞力量耐力＞動(dòng)作速度=有氧耐力；（4）邊前衛(wèi)為無氧耐力＞反應(yīng)速度=有氧耐力＞絕對(duì)力量＞動(dòng)作速度＞速度力量＞力量耐力＞位移速度；（5）盯人中衛(wèi)為有氧耐力=無氧耐力＞絕對(duì)力量＞反應(yīng)速度＞動(dòng)作速度＞速度力量＞位移速度＞力量耐力；（6）拖后中衛(wèi)為無氧耐力＞反應(yīng)速度＞速度力量＞位移速度＞絕對(duì)力量=有氧耐

像攝影界冒出了“前衛(wèi)”的字眼。不管是自詡的還是人家評(píng)封的，反正叛逆的呼聲是越來越高。但是，真要仔細(xì)尋跡時(shí)，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)我們無從入手，因?yàn)椴]有一個(gè)清晰的流派展現(xiàn)眼前，我們只能從一列活蹦亂跳的名字——黑冰、潘杰、娟子、姚遠(yuǎn)、基地、傅百林、韓翔、房翔、于仲安、巍崴、亞辰、謝墨等上去揣摩。他們是否都前衛(wèi)有待商榷，但至少有點(diǎn)前衛(wèi)的蹤影。前衛(wèi)一詞源自法語“Avant-Guard”，又譯作“先鋒”。這個(gè)與軍事聯(lián)系更多的術(shù)語，嫁接到中國(guó)人像攝影后，常用“時(shí)尚”、“另類”這樣

洪　帆前衛(wèi)不是老虎，先鋒無法復(fù)制。近讀尹吉男先生的“前衛(wèi)概念的傷病員”(《讀書》一九九五年第一期)，甚感驚詫。文章一開始就把“前衛(wèi)”概念與無聊病態(tài)、無動(dòng)機(jī)謀殺聯(lián)系在一起。也許這并不是尹先生的原意，而只是“饒舌的解釋者”的“任意胡說”?？墒蔷o接著“既然中國(guó)有志向的藝術(shù)家主要目的是要表演給西方看”一句無疑表明了對(duì)中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)家們的輕視。在解釋中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)(現(xiàn)代主義？)的誕生時(shí)，尹先生又寫道：“這只‘老虎并不是真的活生生從西方跑過來的，而是中國(guó)的理論家們?cè)谧x洋書