彼岸

生活的長篇小說《彼岸》。在這部散發(fā)著濃郁的海洋風味的小說中，作者成功地將海洋人物、海洋敘事藝術(shù)和海洋美學(xué)意蘊等諸多海洋經(jīng)典人文元素糅合進故事情節(jié)的敘述中，生動地描繪了“德寧輪”從非洲到中國的航海傳奇之旅。關(guān)鍵詞：彼岸 雙重異鄉(xiāng)人 女性上船 海洋書寫 海洋敘事 海洋美學(xué)近年來，以“海洋文學(xué)”作為關(guān)鍵詞的文學(xué)研究吸引了眾多學(xué)者的關(guān)注。目前對海洋文學(xué)較為普遍認可的界定是“以海洋為敘述對象或直接描述航海行為以及通過描寫海島生活來反映海洋、人類自身以及人類與海洋關(guān)系

來東的長篇小說《彼岸》是一部航海題材的小說，它以“德寧輪”的航程為主線，建構(gòu)了具有封閉性、流動性和超越性的船上空間。在封閉的輪船空間內(nèi)，等級與秩序構(gòu)成顯明的權(quán)力關(guān)系，船上的成員被“規(guī)訓(xùn)與懲罰”，人性的善與惡在此交織，形成復(fù)雜的權(quán)力關(guān)系場。在輪船停港、航行的過程中，不同國家、不同民族之間的文化在船上交流、碰撞，形成一個流動的文化空間，小說展現(xiàn)了對中國文化為代表的善良、平等、寬容等優(yōu)秀文化品格的追求。在更高層次上，山來東建構(gòu)了一個具有超越性的“彼岸”空間，“彼

有一種花，叫彼岸花，一聽這名字就很美，就很有深意。為什么叫它彼岸花呢？據(jù)傳，彼岸花春季長葉，秋季開花，它長葉時只長葉不開花，而開花時只開花不長葉，葉與花永不相見。彼岸花，葉在花的彼岸，花在葉的彼岸，所以才有彼岸花的雅名。彼岸花開的花，很美，長的葉，也很美。彼岸花美，我想，正是由于它的葉與花相互隔著彼岸，所以葉與花才有了相遇彼岸的希望和期待。世間什么最美？希望最美，期待最美，而有了希望和期待的彼岸花，才那么美麗。

月有一種花，叫彼岸花，一聽這名字，就很美，就很有深意。為什么叫它彼岸花呢？據(jù)傳，彼岸花春季長葉，秋季開花，它長葉時只長葉，不開花，而開花時只開花，不長葉，葉與花永不相見。彼岸花，葉在花的彼岸，花在葉的彼岸，所以才有彼岸花的雅名。彼岸花開的花，很美，長的葉，也很美。彼岸花美，我想，正是由于它的葉與花相互隔著彼岸，所以葉與花才有了相遇彼岸的希望和期待。世間什么最美？希望最美，期待最美，而有了希望和期待的彼岸花，才那么美麗。（編輯? 余從/圖 雨田）

月有一種花，叫彼岸花，一聽這名字，就很美，就很有深意。為什么叫它彼岸花呢？據(jù)傳，彼岸花春季長葉，秋季開花，它長葉時只長葉，不開花，而開花時只開花，不長葉，葉與花永不相見。彼岸花，葉在花的彼岸，花在葉的彼岸，所以才有彼岸花的雅名。彼岸花開的花，很美，長的葉，也很美。彼岸花美，我想，正是由于它的葉與花相互隔著彼岸，所以葉與花才有了相遇彼岸的希望和期待。世間什么最美？希望最美，期待最美，而有了希望和期待的彼岸花，才那么美麗。

為認識不可達到的彼岸世界，在確立知性范圍內(nèi)所獲得知識的有效性同時，留下了不可知論的殘余;黑格爾立足于絕對精神，通過概念的矛盾分析，揭示了“物自體”不僅其本質(zhì)是虛無，并且實際是由主觀所設(shè)立的，因而通過將“物自體”納入思維中來實現(xiàn)。筆者通過考察“物自體”概念以及逐步被克服的歷史，旨在揭示：馬克思站在唯物主義立場上，引入感性活動作為理論基礎(chǔ)，從一個全新維度即實踐維度來思考和解決這一問題，使黑格爾在思維領(lǐng)域所達到的對“物自體”的克服為現(xiàn)實的人所有，不可知論問題在實

人們通常所以為的彼岸，就是水流那頭的陸地，是另一邊，是對岸。人們往往向往著彼岸，欲到達對岸。而當在對岸登陸后，此時的彼岸則是自己曾待過的此岸了。私認為，彼岸固然可成為一個人追尋的目標，但它只可遠觀，萬不能妄圖登上，去揭開它的面紗。因為前路總是多變的，充滿著未知。我們或許會在企圖登上彼岸的過程中，忽略了其他的美好存在，抑或是在到達彼岸時發(fā)現(xiàn)，此彼岸與我們所希冀的彼岸相悖。有座夢幻宜人的島嶼，許多游客紛紛慕名前去參觀，但是當?shù)刂煌馑麄冞h望，并不允許登島。遠遠

學(xué)僧問：“此岸與彼岸的區(qū)別如何？”禪師說：“眾生面對當下時，像一根針在水桶里，桶中有水，有針?！睂W(xué)僧又問：“彼岸的境界又如何？”禪師說：“開悟者像一粒鹽溶入一桶水，在水中找不到鹽，鹽看不到、拿不著，但整桶水都充滿咸味。”彼岸就是讓自我融入時空，雖然找不到自己，但整個情境沒有哪一部分不是自己。（芊芊摘自現(xiàn)代出版社《菩提樹下的微笑：〈金剛經(jīng)〉解密》一書）

，你看見我徘徊在彼岸的河畔。或是隔河相望，轉(zhuǎn)眼即是冷眼相對，化作一柄割在心頭滴血的短刀，無形，但會痛。河上，一船、一橋。那船被水霧氤氳著，那橋滔像一頭困獸。我不敢涉水而過，你不能乘船而出，只能隔著這條霧氣騰騰的河，看不清彼此的臉，乃至最后的模樣……我在彼岸的河畔聲嘶力竭地呼喊，你竟只聽見我無聲的嘆息，最后沉入河底，化為泡影；你于津河的渡口無可奈何地駐足，我竟只看到你淡默的神情，于是散在霧里，卻還是那般清晰。分開不是最可怕的，可怕的是陌路。像極了兩條交織的直

泅水。海水很深，彼岸很遠，我時而鼓起勇氣奮力劃水，時而一動不動地任身體在水面兀自漂浮。沒有人，周圍很少有人出現(xiàn)。即便偶爾出現(xiàn)個把人，相互間也不會靠得太近，會保持著泅水者之間的安全距離。我喜歡這種狀態(tài)，孤獨而自在。在我看來，每一個文學(xué)寫作者都是孤獨的泅水者。起初，我們都是被彼岸的風景所吸引，不管自己會不會水，就不顧一切地跳進大海。直到精疲力竭后才發(fā)現(xiàn)，原以為觸手可及的彼岸，其實距我們十分遙遠。我是在很久以后才明白，要想抵達理想中的彼岸，不僅需要充沛的體力，還

，你看見我徘徊在彼岸的河畔?；蚴歉艉酉嗤?，轉(zhuǎn)眼即是冷眼相對，化作一柄割在心頭滴血的短刀，無形，但會痛。河上，一船、一橋。那船被水霧氤氳著，那橋滔像一頭困獸。我不敢涉水而過，你不能乘船而出，只能隔著這條霧氣騰騰的河，看不清彼此的臉，乃至最后的模樣……我在彼岸的河畔聲嘶力竭地呼喊，你竟只聽見我無聲的嘆息，最后沉入河底，化為泡影；你于津河的渡口無可奈何地駐足，我竟只看到你淡默的神情，于是散在霧里，卻還是那般清晰。分開不是最可怕的，可怕的是陌路。像極了兩條交織的直

泅水。海水很深，彼岸很遠，我時而鼓起勇氣奮力劃水，時而一動不動地任身體在水面兀自漂浮。沒有人，周圍很少有人出現(xiàn)。即便偶爾出現(xiàn)個把人，相互間也不會靠得太近，會保持著泅水者之間的安全距離。我喜歡這種狀態(tài)，孤獨而自在。在我看來，每一個文學(xué)寫作者都是孤獨的泅水者。起初，我們都是被彼岸的風景所吸引，不管自己會不會水，就不顧一切地跳進大海。直到精疲力竭后才發(fā)現(xiàn)，原以為觸手可及的彼岸，其實距我們十分遙遠。我是在很久以后才明白，要想抵達理想中的彼岸，不僅需要充沛的體力，還

斯你為何總是向往彼岸？你為何總以為朋友、熟人和鄰居以及素不相識的人都比你幸福?你為何總說：“我付出了很多，卻什么也沒得到。”彼岸總是顯得更美，因為它遙遠。然而，你卻從未注意到彼岸的人也在看你，以為你比他們更幸福，因為他們只看到你令人愉快的一面，而不知道你的憂慮。幸福生活是一門藝術(shù)，它需要你對自己感到滿足。幸福不在彼岸，它就在你身邊。

吳向陽向彼岸致敬（組詩）吳向陽情書·致你們當你們飛走的時候，你們是愛人而天空只看作是不相關(guān)的鳥給我一個夜晚來裝走十個夜晚你們的身體里有一個草原我居住在你們的西北緊挨著那些愛散步的樹我飲你們的舊日子而醉你們說魚在水中，你們說沒有看到魚在流淚其實水就是魚的淚，就像風我們看不見，但樹枝都記得夜，閑讀讓快樂閑置，讓未曾發(fā)育的肌膚閑置夜色漸合，我用手指聽見夜色發(fā)出輕輕的鳴叫時間在懷孕。我且步入一部古書中：亡國的君王，心在秘密地疼痛那些殘酷的美，那些不可告人的春天正激

誰在那花朵盛開的彼岸把相思唱成一首離別一縷心傷掠過拈花成韻間埋葬了對往事的告白望著那一抹蔚藍惆悵穿過擁擠的人群只留背影在孤獨地行走我笑著說沒關(guān)系這是我自己選擇的路我甘愿顛沛流離落英繽紛的時候我想起還在彼岸等我的你在灑滿月輝的夜里望著你與我漸行漸遠我獨自承受了那一場花雨昔日的美好凋零在我的身旁往事已走別回頭我怕忍不住會淚流別回頭了我那執(zhí)著而遙遠的青春（指導(dǎo)教師 孫良超）

獨看不見自己?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">彼岸花開，沉香氤氳，瓣拂衣袖。駐立此岸，你徘徊了嗎？想離開此岸含苞待放的花朵去欣賞彼岸的風光旖旎嗎？然而，當歷經(jīng)艱險到達彼岸時，眼前已是花謝枝頭令人失望?；厣砟?，曾經(jīng)的此岸已是十里紅塵，千里芙蓉。何不靜守此岸花開，珍惜眼前擁有呢？“縱然花月還相似，安得情懷似舊時?！狈褐叟夯ㄉ钐?，她手拂沉香，凝望月光皎潔。丈夫一去不回頭，留她一人暗暗悲嘆“流年暗中偷換”。所有的美好回憶終究是亙古不變的回憶，連顏色都已經(jīng)淡然，她學(xué)會了珍惜眼前，靜守這此岸花開

不清，有人想渡到彼岸，有人卻想落地開花。只是來到情感的渡口，再不舍再不忍，都要像翻書一樣——一段舊的感情翻成了過去，而一段新的感情重新起航。我的渡口和蔡琴的不一樣。在我的想象中，彼岸應(yīng)是泉水淙淙，花兒爭奇斗艷，小鳥自由飛翔……我等待，等待那個渡我到彼岸的人，哪怕這人只是一個漁夫。經(jīng)年之后，我終于懂得，能夠渡我的人，不是別人，而是我自己。參悟這一切時，我笑了，與青山揮手，與渡口作別。我知道還會有人來到渡口，在這里等待和企盼。只是，我?guī)筒涣藙e人，正如別人也幫不

◎鄭拓疆彼岸◎鄭拓疆每個人都有自己心中的彼岸彼岸是你動力的源泉為什么有不一樣的彼岸那是因緣使然你登上山頂想看看山那邊山峰阻擋不了你的心愿你穿越河流來到對岸河流阻擋不了你的信念走過的路不再遙遠越過的河就在身邊多虧無情的時間讓你領(lǐng)悟此岸就是彼岸

湯勝林彼岸叫農(nóng)村我所居住的江口湖邊此岸是安靜的小城彼岸叫農(nóng)村彼岸時有哀樂鞭炮、鑼鼓、嗩吶客串主角是一位職業(yè)哭喪者的錄音只是從春到夏到秋到冬這程序和說辭千篇一律讓我懷疑，彼岸經(jīng)常死著同一個人或者，彼岸住著一位能死一萬次的神彼岸叫東林彼岸隱居著一個傳說一個黨一個朝代小時候在老茶館里老板凳上能聽到一位銜著長煙桿的長者自稱是明朝的后裔講一些似是而非的家史現(xiàn)在，不見老房子不見老故事老板凳上依舊是明朝的后裔斗地主，打川牌人民幣上偉人的一雙慧眼在桌子上看來看去

博斯曼斯幸福不在彼岸◎菲爾·博斯曼斯你為何總是向往彼岸？你為何總以為朋友、熟人和鄰居以及不相識的人都比你幸福？你為何總說：“我付出了很多，卻什么也沒有得到?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">彼岸總是顯得更美，因為它遙遠。然而，你卻從未注意到彼岸的人也在看你，以為你比他們更幸福，因為他們只看到你令人愉快的一面，而不知你的憂慮。幸福生活是一門藝術(shù)，它需要你對自己感到滿足。幸福不在彼岸，就在你身邊。摘自《文苑》2011年第9期

斯你為何總是向往彼岸？你為何總以為朋友、熟人和鄰居以及素不相識的人都比你幸福？你為何總說：“我付出了很多，卻什么也沒得到。”彼岸總是顯得更美，因為它遙遠。然而，你卻從未注意到彼岸的人也在看你，以為你比他們更幸福，因為他們只看到你令人愉快的一面，而不知道你的憂慮。幸福生活是一門藝術(shù)，它需要你對自己感到滿足。幸福不在彼岸，它就在你身邊。（陳新摘自《文苑·經(jīng)典美文》2011年9月下）

存在著此岸世界和彼岸世界。彼岸世界的價值的，而此岸世界是經(jīng)驗的。彼岸世界的基督倫理和自然法理論生發(fā)了有限政府和基本人權(quán)觀念，構(gòu)成對此岸制度設(shè)計的制約。彼岸世界的價值是普適的，此岸世界的經(jīng)驗是地方的。對憲法此岸世界的研究可以用科學(xué)主義的方法，但對彼岸世界的研究只能走價值構(gòu)建的進路。關(guān)鍵詞此岸世界彼岸世界基督教自然法模式

究竟有多少此岸和彼岸呢?而所有的此岸和所有的彼岸，都會呼喚你，祝福你——橋。因為，你全是為著我們才存在的啊!你是怎么誕生的呢?我問那水，你問那岸，它們卻都推說不知。我相信:最初一定是有兩顆心需要連在一起，所以才有了——橋。那橋，一定是架在兩顆心之上。孤獨的時候，多少人都在尋找橋啊!尋找一種溝通，尋找一種安慰；但，他們沒有想到自己應(yīng)該成為堅實的岸，應(yīng)該伸出自己的手，拉住另一雙手……所以，總有人孤獨地死了。和船相比，你似乎有點呆板，你從來沒有離開你的起點；總是