汲汲于

榮利”。假如是汲汲于職稱、汲汲于做官、汲汲于炒股盈利而讀書，縱然你讀得很努力、很見成效，但是，這閱讀的過(guò)程也是很難愉快的。第二，所讀的書，必須是你真正喜歡的，是可以使你內(nèi)心得到滿足、心智更加豐盈的書。因?yàn)橹挥虚喿x這樣的書，才會(huì)有思想上的共鳴，才會(huì)獲得精神上的享受，你才會(huì)因?yàn)殚喿x的愉快而進(jìn)入“欣然忘食”的高境界。在一個(gè)講究品質(zhì)的時(shí)代，要想使自己成為一個(gè)有品質(zhì)、有修養(yǎng)的人，一個(gè)最為便捷有效的途徑，就是多讀好書。那么，什么樣的書，才可以稱之為好書呢？我想，好書至

迷戀愛(ài)情，壯年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。03所謂窮，無(wú)非是指不置辦家產(chǎn)，自食其力。自食其力是沒(méi)有保障的，不僅病不得，老不得，也沒(méi)有自由支配自己的時(shí)間，干自己喜歡或?qū)ｉL(zhǎng)的事。04希望的事，遲早會(huì)實(shí)現(xiàn)，但實(shí)現(xiàn)的希望，總是變了味的。05父親說(shuō)，沒(méi)什么該不該，最喜歡什么，就學(xué)什么。我卻不放心。只問(wèn)自己的喜愛(ài)，對(duì)嗎？我喜歡文學(xué)，就學(xué)文學(xué)？愛(ài)讀小說(shuō)，就學(xué)小說(shuō)？父親說(shuō)，喜歡的就是性之所近，就是自己最相宜的。06剛開始是假裝堅(jiān)強(qiáng)，后來(lái)就真的堅(jiān)強(qiáng)了。07假如說(shuō)，人

迷戀愛(ài)情，壯年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人壽幾何，頑鐵能煉成的精金，能有多少？但不同程度的鍛煉，必有不同程度的成績(jī)；不同程度的縱欲放肆，必積下不同程度的頑劣。上蒼不會(huì)讓所有幸福集中到某個(gè)人身上，得到愛(ài)情未必?fù)碛薪疱X；擁有金錢未必得到快樂(lè)；得到快樂(lè)未必?fù)碛薪】?；擁有健康未必一切都?huì)如愿以償。保持知足常樂(lè)的心態(tài)才是淬煉心智、凈化心靈的最佳途徑。一切快樂(lè)的享受都屬于精神，這種快樂(lè)把忍受變?yōu)橄硎?，是精神?duì)于物質(zhì)的勝利，這便是人生哲學(xué)。一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的

迷戀愛(ài)情，壯年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人壽幾何，頑鐵能煉成的精金，能有多少？但不同程度的鍛煉，必有不同程度的成績(jī);不同程度的縱欲放肆，必積下不同程度的頑劣。上蒼不會(huì)讓所有幸福集中到某個(gè)人身上，得到愛(ài)情未必?fù)碛薪疱X;擁有金錢未必得到快樂(lè);得到快樂(lè)未必?fù)碛薪】?擁有健康未必一切都會(huì)如愿以償。保持知足常樂(lè)的心態(tài)才是淬煉心智、凈化心靈的最佳途徑。一切快樂(lè)的享受都屬于精神，這種快樂(lè)把忍受變?yōu)橄硎?，是精神?duì)于物質(zhì)的勝利，這便是人生哲學(xué)。一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的

荃而忘魚，淪為汲汲于古人之技而不明古人之理。夫子曰“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，吾曰：“興于文，立于道，成于書?！鄙w書可證道也。書者，道也、理也，亦抒情適性之逸事也。通人仁士能明其理，足以明教化、厚人倫、美風(fēng)俗，盡此則書道畢矣。唯世人多庸鄙，十之八九僅以書娛樂(lè)，離大道遠(yuǎn)矣。余庶幾介于二者，當(dāng)作學(xué)人書，字徑每不逾一寸，皆小案狼毫古硯為之，而一花一世界，小天地足證大道理。右軍曰：“點(diǎn)畫之間皆有意。”魏晉玄學(xué)所言之“意”與“象”相對(duì)，由象盡意，“意”含有義理，妙理

迷戀愛(ài)情，壯年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人壽幾何，頑鐵能煉成的精金，能有多少？但不同程度的鍛煉，必有不同程度的成績(jī);不同程度的縱欲放肆，必積下不同程度的頑劣。上蒼不會(huì)讓所有幸福集中到某個(gè)人身上，得到愛(ài)情未必?fù)碛薪疱X，擁有金錢未必得到快樂(lè)，得到快樂(lè)未必?fù)碛薪】?，擁有健康未必一切都?huì)如愿以償。保持知足常樂(lè)的心態(tài)才是淬煉心智、凈化心靈的最佳途徑。一切快樂(lè)的享受都屬于精神，這種快樂(lè)把忍受變?yōu)橄硎?，是精神?duì)于物質(zhì)的勝利，這便是人生哲學(xué)。一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的

理，但是決不能汲汲于名，自古名利是相聯(lián)的，汲汲于名猶汲汲于利也?！都t星照耀中國(guó)》一書中把孫毅將軍誤作鄧華。當(dāng)有人問(wèn)起他為什么不提出更正時(shí)，孫老說(shuō)得好：“和犧牲了的無(wú)數(shù)先烈相比，我活到今天算是幸存者、后死者，不管怎么說(shuō)，都不該計(jì)較那些事?！睂O老的這番話，擲地有聲，表現(xiàn)了一位革命老前輩胸懷坦蕩、不逐名利的高尚品質(zhì)。對(duì)老年人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該做到：“寂寞名利事，無(wú)私心自寬?！崩夏耆艘坏膷徫簧贤讼聛?lái)，就像脫韁之馬，時(shí)間充裕了，可以隨意支配，這本來(lái)是好事。但有的人打麻將成

理，但是決不能汲汲于名，自古名利是相聯(lián)的，汲汲于名猶汲汲于利也?！都t星照耀中國(guó)》一書中把孫毅將軍誤作鄧華。當(dāng)有人問(wèn)起他為什么不提出更正時(shí)，孫老說(shuō)得好：“和犧牲了的無(wú)數(shù)先烈相比，我活到今天算是幸存者、后死者，不管怎么說(shuō)，都不該計(jì)較那些事。”孫老的這番話，擲地有聲，表現(xiàn)了一位革命老前輩胸懷坦蕩、不逐名利的高尚品質(zhì)。對(duì)老年人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該做到：“寂寞名利事，無(wú)私心自寬?！崩夏耆艘坏膷徫簧贤讼聛?lái)，就像脫韁之馬，時(shí)間充裕了，可以隨意支配，這本來(lái)是好事。但有的人打麻將成

在路上漫步，不汲汲于功名，也從不為變故擔(dān)心。匆匆而過(guò)的宇宙，也得披上它自然褐色的外衣。它獨(dú)立不羈如太陽(yáng)，與從同輝，或獨(dú)自閃光，它決然順應(yīng)天意。單純，一味自然。艾米莉·狄金森（Emily Dickinson，1830-1886），美國(guó)傳奇詩(shī)人，二十世紀(jì)現(xiàn)代主義詩(shī)歌的先驅(qū)之一。艾米莉出生于律師家庭，從二十五歲開始埋頭寫詩(shī)三十年，留下詩(shī)稿一千七百余首。她的詩(shī)主要寫生活情趣、自然、生命、信仰、友誼等。其詩(shī)風(fēng)凝練婉約、意象清新，描繪真切、精微，思想深沉、凝聚力強(qiáng)，極

。但如果人人都汲汲于富貴，爭(zhēng)當(dāng)?shù)谝?，都想在鎂光燈下展現(xiàn)自己，都不想像蠟燭一樣燃燒自己照亮他人，那這個(gè)社會(huì)還能進(jìn)步嗎？由此看來(lái)，“最后”其實(shí)是一種崇高的境界，是一種奉獻(xiàn)的美。如果把人類絢爛的歷史比喻成舞臺(tái)演出，那么那些“最后”的人就是不為人知的“幕后工作者”，雖然他們沒(méi)有臺(tái)上的明星引人注目，但如果沒(méi)有他們，就不會(huì)有舞臺(tái)上的精彩。所以，我要為“最后”辯護(hù)：只有個(gè)體不為名利所累，甘當(dāng)“最后”，才有整體的“最前”——人類的不斷進(jìn)步。（指導(dǎo)教師? 胡建新）

生所需的意識(shí)，汲汲于名利，汲汲于政績(jī)，汲汲于上級(jí)認(rèn)可，工作作風(fēng)不實(shí)不真甚至于投機(jī)取巧，充滿形式主義。在便民項(xiàng)目供給上，他們真正追求的是匯報(bào)材料中的漂亮數(shù)字，只滿足于通過(guò)上級(jí)的檢查考核，而不是真能便民惠民。拿在農(nóng)村投放公共自行車來(lái)說(shuō)，它就是放錯(cuò)了地方的便民項(xiàng)目。便民項(xiàng)目淪為“雞肋工程”，是某些部門不具責(zé)任擔(dān)當(dāng)、缺乏踏實(shí)作風(fēng)、缺乏為民意識(shí)的體現(xiàn)，不但會(huì)浪費(fèi)行政和經(jīng)濟(jì)資源，還會(huì)損害政府部門的形象。對(duì)此要加強(qiáng)監(jiān)督處罰，如果監(jiān)督太遠(yuǎn)太軟、處罰力度不夠，會(huì)有更多便民“

生所需的意識(shí)，汲汲于名利，汲汲于政績(jī)，汲汲于上級(jí)認(rèn)可，工作作風(fēng)不實(shí)不真甚至于投機(jī)取巧，充滿形式主義。在便民項(xiàng)目供給上，他們真正追求的是匯報(bào)材料中的漂亮數(shù)字，只滿足于通過(guò)上級(jí)的檢查考核，而不是真能便民惠民。拿在農(nóng)村投放公共自行車來(lái)說(shuō)，它就是放錯(cuò)了地方的便民項(xiàng)目。便民項(xiàng)目淪為“雞肋工程”，是某些部門不具責(zé)任擔(dān)當(dāng)、缺乏踏實(shí)作風(fēng)、缺乏為民意識(shí)的體現(xiàn)，不但會(huì)浪費(fèi)行政和經(jīng)濟(jì)資源，還會(huì)損害政府部門的形象。對(duì)此要加強(qiáng)監(jiān)督處罰，如果監(jiān)督太遠(yuǎn)太軟、處罰力度不夠，會(huì)有更多便民“

學(xué)苦讀，別人都汲汲于名利時(shí)，他眼中只有自己熱愛(ài)的書籍。奮斗過(guò)程中，他兼顧興趣與家庭，擔(dān)起了生活的重?fù)?dān)，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自己的文學(xué)夢(mèng)想。成名后，他不忘初心，仍然活得平凡樸素，不跟風(fēng)，不虛榮，對(duì)社會(huì)不合理現(xiàn)象勇敢發(fā)聲，純粹、真實(shí)而勇敢。面對(duì)質(zhì)疑，他淡然地說(shuō)：“好聽的聽太多要出問(wèn)題?！毖芯俊⒅厮軞v史對(duì)他來(lái)說(shuō)不僅僅是一項(xiàng)工作，他還從歷史中學(xué)會(huì)了高尚的品質(zhì)和為人的風(fēng)度——大隱隱于市，仁者不憂，勇者不懼。適用話題? 勤奮;質(zhì)樸;直爽;赤子之心等

而不為身謀。彼汲汲于名者④，猶汲汲于利也，其間相去何遠(yuǎn)哉！天禧初，真宗詔置諫官六員⑤，責(zé)其職事。慶歷中⑥，錢君始書其名于版⑦。光恐久而漫滅。嘉祐八年⑧，刻著于石。后之人將歷指其名而議之曰：“某也忠，某也詐，某也直，某也回?！眴韬?！可不懼哉?。ā稖貒?guó)文正司馬公文集》卷六六）注釋：①諫（jiàn）院：掌管向皇帝進(jìn)諫的機(jī)構(gòu)。題名：把諫官的名字題寫在木版上，立于諫院中，以警戒后人。②工商：從事手工業(yè)和商業(yè)的人，代指市井百姓。③漢興以來(lái)，始置官：西漢武帝元狩五年（前

戚于聲名，不再汲汲于富貴，便可以更從容、更充實(shí)地享受人生?！闭沁@樣的簡(jiǎn)約生活，使他創(chuàng)作出著名的《瓦爾登湖》?！拔覀兠恳惶炫γβ怠⒂昧ι?，卻總在不知不覺(jué)間遺失了什么。面對(duì)不斷膨脹的物欲，我們需要的是一顆能靜下來(lái)的心。多余的財(cái)富只能夠購(gòu)買多余的東西，人的靈魂必需的東西，是不需要花錢購(gòu)買的。” 敞開胸懷，便擁有了大自然的美麗。只要心安在，誰(shuí)也無(wú)法把你流放。蘇東坡最懂得品嘗生活的美味，一只木碗，盛風(fēng)盛雨盛滿月色。蘇東坡，最懂得放下累贅多余的行李，天涯海角，一

繩，指的并不是汲汲于證明自己，但求無(wú)愧于心；以自我為準(zhǔn)繩，更要求我們不盲目聽從他人，從本心出發(fā)。人之一世，俯仰之間，若時(shí)時(shí)注意自己的言行舉止是否符合大眾審美，處處尋求他人的點(diǎn)評(píng)建議為自己開路，可不是眼界狹小，目光短淺嗎？人生價(jià)值的評(píng)判，尚且不是由他人說(shuō)了算的，對(duì)于這世間的其他事情，則更不必過(guò)于在意他人的評(píng)價(jià)了?？鬃幼鳛槿寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，其思想主張綿延至今，甚至已為世界知曉。“孔子學(xué)院”的興盛是有它的道理的，就孔子思想中的一條，“知其不可而為之”，便可管窺一

繩，指的并不是汲汲于證明自己，但求無(wú)愧于心；以自我為準(zhǔn)繩，更要求我們不盲目聽從他人，從本心出發(fā)。人之一世，俯仰之間，若時(shí)時(shí)注意自己的言行舉止是否符合大眾審美，處處尋求他人的點(diǎn)評(píng)建議為自己開路，可不是眼界狹小，目光短淺嗎？人生價(jià)值的評(píng)判，尚且不是由他人說(shuō)了算的，對(duì)于這世間的其他事情，則更不必過(guò)于在意他人的評(píng)價(jià)了。孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其思想主張綿延至今，甚至已為世界知曉?！翱鬃訉W(xué)院”的興盛是有它的道理的，就孔子思想中的一條，“知其不可而為之”，便可管窺一

戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！备毁F功名，全是累人的玩意兒，道家將這一點(diǎn)看穿了，也才會(huì)勸說(shuō)人們“道隱無(wú)名”。追求名利的人，全像飛蛾撲火，翅膀少有不被火苗燒焦的。當(dāng)今時(shí)代，大家全都在汲汲富貴，唯恐自己的名聲被埋沒(méi)。這自然是你的權(quán)利，外人沒(méi)辦法說(shuō)三道四。只是，一個(gè)聰明人懂得，求名容易埋名難，一旦上了賊船，想下來(lái)，就不容易了。有的人甚至擔(dān)心，如果將好不容易弄到手的“名”這條船打碎，自己也難免掉入水中淹死掉。所以，他寧愿被“名”拖累，也舍不得把這個(gè)包袱甩掉。而真正灑脫

靜如止水，“不汲汲于榮名，不戚戚于卑位”，無(wú)非分之想，踏踏實(shí)實(shí)、勤奮工作，靠自己的努力去獲取豐沛的水量，這才是正途。“知足”是一種能耐。面對(duì)種種誘惑，能夠保持頭腦清醒，了不起。貪贓枉法者都是不懂得自足的人，最終被革職查辦，生活失去著落，人格沒(méi)有了尊嚴(yán)。而知道自足的人，認(rèn)真履行職責(zé)，不越雷池，日有薪俸，常年有保障。算清楚這樣的長(zhǎng)遠(yuǎn)人生賬，實(shí)在是有眼光的高人?！爸恪备且环N美德。一個(gè)樂(lè)于“知足”的人，他絕對(duì)不會(huì)去和別人攀比享受，追求奢華。“知足”還是一種自律

處，以是余不須汲汲于尋物也。既長(zhǎng)，忙理諸事，仍未忘每日治理前之物，或需某物，既可速得而不必苦求許久。每下學(xué)余輒收所需之物，俟汝。汝聰慧，然，好嬉戲，遂余俟久，猶不見汝收拾妥當(dāng)，此乃惡習(xí)，急須改之。又有，汝常失汝之物，令吾無(wú)可奈何，只好助汝一同尋也，汝須速改此癖，余不愿每日因候君而晚歸！為人，必先以目前之事為己任而后以他事，且必欲收好己物。余望汝改之。教師點(diǎn)評(píng)這是仿寫《送東陽(yáng)馬生序》的一篇小作文，小作者把“贈(zèng)序”中勸喻的作用發(fā)揮得巧妙，以自身為例，勸喻毫無(wú)條

做事，二者不可汲汲于“補(bǔ)署”，一旦有心其間，人格尊嚴(yán)便不復(fù)存在，而將入“卑順一格”。剛剛落馬的大連市原常務(wù)副市長(zhǎng)曹愛(ài)華的升遷和落馬軌跡，恰恰為丁寶楨的家書做了量身定做的、現(xiàn)代版的反面注腳。曹愛(ài)華的人生履歷是輝煌并令人羨慕的。她32歲官至營(yíng)口市市委常委、宣傳部長(zhǎng)，39歲任遼寧省團(tuán)委書記，42歲重用到大連市任市委常委、常務(wù)副市長(zhǎng)。官場(chǎng)之上，風(fēng)調(diào)雨順，一路高歌，在常人的眼中，一顆政治明星正冉冉升起。曹愛(ài)華是一個(gè)十足的“官迷”，一切為自己的升遷讓路。她為領(lǐng)導(dǎo)做事，

得口碑。然而，汲汲于名聲的人依然并不鮮見?，F(xiàn)實(shí)中，總有一些領(lǐng)導(dǎo)干部“光說(shuō)不干假把式”，實(shí)際工作原地踏步，口號(hào)卻喊得震天響；總有人沉溺于追名逐利，醉心于沽名釣譽(yù)，迷信“干得好不如說(shuō)得好”。更有甚者，表面上不犯錯(cuò)、不作為，但就是不放棄出名的任何機(jī)會(huì)，習(xí)慣以作秀粉飾平庸。凡此種種，都映照著不端正的干事態(tài)度，長(zhǎng)此以往，只會(huì)失去人心、招致不滿。進(jìn)而言之，一個(gè)人如果名聲與成就不匹配，一旦離開相應(yīng)的位置，所謂的“名”很快就會(huì)煙消云散、被人遺忘。為官一任，不是不需要聲譽(yù)，

圣賢之徒自居、汲汲于登“壇”說(shuō)“法”者，則實(shí)恐不過(guò)熙攘之徒耳。不久前，剛從浙大友人的筆下，得知唐仲英先生的大名及其大致的事跡。原來(lái)唐先生投身公益、造福社會(huì)特別是中國(guó)的教育事業(yè)，早已功德無(wú)量。尤其他的為人行事，更是儒學(xué)價(jià)值和君子人格的充分體現(xiàn)。此前我對(duì)其人其事，一無(wú)所知。稱唐先生為“儒商”，實(shí)在是一個(gè)恰如其分的定位。讀罷友人略述唐先生生平事跡的文字，我心中油然而生的感想，正是落在“儒”與“商”這兩個(gè)字及“儒商”一說(shuō)之上。以下略贅數(shù)語(yǔ)，或可名曰：說(shuō)“儒”“商”

戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！苯馕觯哼@句話的意思是說(shuō)不為貧賤而憂愁，也不熱衷于發(fā)財(cái)做官。兩個(gè)“不”字句并列使用，就將“五柳先生”隨遇而安、超然物外的生活態(tài)度淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)了。思考：4.作者連用兩個(gè)“不”字，就將“五柳先生”與世俗的格格不入展現(xiàn)出來(lái)，這與《孟子》中的哪一句話相似？5.仿寫練習(xí)。（1）請(qǐng)以“夢(mèng)想”為話題，連用幾個(gè)“不”字寫一句話。（至少用三個(gè)，50字以內(nèi)）（2）結(jié)合下面的語(yǔ)境，將橫線上的內(nèi)容補(bǔ)充完整。陶淵明“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，折射

戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。他早年家境貧困，二十歲時(shí)開始了自己的游宦生涯。二十九歲剛出仕，由于不堪吏使，便辭官歸家。后來(lái)入都為官，期間也多次寫詩(shī)表達(dá)對(duì)歸家的渴望和對(duì)園林舊居的懷念。輾轉(zhuǎn)在仕與耕之間十余年，陶淵明看透、厭倦了官宦生活。義熙元年，他最后一次出任，作《歸去來(lái)兮辭》，解印辭官，正式開始了他的隱居生活，直至生命結(jié)束。這便是一種尊重生命本性的生活，陶淵明聽從了他熱愛(ài)田園的本性，去享受田園之美、耕種之樂(lè)。他看透了浮華、功利者之本性，便率性而為地隱居山林，

迷戀愛(ài)情，壯年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人壽幾何，頑鐵能煉成的精金，能有多少？但不同程度的鍛煉，必有不同程度的成績(jī)；不同程度的縱欲放肆，必積下不同程度的頑劣。錢鐘書：豬是否能快樂(lè)得像人，我們不知道；但是人容易滿足得像豬，我們是常看見的。楊絳：名聲，活著也許對(duì)自己有用，死后只能被人利用了。錢鐘書：一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)。楊絳：一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉，就獲得不同程

迷戀愛(ài)情，壯年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人壽幾何，頑鐵能煉成的精金，能有多少？但不同程度的鍛煉，必有不同程度的成績(jī)；不同程度的縱欲放肆，必積下不同程度的頑劣。上蒼不會(huì)讓所有幸福集中到某個(gè)人身上，得到愛(ài)情未必?fù)碛薪疱X，擁有金錢未必得到快樂(lè)，得到快樂(lè)未必?fù)碛薪】?，擁有健康未必一切都?huì)如愿以償。保持知足常樂(lè)的心態(tài)才是淬煉心智、凈化心靈的最佳途徑。一切快樂(lè)的享受都屬于精神，這種快樂(lè)把忍受變?yōu)橄硎?，是精神?duì)于物質(zhì)的勝利，這便是人生哲學(xué)。一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的

《藺相如：一個(gè)汲汲于功名的戰(zhàn)國(guó)士子》《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2015年第9期）在前人基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了自己新的觀點(diǎn)，認(rèn)定藺相如是一個(gè)富有心機(jī)、汲汲于功名的戰(zhàn)國(guó)士子，而到了《藺相如的三張面孔》（《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2015年第12期），作者王岳東老師承余文觀點(diǎn)而發(fā)揮之，基本擯棄了文本，只從難以捉摸的心態(tài)角度考量藺相如，認(rèn)為他為了抓住機(jī)會(huì)一飛沖天，不僅不惜自己的項(xiàng)上人頭，而且還搭上整個(gè)趙國(guó)君民的身家性命，是一個(gè)十足的見利忘義、心理陰暗的賭徒。如此解讀，與其說(shuō)是體現(xiàn)批判性思維的學(xué)術(shù)

為人有骨氣，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。唯遨游于天地之間，行于八閩山水之中，孤蹤獨(dú)響，以乾坤為徒。以煙云供養(yǎng)，以云潤(rùn)山嬌，碧巒鳴泉助其磅礴，振衣千仞上，驚涌作山勢(shì)。張克偉 1955年生，福建福州人。贊賞“從來(lái)筆墨之探奇，必系山川之寫照”。放懷祖國(guó)名山大川，五岳歸來(lái)看閩山，千錘百煉，偶然一得云霧法、見骨力潑墨土山法和丹霞地貌皴法。中央電視臺(tái)、《人民日?qǐng)?bào)》《榮寶齋》《國(guó)畫家》《中國(guó)書畫》《美術(shù)報(bào)》《中國(guó)書畫報(bào)》等媒體，曾作過(guò)專題介紹或發(fā)表作品。出版有《張克偉福

）﹝夫﹞無(wú)實(shí)而汲汲于時(shí)名者可比”。茍汲汲于名，則去古圣人也甚遠(yuǎn)。士君子立身，非守法奉公之難，無(wú)能而茍假之患；觀人者，非憤世嫉俗之患，而反躬無(wú)愧之難。柳子以王叔文之?dāng)?，獲罪于朝，貶黜柳州。愁憂無(wú)聊，瘴癘侵加，當(dāng)時(shí)之人，未聞?dòng)袨橹辉志日?，乃?dú)肆其志于山水間，發(fā)為文章，冀以信當(dāng)今而傳后世，其志亦良可悲已。后之讀其文者，當(dāng)諒其心，悲其志，而不必泥其辭。觀其以“愚”辱溪，雖若近于隘，而以己為愚，正是自悟語(yǔ)。至其所謂以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻濛，

屬人情，乃獨(dú)不汲汲于目前之 利，見有疾病疕痬者，必以善藥治之而不責(zé)報(bào)。豈清目擊當(dāng)時(shí)世態(tài)炎涼而別具一格懷抱耶？將效漂母之所為而拯一二能建功立業(yè)者耶？將以身作則而力挽當(dāng)世之頹風(fēng)耶？不然，經(jīng)商逐利，與世無(wú)補(bǔ)，柳子何以急急為之傳？或曰：如清之所為，雖富有資產(chǎn)亦難為繼。然清非不望報(bào)也，其所取者遠(yuǎn)，故所得者大。今世商人欲牟厚利，而視之以至近之見，重之以惟利是圖，人且爭(zhēng)而避之矣，又孰從而獲厚利哉？宋清謀利而顧義，人多頌之；今人棄義而圖利，人皆惡之。蓋務(wù)其近與遠(yuǎn)之異耳！蒙

迷戀愛(ài)情，壯年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人壽幾何，頑鐵能煉成的精金，能有多少？但不同程度的鍛煉，必有不同程度的成績(jī)；不同程度的縱欲放肆，必積下不同程度的頑劣。上蒼不會(huì)讓所有幸福集中到某個(gè)人身上，得到愛(ài)情未必?fù)碛薪疱X；擁有金錢未必得到快樂(lè)；得到快樂(lè)未必?fù)碛薪】?；擁有健康未必一切都?huì)如愿以償。保持知足常樂(lè)的心態(tài)才是淬煉心智、凈化心靈的最佳途徑。一切快樂(lè)的享受都屬于精神，這種快樂(lè)把忍受變?yōu)橄硎埽蔷駥?duì)于物質(zhì)的勝利，這便是人生哲學(xué)。一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的

迷戀愛(ài)情，壯年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人壽幾何，頑鐵能煉成的精金，能有多少？但不同程度的鍛煉，必有不同程度的成績(jī)；不同程度的縱欲放肆，必積下不同程度的頑劣。上蒼不會(huì)讓所有幸福集中到某個(gè)人身上，得到愛(ài)情未必?fù)碛薪疱X；擁有金錢未必得到快樂(lè)；得到快樂(lè)未必?fù)碛薪】?；擁有健康未必一切都?huì)如愿以償。保持知足常樂(lè)的心態(tài)才是淬煉心智，凈化心靈的最佳途徑。一切快樂(lè)的享受都屬于精神，這種快樂(lè)把忍受變?yōu)橄硎?，是精神?duì)于物質(zhì)的勝利，這便是人生哲學(xué)。一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的

迷戀愛(ài)情，壯年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人壽幾何，頑鐵能煉成的精金，能有多少？但不同程度的鍛煉，必有不同程度的成績(jī)；不同程度的縱欲放肆，必積下不同程度的頑劣。上蒼不會(huì)讓所有幸福集中到某個(gè)人身上，得到愛(ài)情未必?fù)碛薪疱X；擁有金錢未必得到快樂(lè)；得到快樂(lè)未必?fù)碛薪】?；擁有健康未必一切都?huì)如愿以償。保持知足常樂(lè)的心態(tài)才是淬煉心智、凈化心靈的最佳途徑。一切快樂(lè)的享受都屬于精神，這種快樂(lè)把忍受變?yōu)橄硎?，是精神?duì)于物質(zhì)的勝利，這便是人生哲學(xué)。一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的

迷戀愛(ài)情，壯年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人壽幾何，頑鐵能煉成的精金，能有多少？但不同程度的鍛煉，必有不同程度的成績(jī)；不同程度的縱欲放肆，必積下不同程度的頑劣。上蒼不會(huì)讓所有幸福集中到某個(gè)人身上，得到愛(ài)情未必?fù)碛薪疱X；擁有金錢未必得到快樂(lè)；得到快樂(lè)未必?fù)碛薪】?；擁有健康未必一切都?huì)如愿以償。保持知足常樂(lè)的心態(tài)才是淬煉心智，凈化心靈的最佳途徑。一切快樂(lè)的享受都屬于精神，這種快樂(lè)把忍受變?yōu)橄硎?，是精神?duì)于物質(zhì)的勝利，這便是人生哲學(xué)。一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的

大意說(shuō)當(dāng)今社會(huì)汲汲于房、汲汲于車、汲汲于網(wǎng)者的多如牛毛，簡(jiǎn)直構(gòu)成了一個(gè)“后奴隸時(shí)代”。先生的眼光是犀利的，依先生的思路探求下去，猛發(fā)現(xiàn)何止房奴、車奴、網(wǎng)奴，汲汲于權(quán)、汲汲于勢(shì)、甘當(dāng)“權(quán)奴”者更是大有人在。正常工作交辦時(shí)的點(diǎn)頭哈腰，上級(jí)征求意見時(shí)的不置一詞，領(lǐng)導(dǎo)視察前生活安排的繁文縟節(jié)，有理偏遭訓(xùn)斥時(shí)的唯唯諾諾，無(wú)一不是奴性的表現(xiàn)。接聽電話時(shí)，聲音越來(lái)越大——對(duì)方肯定是部下；聲音越來(lái)越小——對(duì)方肯定是領(lǐng)導(dǎo)。面對(duì)面談話，兩眼望地的是部下，兩眼朝天的是領(lǐng)導(dǎo)。群眾

大意說(shuō)當(dāng)今社會(huì)汲汲于房、汲汲于車、汲汲于網(wǎng)者的多如牛毛，簡(jiǎn)直構(gòu)成了一個(gè)“后奴隸時(shí)代”。先生的眼光是犀利的，依先生的思路探求下去，猛發(fā)現(xiàn)何止房奴、車奴、網(wǎng)奴，汲汲于權(quán)、汲汲于勢(shì)、甘當(dāng)“權(quán)奴”者更是大有人在。正常工作交辦時(shí)的點(diǎn)頭哈腰。上級(jí)征求意見時(shí)的不置一詞。領(lǐng)導(dǎo)視察前生活安排的繁文縟節(jié)，有理偏遭訓(xùn)斥時(shí)的唯唯諾諾，無(wú)一不是奴性的表現(xiàn)。接聽電話時(shí)。聲音越來(lái)越大——對(duì)方肯定是部下；聲音越來(lái)越小——對(duì)方肯定是領(lǐng)導(dǎo)。面對(duì)面談話，兩眼望地的是部下，兩眼朝天的是領(lǐng)導(dǎo)。群眾

大意說(shuō)當(dāng)今社會(huì)汲汲于房、汲汲于車、汲汲于網(wǎng)者的多如牛毛，簡(jiǎn)直構(gòu)成了一個(gè)“后奴隸時(shí)代”。先生的眼光是犀利的，依先生的思路探求下去，猛發(fā)現(xiàn)何止房奴、車奴、網(wǎng)奴，汲汲于權(quán)、汲汲于勢(shì)、甘當(dāng)“權(quán)奴”者更是大有人在。正常工作交辦時(shí)的點(diǎn)頭哈腰。上級(jí)征求意見時(shí)的不置一詞。領(lǐng)導(dǎo)視察前生活安排的繁文縟節(jié)，有理偏遭訓(xùn)斥時(shí)的唯唯諾諾，無(wú)一不是奴性的表現(xiàn)。接聽電話時(shí)。聲音越來(lái)越大——對(duì)方肯定是部下；聲音越來(lái)越小——對(duì)方肯定是領(lǐng)導(dǎo)。面對(duì)面談話，兩眼望地的是部下，兩眼朝天的是領(lǐng)導(dǎo)。群眾

戚戚于貧賤,不汲汲于富貴?！逼溲云澣羧酥畠壓?銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志。無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？1.下面句子中加下劃線的“以”字意義不同于其他項(xiàng)的是（）。（2分）A.宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉B.域民不以封疆之界C.孔文子何以謂之“文”也 D.忠之屬也，可以一戰(zhàn)2.請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（4分）（1）環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日。____________________________________________________________________

戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！睅煟捍蠹易⒁獾搅藛幔课闹蓄愃频摹安弧弊志溥€有很多，下面請(qǐng)同學(xué)們快速找出文中所有“不”字句，看誰(shuí)找得又快又多。（學(xué)生紛紛查找，很快找到并讀出各個(gè)“不”字句，教師投影顯示）①先生不知何許人也。②亦不詳其姓字。③閑靜少言，不慕榮利。④好讀書，不求甚解。⑤性嗜酒，家貧不能常得。⑥既醉而退，曾不吝情去留。⑦環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日。⑧不戚戚于貧賤。{9}不汲汲于富貴。師：大家注意到了嗎？這篇短短的文章，幾乎就是用九個(gè)“不”字句組織起來(lái)的，“不”