展到肆無忌憚?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">脫俗”是當前黨員干部面臨的一個緊迫而又現(xiàn)實的問題。共產(chǎn)黨員“脫俗”就是要堅持理想信念，堅定馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠大理想、中國特色社會主義共同理想，自覺踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，摒棄一切迷惘遲疑的觀點、及時行樂的思想、貪圖私利的行為，為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">脫俗”方能高尚。對于黨員干部而言，關(guān)鍵是樹立什么樣的權(quán)力觀，如何正確看待和行使手中的權(quán)力，如何解決好“為誰用權(quán)”等問題，不僅關(guān)系到自身的形象和命運，還關(guān)系到黨的執(zhí)政根

展到肆無忌憚。“脫俗”是當前黨員干部面臨的一個緊迫而又現(xiàn)實的問題。共產(chǎn)黨員“脫俗”就是要堅持理想信念，堅定馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠大理想、中國特色社會主義共同理想，自覺踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，摒棄一切迷惘遲疑的觀點、及時行樂的思想、貪圖私利的行為，為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">脫俗”方能高尚。對于黨員干部而言，關(guān)鍵是樹立什么樣的權(quán)力觀，如何正確看待和行使手中的權(quán)力，如何解決好“為誰用權(quán)”等問題，不僅關(guān)系到自身的形象和命運，還關(guān)系到黨的執(zhí)政根

峰?！吧许崱焙汀?span id="j5i0abt0b" class="hl">脫俗”成為他書法美學(xué)的主要特征，黃庭堅的書法激蕩中見平靜，委婉中見灑脫，其禪學(xué)理念的書法創(chuàng)作觀對后世文人書家產(chǎn)生了深遠的影響。他將佛儒禪理與自身書法藝術(shù)完美地結(jié)合在一起，創(chuàng)作的書法作品格調(diào)高古、學(xué)養(yǎng)深厚，至今都被書法學(xué)習(xí)愛好者爭相學(xué)習(xí)，為當代書家書法創(chuàng)作提供了借鑒經(jīng)驗。關(guān)鍵詞：黃庭堅書法 禪學(xué)思想 尚韻 脫俗一、引言黃庭堅，字魯直，號涪翁，今江西修水縣人。其書法作品風格獨具一格，開創(chuàng)了書法和禪學(xué)思想相結(jié)合的創(chuàng)作思維方式，其書法初期以學(xué)習(xí)宋初

要題材概因其風雅脫俗虛懷若谷的雅意Тот， кто не ищет легкости， добьется успеха. А тот， кто не избегает трудностей в делах， продвинется.?Тот， кто не ищет легкости， добьется успеха. А тот， кто не избегает трудностей в делах， продвинется? - это высказы

就談?wù)勛屝蕾p課“脫俗”的幾種課堂方式：一、表演性課堂表演性課堂通過表演的方式直觀的表現(xiàn)作品內(nèi)容，豐富并拓展作品的內(nèi)涵，讓全體同學(xué)身臨其境的感受作品的內(nèi)容和思想。這種課堂方式讓人印象深刻、回味無窮，學(xué)生主動性強，教學(xué)效果顯著。如在欣賞達芬奇《最后的晚餐》的時候，我讓13名學(xué)生分別扮演耶穌和十二門徒，課前熟悉好自己角色的特點，在課堂上首先按照畫面內(nèi)容在前排入座，擺出相應(yīng)的姿勢，然后進行內(nèi)容對話并流露出畫中的表情。這一下全班都沸騰了，同學(xué)們都集中注意力在猜測他們

上露珠晶瑩，清新脫俗。園內(nèi)隨處可見太湖石，或淡白，或青黑，紋理清晰，嶙峋透亮，無不呈現(xiàn)出“皺、瘦、漏、透”的特點，氤氳著古樸典雅的江南氣息，令人賞心悅目！——八（2）班? ?董玥含小作者筆下的南潯典雅脫俗。文字沒有面面俱到、泛泛而談，而是重點放在小蓮莊，抓住代表性的景物，渲染蓮花的清新脫俗和太湖石的玲瓏剔透。同時運用比喻如“這個季節(jié)的南潯，宛如一幅詩意水墨畫，又似一位典雅的江南女子”，或準確的詞語如“氤氳著古樸典雅的江南氣息”，恰如其分地表達出自己的內(nèi)心感

“以小見大，取熟脫俗”。如何才能做到呢？不妨記住“真、小、新”這三字訣：一“真”。只有選擇自己熟悉的材料，從真摯的情感出發(fā)，寫實事，抒真情，才能增強文章的感染力。二“小”。所謂“以小見大”，就是要善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)具有豐富內(nèi)涵的小場景、小事情、小人物?！耙坏嗡梢哉凵涑鎏柕墓廨x”，在選材時，千萬不要忽略那些“小”。三“新”，就是“見人之所未見”。閱讀文章，喜“新”厭“舊”，乃人之常情。寫作時，我們理應(yīng)選取自己熟悉的材料，挖掘出尋常事物“新”的意義，這樣

“以小見大，取熟脫俗”。如何才能做到呢？不妨記住“真、小、新”這三字訣：一“真”。只有選擇自己熟悉的材料，從真摯的情感出發(fā)，寫實事，抒真情，才能增強文章的感染力。二“小”。所謂“以小見大”，就是要善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)具有豐富內(nèi)涵的小場景、小事情、小人物?！耙坏嗡梢哉凵涑鎏柕墓廨x”，在選材時，千萬不要忽略那些“小”。三“新”，就是“見人之所未見”。閱讀文章，喜“新”厭“舊”，乃人之常情。寫作時，我們理應(yīng)選取自己熟悉的材料，挖掘出尋常事物“新”的意義，這樣

鮑照詩謳歌的超塵脫俗、不食人間煙火的友情、愛情不同，李白拓寬了山水詩的主題寓意，常由寫景、抒情聯(lián)想到時政，指刺時弊，影射政治現(xiàn)實。[1]189憂國憂民的情感流溢在自然景物的描寫中。如：《古朗月行》和《春日行》：Figure 2 Contrast-enhanced ultrasound in patients with septic acute kidney injury and non-acute kidney injury sepsis.Value of

起眼，可它那清雅脫俗的氣質(zhì)卻讓人忍不住駐足觀賞。這叢竹子與外界只隔著一堵鏤空圍墻，馬路上車水馬龍，嘈雜聲不絕于耳，可這叢竹子卻毫不在乎，只是在風中搖曳著自己的身姿，讓人看到它仿佛覺得置身在一片幽谷之中。竹子遺世獨立的身姿，深深打動了我，腦中浮現(xiàn)出陶淵明的兩句詩：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。”可見，只要心存寧靜，即使身處鬧市，也能自存一份脫俗之境。我不禁想起鄉(xiāng)下外婆家門前的不遠處，也有一小片竹林。這片竹林雖然小，卻是我休閑的好去處。每每

凡，超凡之要在于脫俗。問老先生：脫俗怎么解？先生回我：為自己服務(wù)就是“俗”，為人民服務(wù)就是“脫俗”。問老先生：怎么脫俗？先生回我：放下攀比心，常懷利他心。如此。原來，真正的個性，是有一顆沒有攀比的心！是能將他人的利益放在首位！是為別人著想多過為自己著想！若非如此，即俗人一個！看不明白可以參考一下吳京拍的《戰(zhàn)狼2》，感受一下。那些以“攀比”、“?？帷睘槟繕说母L改裝，其實不叫展示個性，甚至連俗人俗舉都稱不上。我們學(xué)習(xí)做一個人，就是要活出真實的、有意義的自我。

死成敗是軍官選拔脫俗的必然；軍官選拔的入世是打造強軍的前提；敢為戰(zhàn)爭用人才是有效選拔軍官的途徑。[關(guān)鍵詞] 軍官選拔 脫俗 入世軍官的選拔，是軍隊建設(shè)的關(guān)鍵命題。選好、用好軍官，是當前加強黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)在要求。那么，應(yīng)該如何選拔軍官？觀念決定機制。本文試圖從“脫俗”與“入世”的觀念角度，探討軍官選拔的思路，為建立有效的軍官選拔機制打基礎(chǔ)。一、直面生死成敗——軍官選拔脫俗的必然縱觀我國的軍史，名垂青史的治軍理政人才大多活躍在改朝換代之際。在政權(quán)交替年代

中的畫，會有一種脫俗的感覺。他筆下，白墻黑瓦的民居，遒勁挺拔的大樹，鮮花盛開的田野，一切的一切，都是那樣鮮活靈動、充滿生氣，仿佛能從他畫里聞見江南潺潺的水動聲，感受到清風拂過綠樹的顫動，嗅到野花流淌著的芳香。欣賞他的畫時，心如同被一泓清水沖洗過，瞬間清涼沉寂下來。畫如其人。吳冠中曾說：風格是作者的背影。吳冠中和他的畫一樣脫俗，他這一生，一直不停地畫啊畫，他的世界里只有他最愛的畫。有次，他回鄉(xiāng)探親，途經(jīng)桂林時，被桂林的風景吸引了，中途下車，架好畫架，鋪好畫布

睡著的冷空氣荷花脫俗，可以在冰清玉潔的云層里開罌粟有前世罪，在淚里哭把暗藏在今生的毒熬白好在靈魂有約，封存懺悔是誰一臉漂亮，給沒有羞恥的鏡子梳頭玉簪是突然落的，紐扣自己解開拈花的手，不要惹草你看魚多好，就在客廳里雇了那么多浪花擦玻璃漣漪顯然夸大了痛，逼一粒石子道歉夢半醒處，淤泥替枕頭翻個身愛干凈的藕沒和窗簾商量就把自己脫光了蘆葦肯定是風騙來的，踮著腳在好奇的聲音里拔節(jié)我就坐在塘邊一個在柳條上打秋千的聲音侵犯耳膜又在想入非非吧其實菩提有樹，種在人心上開出的花

編輯部既凡俗，又脫俗。凡俗得可接地氣，脫俗得狂放不羈。心無旁鶩地游走在入世與出世之間，但永遠不變的是心懷仁術(shù)、情系蒼生的大愛， 這就是中醫(yī)！ 正所謂“一花一世界”， 不論您懂或不懂， 走進它的世界，您總會為它的絢麗多彩、別有洞天而稱奇。人說“從迷到悟有多遠，一念之間而已”。這“一念”正是“不為良相，便為良醫(yī)”的華麗轉(zhuǎn)身。但是！如果沒有厚重的底蘊，沒有深沉的積淀，沒有聚沙成塔的過程，怎可能從高深莫測中獲得這“一念”的頓悟！干年風霜， 漫漫長路，卻見它依舊如初

兩種人——俗人與脫俗的人。俗人，就是失去了靈魂的人。他們有著高度統(tǒng)一的愛好，如蜂后產(chǎn)出的成群的工蜂，沒有思想只是個工作的奴役。他們喜歡一樣風格的服飾，一樣風格的言論，甚至連思維都是一樣的。他們的存在是以自我為中心，對于社會，家庭（這里指的是大家）豪無概念。他們的工作只有一個，生產(chǎn)，用皮帶，齒輪轉(zhuǎn)動這個物質(zhì)的世界。他們死后煙飛灰滅，因為他們只有肉身。脫俗的人，一定是具有高尚的靈魂的人。他們有自己獨立的人格，獨立的價值觀，世界觀，獨立的偉大的愛，既愛人又愛物。

詞：魯迅 真實 脫俗 偉大摘 要：魯迅真實、脫俗、偉大，但魯迅有許多“怨敵”，結(jié)果魯迅成了一個有爭議的人。我感嘆于一首古詩：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！蔽矣X得古詩說的就是魯迅，魯迅是個孤獨的英雄，我敬仰之而又不禁悲哀之。魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一位巨人,他是中國新文化運動的一塊豐碑,他以他求實的精神為中國的文學(xué)增添了不朽的色彩,以至于他的名字曾一度成為一種“符號”，一種“象征”，一種“偉大”的代名詞。所以,大凡對中國文學(xué)有點常識

境 愛情 入世 脫俗摘 要：中國的湯顯祖和英國的莎士比亞是世界文化長河中兩位同時代的巨人，本文通過比較《牡丹亭》和《羅密歐和朱麗葉》中兩位女主人公對待愛情的態(tài)度和方法，結(jié)合各自根植的文化和時事背景, 探討了十六世紀末十七世紀初湯氏和莎氏在思想內(nèi)涵和社會心理方面的異同。湯顯祖（1550—1616）江西臨川（屬今撫州市）人，是中國明代最著名的劇作家，也是中國文學(xué)史、戲曲史中值得全方位綜合研究的重要人物。英國的著名劇作家莎士比亞（1564—1616）更是引起了各

心溢于言表。師者脫俗，于是教育脫俗在研讀《不跪著教書》時，我的腦海里常常會想起“師者脫俗，于是教育脫俗”這句話。也許用它來概括此書的主旨及價值，是最相適宜的?！皫熣?span id="j5i0abt0b" class="hl">脫俗”，必須靈魂高潔，胸有大愛，境界高遠，孜孜以求，永遠創(chuàng)新……只有這樣的“脫俗”的“師者”，才能成為學(xué)生心目中最出色的教師。只有這樣“脫俗”的“師者”，才能提供給學(xué)生渴求知識、追求真理的精神動力。有位留學(xué)生在美國讀博士，學(xué)習(xí)緊張，生活艱苦，每天都很疲勞。對此深有同感的一位非洲同學(xué)對他說：“你知