名《“逃出香港”組畫(huà)①葉淺予《逃出香港組畫(huà)》年份待考 冊(cè)頁(yè)十六開(kāi) 48×37cm 紙本水墨、紙本設(shè)色 鈐印：淺予（朱文，16 次）廣匯美術(shù)館藏》）的創(chuàng)作經(jīng)過(guò)在葉淺予先生的回憶錄《細(xì)述滄桑記流年》《葉淺予的婚戀》等書(shū)中有詳細(xì)的介紹?！熬拧ひ话耸伦儭焙螅哲婅F蹄踏上了中國(guó)的土地，葉淺予等人辦起《救亡漫畫(huà)》宣傳抗日救國(guó)，丁聰也曾協(xié)助葉淺予編過(guò)《日寇暴行實(shí)錄》。1937年上海淪陷后，葉淺予避難到香港。1940年秋末，葉淺予把這次大后方之行的所見(jiàn)所聞畫(huà)成《重慶行》漫

《曙光就在前面》組畫(huà)，1978 在前作基礎(chǔ)上再次創(chuàng)作了《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》組畫(huà)，基于多年在深入陜北生活實(shí)踐與寫(xiě)生采風(fēng)，以及對(duì)延安的革命情感，“轉(zhuǎn)戰(zhàn)”題材成為劉文西歷史畫(huà)創(chuàng)作的重要命題，1977 年創(chuàng)作的《戰(zhàn)地黃花——?dú)v盡艱辛為人民》，1979 年創(chuàng)作的《歷程》皆是表現(xiàn)這一主題，為了創(chuàng)作“轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北”系列作品，劉文西研究歷史文本結(jié)合寫(xiě)生考察。在《創(chuàng)作點(diǎn)源》一文中寫(xiě)道；“我走過(guò)毛澤東轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北的大部分主要路程，邊訪(fǎng)問(wèn)邊速寫(xiě)邊趕路，艱苦的路程對(duì)我有很深的感受和體驗(yàn)，只有投身

的畢業(yè)作品《西藏組畫(huà)》，將視野轉(zhuǎn)向普通藏民的日常生活，摒棄之前美術(shù)創(chuàng)作中盛行的“高大全”與“紅光亮”模式，開(kāi)啟了求真求實(shí)的藝術(shù)探索之路。此外，在語(yǔ)言方式上，陳丹青借鑒法國(guó)的“鄉(xiāng)村畫(huà)派”，回到油畫(huà)技法的歐洲源頭，由此超越之前一統(tǒng)天下的“蘇派”風(fēng)格，讓人耳目一新。因?yàn)殛惖で嗟摹段鞑?span id="j5i0abt0b" class="hl">組畫(huà)》動(dòng)搖了“蘇派”油畫(huà)的統(tǒng)治地位，同時(shí)，又把藝術(shù)觀(guān)念引向了對(duì)真實(shí)生活的人道主義關(guān)懷。因而，它成為中國(guó)新藝術(shù)的發(fā)端之作，早已被載入史冊(cè)。西藏組畫(huà)：進(jìn)城之三（局部）陳丹青 布面油畫(huà) 1

成過(guò)程和《奮進(jìn)》組畫(huà)中的精神力量，并從《守望家園》組畫(huà)中探討葉南的細(xì)膩情感，再通過(guò)《大地母親》組畫(huà)了解葉南對(duì)生命歷程的刻畫(huà)，最后從葉南與詹建俊合作創(chuàng)作的《黃河大合唱》組畫(huà)來(lái)進(jìn)一步探討葉南油畫(huà)中蘊(yùn)含的民族力量，探究葉南油畫(huà)中的精神圖像。關(guān)鍵詞：葉南;精神圖像;《孤獨(dú)》組畫(huà);《奮進(jìn)》組畫(huà)葉南曾說(shuō)：“我是一個(gè)理想主義者，藝術(shù)創(chuàng)作成為我尋覓夢(mèng)想的實(shí)踐，是精神超越的途徑。情感的永恒、人性的蒼涼、生命的孤寂都被我寄托在創(chuàng)作追求之中?！比~南用藝術(shù)的力量鼓舞人們的內(nèi)心，以

畫(huà)作（圖1），該組畫(huà)自問(wèn)世后就得到了眾多藝術(shù)理論家的青睞。貝洛里在《現(xiàn)代畫(huà)家、雕塑家和建筑師傳》中詳細(xì)描繪了美第奇組畫(huà)的主題，稱(chēng)贊它超越了魯本斯的所有其他作品。羅歇·德·皮爾在《關(guān)于繪畫(huà)知識(shí)的談話(huà)》《畫(huà)家生平簡(jiǎn)論》《繪畫(huà)的基本原理及畫(huà)家的天平》多部著作中探討了魯本斯的繪畫(huà)，將美第奇組畫(huà)譽(yù)為“魯本斯最出色的成績(jī)之一”。魯本斯的畫(huà)風(fēng)對(duì)之后的洛可可風(fēng)格和浪漫主義畫(huà)派均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，創(chuàng)造出一種所謂的“魯本斯趣味”。華托和大衛(wèi)均仔細(xì)臨摹過(guò)美第奇組畫(huà)，并將其轉(zhuǎn)化到自

2007年繪制的組畫(huà)中的一幅，當(dāng)時(shí)繪制完成后，我跟朋友說(shuō)，這組畫(huà)背后的道理過(guò)10年都不過(guò)時(shí)，沒(méi)想到10多年后，成了高考的作文題?！边@組畫(huà)名為“光雨眼光”，包括100多幅繪畫(huà)，講述了他個(gè)人對(duì)人生的一些體悟。唐光雨說(shuō)，漫畫(huà)富有寓教于樂(lè)的作用，是教育中一種很好的藝術(shù)表現(xiàn)形式。素材聚焦 談高考作文怎么審題怎么寫(xiě)2021年已經(jīng)43歲的唐光雨說(shuō)，自己從小就喜歡漫畫(huà)創(chuàng)作，16歲就已經(jīng)開(kāi)始發(fā)表作品，所以對(duì)作品入選刊物之類(lèi)的早已習(xí)慣，但這次作品成了高考作文題的題干，自己事先

Enrong奇石組畫(huà)是一種新的藝術(shù)形式。這一新的藝術(shù)形式是在改革開(kāi)放近幾十年奇石熱潮中產(chǎn)生的。它的出現(xiàn)，為賞石開(kāi)辟了一條新的途徑。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年之際，回顧革命歷史，緬懷革命先烈。筆者把《紅軍長(zhǎng)征系列》和《毛澤東詩(shī)詞名句》部分篇章的奇石組畫(huà)介紹給大家。紅軍長(zhǎng)征系列奇石組畫(huà)有：《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》《曲折迂回總向前》《風(fēng)展紅旗如畫(huà)卷》《金沙水拍云崖暖》《更喜岷山千里雪》《大渡橋橫鐵索寒》《草地泥潭只等閑》《馬革充饑爬雪山》《刺破青天鍔未殘》《跨過(guò)

m×120cm該組畫(huà)分別以“飛奪瀘定”“過(guò)雪山”“走草地”三個(gè)故事為題創(chuàng)作，再現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士們?cè)陂L(zhǎng)征途中對(duì)革命理想和事業(yè)無(wú)比的忠誠(chéng)、堅(jiān)定的信念。通過(guò)作品弘揚(yáng)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者不怕?tīng)奚?、艱苦卓越的樂(lè)觀(guān)主義精神。陶瓷是中華民族智慧的代表，它伴隨著我們5000年華夏文明滄桑歷史。創(chuàng)作在釉中彩浮雕瓷板畫(huà)上的長(zhǎng)征組畫(huà)，將長(zhǎng)久的記錄著這歷史的豐碑里革命者的堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息、勇往直前、一不怕苦、二不怕死的革命英雄精神。成都蜀山窯陶瓷藝術(shù)博物館成都蜀山窯陶瓷藝術(shù)博物館于

文化遺產(chǎn)項(xiàng)目《字組畫(huà)》第5代傳承人——73歲的“怪才”張?zhí)祉樅屠习閮煽凇１娧凼顷Q(chēng)其“怪才”提起張?zhí)祉?，縣里人們送他一個(gè)不雅之稱(chēng)——“怪才”。其實(shí)，這不雅之稱(chēng)，毫無(wú)心術(shù)不正貶意之嫌，倒是多含真誠(chéng)稱(chēng)道之意。就連他也學(xué)漫畫(huà)大家方成那樣，給自己畫(huà)了像，著有文字自嘲：“頭發(fā)少（不怕抓辮子），腳板大（不怕穿小鞋），耳不聾（好話(huà)壞話(huà)能聽(tīng)進(jìn)），鼻子通（嗅覺(jué)靈，香臭分得清），舌頭短（不會(huì)舔），胃口?。ú皇苜V），心地寬（能容人”）。他這個(gè)人不是官，卻很自律。他給自己定的律條

r Slavs.組畫(huà)《斯拉夫史詩(shī)》由20幅巨幅畫(huà)作組成，描述了斯拉夫民族史和文明史。穆夏將其視為斯拉夫各民族的一座豐碑，他把自己藝術(shù)生涯的后半生都投入到了這組畫(huà)作的創(chuàng)作中。[2] 1899年，穆夏產(chǎn)生了創(chuàng)作這一系列組畫(huà)的想法，當(dāng)時(shí)他受奧匈帝國(guó)政府的委托，正在為1900年巴黎世博會(huì)的波黑館設(shè)計(jì)內(nèi)飾。在為此任務(wù)做準(zhǔn)備期間，他周游巴爾干半島列國(guó)，研究各國(guó)的歷史和風(fēng)俗，同時(shí)探察南部斯拉夫人的生活——這些人就居住在20年前被奧匈帝國(guó)吞并的地區(qū)。這段游歷激發(fā)了他新的創(chuàng)

伸出了后來(lái)的幾個(gè)組畫(huà)，如“對(duì)話(huà)元四家組畫(huà)”“對(duì)話(huà)千里江山圖組畫(huà)”“抽象水文組畫(huà)”等。我的方法是在生宣紙上，以馬遠(yuǎn)畫(huà)水紋的近似筆法，變墨筆勾線(xiàn)為闊筆水墨疊壓。利用生宣紙的特性，墨色筆觸留住，而水會(huì)洇出去。再緊接著覆蓋下一筆的時(shí)候，這個(gè)洇出去的水會(huì)排斥墨色的覆蓋，而呈現(xiàn)白色線(xiàn)的形狀。也就是說(shuō)，水紋線(xiàn)不是畫(huà)上去的，而是水洇出去的。記得我最早在2011年開(kāi)始的“邊緣系列組畫(huà)”里，就已經(jīng)很習(xí)慣用這樣水洇的痕跡來(lái)實(shí)現(xiàn)物象的造型和遮擋，我用那個(gè)方法畫(huà)了許多的雜樹(shù)和草地。

作了“貴州山民”組畫(huà)。龐薰琹 《笙舞》 水彩。（作者供圖）“貴州山民”組畫(huà)當(dāng)初共有多少幅已難確考，經(jīng)過(guò)歲月洗淘，現(xiàn)存約30余幅，主要藏在中國(guó)美術(shù)館和龐薰琹美術(shù)館。它們?nèi)孔饔?941年至1946年間，畫(huà)的都是貴州少數(shù)民族（主要為苗族）的生產(chǎn)生活、風(fēng)俗民情。內(nèi)容大致有兩類(lèi)，一類(lèi)重在描繪人物的活動(dòng)暨場(chǎng)景，一類(lèi)重在刻畫(huà)人物的神情暨服飾，前者如《射牌》《喪事》《賣(mài)柴》《挑水》《暢飲》；后者如《笙舞》《盛裝》《小憩》《橘紅時(shí)節(jié)》《雙人吹笙》。質(zhì)地多為絹本，也有少數(shù)紙

龍升平組畫(huà)（45） 布面油畫(huà) 80cm×120cm 2014 于軼文龍升平組畫(huà)(14) 布面油畫(huà) 80cm×100cm 2010 于軼文龍升平組畫(huà)（41） 布面油畫(huà) 80cm×100cm 2013 于軼文龍升平組畫(huà)（55） 布面油畫(huà) 130cm×130cm 2015 于軼文龍升平組畫(huà)（87） 布面油畫(huà) 180cm×180cm 2017 于軼文龍升平組畫(huà)（78） 紙本丙烯 20cm×20cm 2017 于軼文龍升平組畫(huà)（56） 布面油畫(huà) 40cm×40cm

畫(huà)家陶一清的長(zhǎng)征組畫(huà)之一《紅軍經(jīng)過(guò)的地方》，作品尺寸83厘米×48厘米，創(chuàng)作于1959年，中國(guó)美術(shù)館收藏。陶一清的山水畫(huà)，既有典雅的韻味，又有時(shí)代的氣質(zhì)，完整地體現(xiàn)了傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合。葉淺予曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“北京走路最多的畫(huà)家是陶一清?！鄙鲜兰o(jì)50、60年代，陶一清即沿長(zhǎng)征路線(xiàn)寫(xiě)生，積累了豐富的創(chuàng)作素材，創(chuàng)作了多幅長(zhǎng)征主題的作品?！都t軍經(jīng)過(guò)的地方》便是其中的代表作，其作品筆力道勁，構(gòu)圖新穎，寓意深睿，滿(mǎn)紙?jiān)普粝嘉?，為紅軍長(zhǎng)征唱出了發(fā)自肺腑的頌歌。陶一清摯愛(ài)祖國(guó)的

我和無(wú)量小佛組畫(huà)的關(guān)系你為什么畫(huà)瓶子呢？總不停地有人問(wèn)我畫(huà)面中那些瓶瓶罐罐的來(lái)歷。上學(xué)時(shí)候畫(huà)大畫(huà)，有時(shí)整個(gè)人并不能完全地松弛下來(lái)。累了，或者等畫(huà)面干的時(shí)候，總會(huì)就身邊的水果、罐子做些小尺幅的水墨練習(xí)。畫(huà)著畫(huà)著就成了習(xí)慣，既節(jié)省時(shí)間也依戀著這些瓶瓶罐罐去松弛自己。幾年下來(lái)，較起真來(lái)。畫(huà)面或平靜，或激烈，或悲觀(guān)，或俏皮，都是日常的情緒，瓶瓶罐罐們就這樣成了我水墨日記的載體。然后我也開(kāi)始了專(zhuān)項(xiàng)的水墨靜物組畫(huà)研究。無(wú)量小佛這組畫(huà)的到來(lái)對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)新的調(diào)整階段。每

夜。 （選自陳維組畫(huà)《杭州的秋天》）Sweet Osmanthus trees in urban and rural HangzhouThe mountains west of the West Lake became a key Buddhism sanctuary in the Tang （618-907） and pilgrims visited the temples there regularly. A memoir of ancient leg

繪畫(huà)形式，又稱(chēng)為組畫(huà)，在油畫(huà)、中國(guó)畫(huà)、版畫(huà)、壁畫(huà)領(lǐng)域均有。早期組畫(huà)多以歷史題材、道德題材、宗教題材、傳記題材為主，具體內(nèi)容多來(lái)自贊助人的要求。比如最早的油畫(huà)組畫(huà)，是荷蘭畫(huà)家凡·艾克兄弟于1432年完成的《根特祭壇畫(huà)》，為根特市長(zhǎng)的定制，作品分里外兩面，繪有先知、圣母、耶穌以及受胎告知、羊的崇拜等24個(gè)圣經(jīng)故事。中國(guó)最早的銅版畫(huà)，則是郎世寧等畫(huà)家從1762年開(kāi)始起草的《乾隆平定西域戰(zhàn)圖》冊(cè)，為奉乾隆皇帝的旨意，繪刻了《格登鄂拉斫營(yíng)》、《阿爾楚爾之戰(zhàn)》、《平定

京。早年作《西藏組畫(huà)》，出版文集有《紐約瑣記》《陳丹青音樂(lè)筆記》《多余的素材》《退步集》《退步集續(xù)編》等。家庭關(guān)系也很復(fù)雜，爺爺曾是黃埔軍校學(xué)員，父親是右派，四歲時(shí)家被抄過(guò)。移居美國(guó)紐約18年，結(jié)識(shí)了木心等人，對(duì)他的文化心態(tài)產(chǎn)生巨大影響。后來(lái)的情況可以從《紐約瑣記》中大致了解，他在紐約并不得意。有兩件事情，使陳丹青成為焦點(diǎn)人物。一是表現(xiàn)“西部題材”的《西藏組畫(huà)》，引起美術(shù)界的巨大轟動(dòng)與經(jīng)久不絕的反響;二是2004年辭去清華美院教授一事，引起各界人士對(duì)教育體

用獨(dú)特的民俗漫畫(huà)組畫(huà)的表現(xiàn)形式，為我們提供了端午民俗的視覺(jué)盛宴?！抖宋缏P》形象地描繪了賽龍舟、吃粽子、掛菖蒲、熏艾草、涂雄黃、配香囊、回娘家等多姿多彩的傳統(tǒng)民間習(xí)俗。兒時(shí)的記憶，懷舊的情結(jié)，生活的積累，文化的積淀，使得這一組民俗畫(huà)富有濃厚的人文內(nèi)涵。徐進(jìn)將畫(huà)筆系乾坤，他的民俗漫畫(huà)充分體現(xiàn)出休閑味道，但沒(méi)有清閑成分，不是過(guò)往煙云。尺幅中豐富多彩，方寸間飽含情趣。作為漫畫(huà)家，徐進(jìn)非常注重漫畫(huà)的民族化探索。他的民俗漫畫(huà)，將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)和地方民俗密切結(jié)合，兼收并

展出百幅紅軍長(zhǎng)征組畫(huà)，這成為河南許昌縣張盤(pán)鎮(zhèn)校尉張村文化大院的一大特色。圖為劉長(zhǎng)江在向孩子解說(shuō)長(zhǎng)征組畫(huà)的藝術(shù)特色和歷史淵源。圖/受訪(fǎng)者提供2011年春，在村民們的歡呼聲中，5畝大的污水坑被劉長(zhǎng)江填平，成為文化大院的地基。2013年正月，文化大院正式向村民們開(kāi)放，時(shí)間為早9點(diǎn)到晚5點(diǎn)，沒(méi)有節(jié)假日。文化大院的開(kāi)放給校尉張村帶來(lái)了前所未有的新氣象。除了本村人，這里也成為許多外村人每天必趕的文化大集。一輛清末民初的老牛車(chē)擺放在大院門(mén)口，村民們有事沒(méi)事，喜歡從轅子到

喬德龍組畫(huà)：《五指山之歌》組畫(huà)之名源于李雙江的名唱《我愛(ài)五指山，我愛(ài)萬(wàn)泉河》，組圖共八幅，包括黎族哈方言、杞方言、潤(rùn)方言、賽方言、美孚方言各一圖，苗族一圖，每圖皆為六尺整的尺幅；《織錦圖》，幅面將近5米長(zhǎng)，1.8米高，表現(xiàn)了黎族五支系婦女織錦的各個(gè)工序的勞動(dòng)場(chǎng)景；《人間仙境·黎村》更傳神地描繪出了黎族村落的山、樹(shù)、船形屋和黎族百姓，直觀(guān)地反映了黎族同胞的生活。海南畫(huà)家所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，其中一個(gè)重要內(nèi)容就是挖掘和弘揚(yáng)本土文化，通過(guò)具體的藝術(shù)實(shí)踐，創(chuàng)造出真正具

，創(chuàng)作了著名木刻組畫(huà)《從黑到白》。當(dāng)?shù)诙问澜绱髴?zhàn)爆發(fā)時(shí)，麥綏萊勒在逃往法國(guó)南部的難民群中，畫(huà)了很多速寫(xiě)，創(chuàng)作了反法西斯作品《命運(yùn)》、《死人舞》、《莫忘記》等。一九五八年，麥綏萊勒應(yīng)中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)的邀請(qǐng)，來(lái)華訪(fǎng)問(wèn)并舉行個(gè)人畫(huà)展。藝術(shù)家回到瑞士后，創(chuàng)作了《回憶中國(guó)》的木刻組畫(huà)。這套木刻組畫(huà)曾在比利時(shí)、法國(guó)、荷蘭、民主德國(guó)、瑞士巡回展出，博得各國(guó)人民和藝術(shù)家的好評(píng)。麥綏萊勒是一位偉大的國(guó)際文化戰(zhàn)士，為世界和平事業(yè)做出了貢獻(xiàn)，作品多次在國(guó)際藝壇上獲獎(jiǎng)。本刊