次提到燒狼糞用于烽煙的是唐代段成式，他在《酉陽雜俎》中寫道：“狼糞煙直上，烽火用之?！币馑际?，燃燒狼糞形成的煙很濃。且能直直上升，不像其他的煙那樣遇風(fēng)即散。宋人陸佃沿襲此說并加以發(fā)揮，其著《埤雅釋獸狼》中記有：“古之烽火，用狼糞，取其煙直而聚，雖風(fēng)吹之不斜?！笨梢娮蕴埔院?，狼糞用于烽煙這一觀點(diǎn)傳承下來，就連明代的李時(shí)珍、戚繼光都這樣認(rèn)為。不過，敦煌學(xué)者李正宇對此做了研究，首先他發(fā)現(xiàn)狼糞燃燒形成的煙并不是直直上升，跟牛糞沒多大差別。其次，《狼圖騰》的作者呂嘉

入侵而燃起的邊塞烽煙。但反對者認(rèn)為烽煙一旦燃起，就會在烽火臺之間傳播開來，不會只有一縷孤煙。有人說，那是唐宋時(shí)期的“平安火”。每日黃昏，若邊境無事，守軍就會點(diǎn)燃一縷烽火報(bào)平安。所以，“平安火”又稱夕烽。還有人說，詩人看到的不是烽煙，而是大漠上卷起的黃沙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像一縷直沖天際的青煙，這叫“塵卷風(fēng)”，是一種在荒漠地區(qū)常見的小型旋風(fēng)。威力強(qiáng)勁時(shí)，高度甚至能超過1000米。當(dāng)然，無論詩人看見的是哪種煙，茫茫塞外，一縷孤煙上升，總能平添幾分肅殺，幾分壯美。盡忠職

玩，晚上傳令點(diǎn)燃烽煙。各地諸侯見到烽煙，以為有盜寇侵?jǐn)_京城，紛紛率領(lǐng)兵馬趕來相救。到了一看，只見周幽王在喝酒取樂。周幽王派人對他們說：“沒有什么盜寇，讓你們辛苦了！”諸侯受騙，匆匆地來，匆匆地去。褒姒看了不由大笑，周幽王也很開心。后來，褒姒生了個(gè)兒子叫伯服，周幽王廢掉申后，立褒姒為王后；廢掉申后生的太子宜臼，立伯服為太子。宜臼遭到廢黜，住在外祖父申侯家里。他對自己的命運(yùn)和國家的前途滿懷憂愁，心中十分痛苦，寫了一首題為《小弁》的詩，抒發(fā)自己的心情。詩中的第三

近日，實(shí)景秀《烽煙三國》在重慶首演。演出采用高科技手段，大場景水上舞臺、大型舞臺機(jī)械、環(huán)形移動(dòng)觀眾席將觀眾置身于精彩的三國故事中，帶來震撼的視聽效果。演出音頻系統(tǒng)所選用的設(shè)備全部來自德國Kling&Freitag（K&F）。主擴(kuò)系統(tǒng)采用了48只SEQUENZA 10線陣列系統(tǒng)，還有10只ACCESS T5頂級陣列揚(yáng)聲器，配以20只NOMOS LT雙15英寸超低頻揚(yáng)聲器及12只ACCESS B10雙18英寸超低頻揚(yáng)聲器，全部揚(yáng)聲器采用了24臺同品牌的PLM

李永才盧溝烽煙李永才鋪滿光滑的石階，那些褐色的塵霧含于千年的時(shí)光鐵鏈鎖住血色的記憶 潮濕，混沌分不清哪是水，哪是血一種靜，冰涼，如生銹的獅子猝然從夢中醒來仿佛在述說，多么美麗的橋云散月殘，那飛馳而逝的歷史辰光真能抓住些什么？萬物皆陷于虛設(shè)，露水如花開神靈一般護(hù)佑英雄仿佛一種幻象，凍結(jié)敵手片片破滅的烽火獅子啊，獅子！請你說出，某個(gè)定格的腳印究竟會帶來些什么？一頭走失的小獸，像一個(gè)隱喻磨出法西斯的利刃，見血封喉一枚荒謬的子彈，飛向宛平的西門比獵手的箭羽更為恐懼

年爆發(fā)的“一戰(zhàn)”烽煙并未直接影響席卷中國人，但在表面的平靜之下實(shí)則孕育著悄然的改變。當(dāng)我們回首百年之前時(shí)，目光不應(yīng)該只停留在想要稱帝的袁世凱或者轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)省的白朗起義軍身上，而應(yīng)該多關(guān)注那些平常人不為人知的細(xì)節(jié)，比如文化、藝術(shù)。越是社會動(dòng)蕩的時(shí)刻，它們所凝聚的精神力量就越是顯著，而在這個(gè)甲寅年里，這一切都在暗暗地發(fā)生變化。文化、藝術(shù)如同一個(gè)民族的根，只要它還在，一切的跌宕都只是暫時(shí)的；有它在，蕭蕭落木之后便有來日的蔥蘢。endprint